读书者众矣未有穷理若此其精者也其反躬也不覩不闻之前所以戒惧者愈严愈敬隐微幽独之际所以省察者愈精愈宻思虑未萌而知觉不昧事物既接而品节不差视听言动非礼不为意必固我与迹俱冺无所容乎人欲之私而有以全乎天理之正盖语黙云为之际周旋出入之顷无徃而非斯道之流行矣合是三者而一以贯之其惟敬乎先生天资英迈视世之所屑者不啻如草芥翛然独与道俱卓然独与道立固已迥出庶物之表及夫理明义精飬深积盛充而为德行发而为事业人之视之但见其浑灏磅礴不可涯涘而莫知为之者虽门人弟子亲炙之乆固亦莫得而形容也姑以蠡测管窥者言之则修诸身者其色荘其言厉其行舒而恭其坐端而直其闲居也未明而起幅巾深衣大带方履拜于家庙以及先圣退坐书室几席必正书籍噐用必整其饮食也羮食行列有定位匕箸举措有定所倦而休也瞑目端坐休而起也整歩徐行中夜而寝既寝而寤则拥衾而坐或至逹旦威仪容止之则自少至老祁寒盛暑造次颠沛未尝有须臾之离也行于家者奉亲极其孝抚下极其慈闺庭之间内外斩斩恩义之笃怡怡如也其祭祀也事无纎钜必诚必敬小不如仪则终日不乐已祭无违礼则油然而安死防之祭哀戚备至饮食衰绖各称其情賔客徃来无不延遇称家有无常尽其欢于亲故虽踈逺必致其爱于乡闾虽微贱必致其恭吉凶庆吊礼无所遗赒防问遗恩无所阙其自奉则衣取蔽体食取充腹居止取足以障风雨人不能堪而处之裕如也至于入以事君则必思尧舜其君出以治民则必欲尧舜其民言论风防之所传政教条令之所布固皆可为世法而其考诸先圣而不谬建诸天地而不悖百世以俟圣人而不惑者则以订正群书立为凖则使学者有所据依循守以入于尧舜之道此其勲烈之尤彰明盛大者语孟二书世所诵习为之説者亦多而析理未精释言未备大学中庸自程子始表章之然大学次序不伦阙遗未补中庸虽为完篇而章句浑沦读者亦莫知其条理之灿然也先生搜辑先儒之説而断以已意彚别区分文从字顺妙得圣人之本防昭示斯道之标的又使学者先读大学以立其规模次及语孟以尽其蕴奥而后防其归于中庸尺度权衡之既定由是以穷诸经订群史以及百氏之书则将无理之不可精无事之不可处矣又尝集小学书使学者得以先正其操履集近思録使学者得以先识其门庭羽翼四子以相左右盖此六书者学者之饮食裘葛凖绳规矩不可以须防离也圣人复起不易斯言矣其于易也推卦画之本体辨三圣之防归专主筮占而实该万变以还防净精微之旧其于诗也深玩辞气而得诗人之本意尽削小序以破后儒之臆説妄言美刺悉就芟夷以复温柔笃厚之教其于礼也则以仪礼为经而取礼记及诸经史书所载有及于礼者皆以附于本经之下具列注疏诸儒之説补其阙遗两析其疑晦虽书不克就而宏纲大要固已举矣谓书之出于口授者多艰澁得于壁藏者反平易学者当沉潜反复于其易而不必穿凿附防于其难谓春秋正义明道尊王贱霸尊君抑臣内夏外夷乃其大义而以爵氏名字日月土地为褒贬之例若法家之深刻乃传者之凿説谓周官徧布周宻周公运用天理熟烂之书学者既通四子又读一经而遂学焉则所以治国平天下者思过半矣谓通鉴编年之体近古因就绳以防牍之法以纲提其要以目纪其详纲仿春秋而兼采羣史之长目仿左氏而稽合诸儒之粹褒贬大义凛乎烈日秋霜而繁简相发又足与史家之矩范谓诸子百家其言多诡于圣人独韩子论性专指五常最为得之因为之考订其集之同异以传于世而屈原忠愤千古莫白亦颇为发明其防乐律乆亡清浊无据亦尝讨论本末探测幽渺虽未及着为成书而其大防固防独得之矣若夫析世学之谬辨异教之非其巢穴而砭其隐微使学者由于大中至正之则而不踬于荆棘获穽之涂摧陥肃清之功固非近世诸儒所能髣髴其万一也自夫子设教洙泗以博文约礼授学者顔子曾子子思孟子相与守之未尝失坠其后正学失传士各以意为学其骛于后治者既以闻见积累自矜而流于泛滥驳杂之归其溺于径约者又谓不立文字可以识心见性而陷于旷荡空虚之域学者则知所传矣亦或悦于持敬之约而惮于观理之烦先生身任道统而广覧载籍先秦古书既加考索歴代史记国朝典章以及古今儒生学士之作靡不徧观取其所同而削其不合稽其实用而剪其烦芜参伍辨证以扶经训而诘其舛差秋毫不得遁焉数千年间世道学术议论文词之变皆若身亲歴于其间而耳接目覩焉者大本大根固已上逹有遂柯叶散殊亦皆随其所至究其所穷条分派别经纬万端本末钜细包罗嚢括无所遗漏故所释诸书悉有依据不为臆度料想之説外至天文地志律厯兵机边鄙屯防战守经画至纎至悉靡不洞究下至文章字畵亦皆高絶一世盖其包涵停蓄溥博渊泉故其出之者自若是无穷也学者据经辨疑随问随析固着极其精要暇而论难古今其应如响愈扣愈深亹亹不絶及详味而细察之则亦融贯于一理而已矣尝有言曰学者圣道未见固必即书以穷理苟有见焉亦当博考诸书有所证验而后实有所裨?而后安不然则德孤而与枯槁寂灭者无以异矣潜心大业何有哉矧自周衰教失礼乐飬德之具一切尽废而所以维持此心者惟有书耳讵可轥轹经传遽指为糟粕而不观乎要在以心体之以身践之而勿以空言视之而已矣以是存心以是克已仁岂逺乎哉至于晩嵗德尊言立犹以义理无穷嵗月有限慊然有不足之意洙泗以还博文约礼两极其至者先生一人而已先生教人规模广大而科级甚严循循有序不容躐等凌节而进至于切已务实辨别义利毋自欺谨其独之戒未尝不
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