生云伊川自涪归见学者凋落多从异学独杨谢不变因叹曰学者昏流于夷狄惟有杨谢二君长进又尝曰杨时于新学极精今日一有所问能尽知其短而持之介甫之学大抵支离伯淳尝与杨时读了数篇其后尽能推类以通之上蔡言旧在二先生之门者伯淳最爱中立正叔最爱定夫二人气象亦相似○刘安节字元承天资近道而敏于学问尝从当世贤而有道者游始以致知格物发其材沉涵熟复存心飬性乆之于是有得常曰尧舜之道不过孝悌天下之理有一无二乃若异端则有间矣所治二州专以仁义教化平易近民民有讼委曲训戒之俾毋再犯防问于上蔡曰刘子进乎曰未见它有进处问所以不进者何曰只为未有根因指庭前荼防曰此花只为有根故一年长盛如一年○尹焞字彦明年二十师事伊川应进士举答防问议诛元佑党人先生曰噫尚可以干禄为哉不对而出告于程子曰吾不复应进士举矣子曰子有母在先生归告其母母曰吾知汝以为善飬不知汝以禄飬于是先生退不复就举程子闻之曰贤哉母也大观中新学日兴有言者曰程頥倡为异端尹焞张绎为之左右先生遂不欲仕而声闻益盛学益成同门之士皆尊畏之程子曰我死而不失其正者尹氏子也靖康以布衣召未防力辞授和靖处士以归虏陷洛阳先生之家死于贼先生死复苏窜长安山中刘豫僣位使人来招先生先生夜逃去徒歩渡渭乆之止于涪绍兴五年有从臣言先生之道遂以崇政説书召后为从臣以争和议去先生荘正仁实不欺闇室其于圣人六经之言可顺心得如出诸已初见伊川令看敬字请益伊川曰主一则是敬其后看得亲切祈寛问如何是主一先生曰敬有甚形影只收敛身心便是主一又言见伊川后半年方得大学西铭看伊川教人专以敬以直内为本先生能力行之尝问伊川不习无不利时更无睹当更无计较也耶伊川深以为然且曰不易见得如此且更涵飬莫要轻説尝同张思叔见伊川伊川问二子于某之言如何尹曰闻先生之言言下领意焞不如绎能终守先生之学绎不如焞伊川然之伊川尝称彦明必有用于世○张绎字思叔初见道楷禅师有祝髪从之之意时周恭叔官洛中谓之曰它日程先生归可从之学无为空祝髪也及伊川归自涪陵思叔始见先生时从学者甚众先生独许思叔因读孟子志士不忘在沟壑勇士不忘防其元始有自得处伊川尝言晩得二士谓思叔及尹焞也○马伸字时中崇宁中禁元佑学奸人用事出其党为诸路学使专紏其事伊川之门学者无几虽宿素从游间以趍利叛去公方自吏部求为西京司法曹事鋭然为亲依之计至则因张绎求见先生辞焉公曰使伸得闻道虽死何憾况不至于死乎先生闻而叹曰此真有志者遂引而进之自尔出入凡三年公暇虽风雨必一造焉靖康初为御史张邦昌僣位公移书责之且劝迎立康王而退就北靣之列高宗立进殿中以论汪黄误国谪濮州监酒死公居常称曰志士不忘在沟壑勇士不忘防其元今日何时沟壑乃吾死所也故其临事奋不顾身如此公平居晨兴必整衣冠端坐读中庸一过然后出视事常曰志在行道使吾以富贵为心则为富贵所累使吾以妻子为念则为妻子所累是道不可行也故其在广陵随身行李一担而图书半之○侯师圣字仲良明道伊川舅氏也胡文定称其安于覊苦守节不移讲论经术通贯不穷商畧时事纎微皆察尹和靖曰伊川尝谓侯子议论只好隔壁听○王苹字信伯杨文靖尝称同门后来成就莫逾信伯者胡文定亦称其学有师承识通世务云○问程门谁真得其传朱子曰也不尽见得如刘质夫张思叔軰又不见它文字看程门诸公力量见识比之康节横渠皆不及又曰吕与叔之文煞实説得好处如千兵万马饱满伉壮上蔡虽有过当处亦説得透山文字却弱似是合下防得易某尝谓看文字须似法家深刻方穷究得尽问尹和靖立朝议论曰和靖不观它书只是持守得好它语録中説涵飬持守处分外亲切有些朝廷文字多是门人代作又问山立朝却有许多议论曰山杂博是读多少文字问云云曰以某观之二先生衣鉢似无传之者又问上蔡议论莫太过曰上蔡好于事上理会理却有过处又问和靖专于主敬集义处少曰和靖主敬把得定亦多近傍理又曰张思叔敏似和靖伊川称其朴茂然亦狭无展拓气象又曰伊川之门谢上蔡自禅门来其説亦有差张思叔最后进然深惜其早世使天予之年殆不可量又曰程门弟子亲炙伊川亦自多错葢合下见得不尽防后来放倒葢此理无形体故易差有百般渗漏问伊川门人如此其众何故后来更无一人见得亲切或云游杨亦不乆亲炙曰也是诸人有首无尾不曾尽心在上靣各去奔走仕宦所以不能理防得透如邵康节从头至尾极终身之力而后得之虽其不能无偏然就它这道理所谓安而成矣如濓溪资禀便较高他也去仕宦只它这所学自是从合下直到后来所以有成某看来这道理若不是生尽死去理防终不觧得又曰游杨谢三君子初皆学禅后来余禅犹在故学之者多流于禅游先生大是禅学必是程先生当初説得太高了它门只晓见上一截少下靣着实工夫故流弊至此或谓山恐不如此曰只论语序便可见又曰吕与叔惜乎不夀程子称其深潜缜宻可见资质好又能涵飬某若只如吕之年亦不见得到此田地又曰吕与叔本是个刚底气质涵飬得到如此故圣人以刚为君子柔为小人若刚矣须除去刚之病全其为刚之德相次可以为学若不刚终是不能成又曰吕与叔论顔子等处极好又云未发之前心体昭昭具在伊川不破此説克已铭不合以已与物对説又曰上蔡高迈卓絶言论宏肆善开发人其语虽不能无过然却是确实做工夫来问人之病痛不一各随所偏处去上蔡才高
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