根据五种事务而设立你们这些机构。
不要隐瞒过错，不要助长虚夸，对于喜爱或厌恶之事的判断不要出错，保持公正的立场。
啊，努力吧！”下令在王路设置接纳善言的旌旗、听取批评的木牌和接待敢于进谏者的鼓。
谏大夫四人经常坐在王路门接见前来言事的人。
将王家的丧服为齐..的亲属封为侯，丧服为大功的封为伯，丧服为小功的封为子，丧服为缌麻的封为男，女子都封为任。
男子以“睦”、女子以“隆”为称号，都被授予印绶。
下令诸侯立太夫人、夫人和世子，也授给印绶。
王莽又说：“天上无二日，地上无二王，这是历代帝王不可改变的原则。
汉朝时，有些诸侯称王，直到四夷也这样做，违背古制，不合乎大一统。
应限定将诸侯王的名号都称公，至于四夷冒用尊贵名号而称王的，都改为侯。”又说：“帝王之道，前后沿袭而能畅通；具有伟大德行的帝系，应世代享受祭祀。
我考虑到黄帝、帝少昊、帝颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、帝夏禹、皋陶和伊尹都有超人的品德，得到上天的认可，功绩崇高，光耀久远。
我非常敬仰他们，寻找了他们的后代，将延续对他们的祭祀。”他认为王氏是虞帝的后代，出自帝喾血统，刘氏是尧的后代，出自颛顼血统。
于是封姚恂为初睦侯，继承黄帝世系；梁护为修远伯，继承少昊世系；皇孙功隆公王千，继承帝喾世系；刘歆为祁烈伯，继承颛顼世系；国师刘歆之子刘叠为伊休侯，继承尧的世系；妫昌为始睦侯，继承虞帝世系；山遵为褒谋子，继承皋陶世系；伊玄为褒衡子，继承伊尹世系。
汉朝后裔定安公刘婴，地位为国宾。
周朝后裔卫公姬党，改封为章平公，也为国宾。
殷朝后代宋公孔弘，时运转换，位次相应移动，改封为章昭侯，地位为尊客。
夏朝的后代辽西的姒丰，封为章功侯，也为尊客。
对夏殷周汉四朝的始祖，都在明堂祭祀，使他们和皇始祖考虞帝配享。
周公的后代褒鲁子姬就和宣尼公的后代褒成子孔钧，已在此前确定名号。
又说“：我原来任摄政时，建郊祀宫，定远祖庙，立社稷场，神灵便用恩赐来报答，有光华从上面笼罩而下，变为乌鸦，有黄气升腾而上，照耀鲜明，用来显示黄帝和虞舜的余辉。
从黄帝到济南伯王，祖辈的姓氏有五个。
黄帝二十五个儿子，分别赐给他们的姓氏有十二个。
虞帝的祖先，得到姚姓，此后，陶唐时姓妫，周代姓陈，在齐国姓田，在济南姓王。
我俯伏着怀念皇初祖考黄帝和皇始祖考虞帝，在明堂进行祭祀，还要依次排在祖宗的亲庙。
将设五所祖庙、四所亲庙，他们的王后或夫人都配享祭祀。
郊祀天地时，黄帝与天配享，黄后与地配享。
以新都侯东宅为大庙，每年按时祭祀。
皇家所尊崇的祖先，全国都要予以祭祀。
姚氏、妫氏、陈氏、田氏、王氏共五姓，都是黄帝和虞帝的子孙后代，是我的同族。
《书经》不是说过吗？‘使九族亲属敦厚、相互顺从’。
要求全国各地将这五姓的名册上报给秩宗，都作为宗室。
让他们世代免除赋役，不承担什么负担。
不要使元城王氏和另外四姓通婚，以便区别族系，理清血统关系。”封陈崇为统睦侯，继承胡王世系；田丰为世睦侯，继承敬王世系。
全国州牧和太守，都由于在此前的翟义、赵明等人叛乱期间领导州郡、心怀忠孝，州牧封为男，郡守为附城。
又将旧日恩人戴崇、金涉、箕闳和杨并等人的儿子都封为男。
派遣骑都尉嚣等人分别在上郡桥..修整黄帝陵，在零陵郡九疑县修整虞帝陵，在淮阳郡陈县修整胡王陵，在齐郡临淄县修整敬王陵，在城阳国莒县修整愍王陵，在济南郡东平陵县修整伯王陵，在魏郡元城县修整孺王陵，派出使者一年四季前往祭祀。
其中的祠庙尚待修建的，因为国家初定，暂时在明堂太庙合祭。
以汉高祖庙为文祖庙。
王莽说“：我的皇始祖考虞帝接受了唐帝的禅让，汉朝的远祖正是唐帝，他们历代有着转让政权的明显特征，我又亲自从汉朝高皇帝神灵那里接受了金策。
我认真考虑着厚待前朝，怎有淡忘之时？汉朝祖宗有七人，决定依照礼仪在定安国立庙。
汉朝在京师的陵墓和寝庙，不要取消，仍然像往常那样进行祭祀和献食。
我定于秋季九月亲自去瞻仰汉朝高皇帝、元帝、成帝和平帝庙。
刘氏宗室名册改属京兆大尹，不要取消他们的免税免役特权，使他们都能安度一生，州牧要不时去看望，不要使他们遭受侵犯和冤屈。”王莽又说：“我以前身居要职，直到担任摄、代皇帝，深深地为汉朝遭遇不幸、赤德气数终结而担扰，千方百计，凡可以辅助刘家延长帝统的办法，无不采用。
因此创造了金刀货币的便利，企图借此接济它。
然而，自从孔子作《春秋》供后世帝王借鉴以后，到鲁哀公十四年，一个时代便结束了，和今天相比照，今天也正好到
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