个英雄若能知道醒悟，畏惧并顺从有关祸难的警戒，具有远见，洞察事理，吸收王陵和陈婴明悉名分的经验，戒除韩信、英布那样的非分之念，排除‘逐鹿’的愚昧之论，认识到御玺是天帝授予的，不贪图不可求的东西，不至于为二母所耻笑，那么，福运就可世世代代相传，天定的幸福就可以永远保持下去。”班彪意识到隗嚣终究不会省悟，便避开他，到了河西地区。
河西的大将军窦融赞许他的美德，遇事便征询他的意见。
他作为茂才科目的人才被推荐，担任了徐县县令，因病离职。
后来，多次应三公的征召。
他做官不是为了俸禄，所到之处，不能顺心如意；他治学不是为了迎合他人，博大而不庸俗，言辞不求华丽，只传述经典的本义，不作新的发挥。
班彪有个儿子叫班固，二十岁时，父亲去世，他写下了《幽通赋》，谈论命运，抒发情怀。
赋中说：“颛顼高阳氏本是我始祖，到中期有贤人英灵显露，随着南风啊飘泊他乡，雄踞朔野啊名扬北土。
第十代天子赐予洪福，奉职在京师威威赫赫。
王莽行罪恶扰乱神州，家父逢危难明志作歌，保全自己，垂范于后世，遗留下贤良美德。
先辈的淳善光耀千秋，轻富贵甘贫贱不忘济世，可叹我孤零零势单力薄，怕的是违先烈际会难觅，难道我竟会此生虚度？怎忍得将前人功业毁弃。
“我静静地幽居沉思，任思绪跨日月飞到天边，我不敢奢求乡人的厚望，只希望述真情无愧于前贤。
孤魂啊与神邂逅，精诚在夜眠中活跃翩翩，梦里的我登山远眺，见神明隐约出现，摘取葛雃送给了我，嘱咐我当心万丈深渊。
晨曦中醒来，我仰头思索，心中茫茫然，梦事令人迷惑，我不能访黄帝远在幽境，阅遗谶试占梦仔细斟酌。
在梦中登高山人神相会，提示我可得道哪惧路遥，弯树上葛条啊交相缠绕，暗示我读《南风》可保安好，深渊之上谨慎行啊，《雅》诗两篇不正是如此忠告。
吉利的征兆业已指明，又情真意切述训导：怎能不勤勉，去追逐同辈？光阴转眼逝，不会再来到。
“我接受了神明训示，徘徊伫立着，心中企盼，想到天地无穷，人生啊何其短。
世道多么艰险啊，为何危难众多智者零落！绝顶聪明者也不过及时醒悟，黎民百姓们怎能够预知福祸！想当年卫叔奉迎兄长，恶兄长起异心杀害卫叔。
管仲弯弓，要射死仇敌，仇人发迹，竟君臣和睦。
世事多变化，因果难相合，谁能够料定那前前后后！为敌的雍齿首先获赏，施恩的丁公反倒被诛；確姬得意于前，痛苦于后，王婕妤先有遗憾，后享优抚。
人世间就是这样纷乱曲折，塞北老翁深明晓祸福无常。
单豹勤理家事亡家外，张毅外貌文雅死内热，人道是中庸可以免祸灾，颜回、冉耕却遭遇不测。
那桀溺招诱子路随自己，笑孔子乱事纷纷也无奈，子路置身乱局不避开啊，只落得命丧俗世灾害。
求学圣门却不能得救，遮盖住肉酱又有何补？刚强者难逃脱无情灾难，学大道只免得作盗兴妖；树木的形气得自根基，方能够枝叶繁茂树夭夭。
魍魉笑影子飘摇不定，怎明白根基之道。
“黎在高辛时功德辉煌，芈氏到后世兴起南方；嬴氏驯养百兽，后来兼并六国，姜氏曾经掌礼，渐成礼仪大邦。
信守仁义最终能带来好运，仰视天道同样也是如此。
纣王无道，已经灭绝了仁义，武王敬天，不到三辰五星相合不发兵；骊姬残暴地杀害了仁孝的太子，晋文公在岁星处龙宿时出走，到岁星处虎宿时归国；姬发调回了伐纣大军，恭候天命降下，重耳醉酒后离开齐国，终于实现天意。
夏朝时，龙沫滴落宫廷，三代后，最终灭掉周朝。
汉宣帝宫中，雌鸡变雄鸡，五代君主后，汉朝遇大难。
“天道悠长而生命短暂，遥远幽深，前路难行，务须用器物谨慎卜筮，才能够贯古今到达幽境。
幼妫完巧占卜得齐国新居，周公旦靠刻龟择定新都。
愚民奇梦，定下周宣王、曹伯阳一成一败，铭文童谣，预示卫君鲁君名、谥不祥。
叔向母闻啼声，预知小孙儿必有腾达，许氏婆观面纹，断定周亚夫终将困乏。
天道来源不一，归终于自然，人心本质相同，方式则各异。
万民尚未诞生，天帝已定下命运，人们表现不同，命运被相应调整。
人生无常，神明不能随时相助，际会风云，自然会有不同祸福。
栾氏祖孙三人本是一体，栾盈逃离父、祖之邦，却逃不脱相同的命运。
可见报应参差交错，普通人无知而迷惑。
庄周、贾谊放浪而惑乱，辨别死生与祸福，发谬论，掩真情，惧用牺牛，忌讳服鸟。
“圣人的至理实在可贵，得之于大义，顺合天性。
名利诱人啊他们不奢求，死亡可畏啊他们不退避。
信守圣道是何等虔诚，弘扬美德是多么快意。
纣王的三仁事迹不一，本质相同，伯夷、柳下惠自有奇异，清名共述。
段干木不动声色，保全了魏国，申包胥风尘仆仆，维护了荆楚。
纪信葬身烈火，力保君王无恙，四皓潜心修养，不求功名利禄。
看各种花木啊千姿百态，只要能结果定可花红叶绿。
但愿能千秋万世扬美誉，这正是古贤所指光明路。
“你看，天道涵盖了万物，保佑那诚实通达之士，你想，先圣创立了大道，为的是帮助那守信之贤。
虞舜时韶乐飘飘，引得凤凰来朝，千年后的孔子，闻韶乐心欢喜不知肉味。
讲求信用的素王之文，唤来了麒麟祥瑞，多年后的汉朝，敬奉孔子、殷王后裔为国宾。
精神与神礻氏相通，就可感动万物，精神引动了形气，便能穷尽内理。
养由基持弓，窥眼间猿猴哀号，李广欲射虎，抬手后飞箭穿石。
若没有精诚所致，怎成就此等奇事，如不是千真万确，谁又会叹为观止！雕虫小技尚能够奇妙无穷，何况是为大道孜孜以求！“从伏羲直到孔子，圣人作经贤人传。
一朝明白这大道，晚上死去也无憾，对自己尚能淡泊，何况那身外之物。
如若继承了彭祖、老子的清静，便可以情志通达传万代。
“天帝初创万物，已定下各自的命运，能够回复本性、弘扬大道的，惟有圣贤。
天地之气，推动着万物生生不息，保身留名，可作为众人师表。
舍生取义，更是那大道的运用，不自重而死于外物，世上的耻和痛莫过于此。
坚守住丰富的大道，怎会改变了本色？但愿能潜心修道，进入那神奇境界！”永平年间，他担任郎官，负责校勘皇宫藏书，专心致志地博览群书，以写作为业。
有人嘲讽他没有建功立业，他又有感于东方朔和扬雄，遗憾自己没能遇上苏秦、张仪、范睢、蔡泽的时代，不能像他们那样积极进取，博取功名。
这样，他明白了君子应该坚持的是什么，便暂且写文章回答这些议论。
文中说：“有客人戏问主人道：‘听说圣人有固定的理论，名士们有不变的名誉，这也不过是成名后说说而已。
因此，最高境界是留下美德，其次是留下功绩。
美德不能在身后才传扬开来，功绩不能脱离当世而自我显扬，所以，圣人和智者行动时，时刻奔忙着，孔子的坐席空空荡荡，墨子的烟囱一直闲着。
如此说来，施行道德，周济世事，是人的首要事务，著书立说，只是额外之业。
现在，你有幸生活在圣明天子的时代，身着华贵的服饰，外有美名，内有道德，却还要追求文章的美妙和久远，这已经不合时宜了。
若是这样，就始终不能舒展肢体，张开羽翼和鳞甲，抖落身上的泥水，腾风奔云，使观者见到身影而惊骇，听者闻声而惊动。
一味地喜好置身于经籍图书中，绻曲着身子，紧闭起门户，上不能开花结果，下不能根基稳固。
你就这样独自让思绪驰骋在茫茫天外，专注于区区小事之内，抑制神情，默默记诵，如此年复一年。
可是，才识不在活着的时候显示出来，作用不在当代发辉出来，即使施展波涛般的议论之才，散发春花般的美妙文章，还是无补于国。
我以为，你还是应采取立竿见影的办法，定下成就功名的大计，使自己在世时享有显贵名号，去世后获得美好谥号，这不也很好吗！’“主人莞尔一笑，说道‘：你这位客人的话，是看见权势和财富的浮华，不明白道德的实质，守着屋角的微弱烛光，没有仰视天空而看到明日高照。
过去，统治混乱，周朝失控，诸侯起来纷争，相互混战的大国肆意横行，于是七雄气势汹汹，分割中原，像龙虎一样厮杀。
游说之徒，像刮风闪电一样，纷纷涌现出来试图改变时局，其他疾风般四处投奔、影子般来回依附、在各国之间忽隐忽现的人，多得记载不尽。
在那样的年代，如果稍稍将钝刀按一按，竟连铅刀也能一下子砍断东西，因此，鲁仲连以一箭之书便挽救了赵国，拒绝千金之奖，虞卿因同情一个流亡者，竟抛弃了相印。
细小的声音发出，迎合了偏邪，可以感动俗人之耳，但是，用律度一经衡量，它是淫邪之声，不可听，不是《韶》、《夏》这样的雅乐；迎合形势的异常变化，凭着偶然的机会，改变制度，但是这种改变背离了正道，不能通达，不是君子之法。
当纵横家们作鸟兽散之后，便来回游说，沿途施展辩才，商鞅利用三大主张，在孝公面前投机钻营，李斯致力于当务之急，以获取秦始皇的器重。
这些人都是以风云突变的机会为路，以颠沛流离的乱世为台阶，通过迎合君主，施展奸邪，获得了一时的富贵，早上享受着荣华，晚上已经是憔悴不堪，幸福还没能看完，祸败已经公之于世。
自取灭亡者尚且因此追悔莫及，平安无事的人怎能把这种行径当成美事呢！并且，功勋不能靠空虚来完成，名誉不可凭虚伪而获得，韩非写政论文章求得君主重用，吕不韦靠欺诈买到国家大权。
《说难》写成了名篇，韩非自己却成了罪囚；吕不韦为得到秦国大权而代价昂贵，本人最终却身败名裂。
因此，孔仲尼摒弃浮云般的名利，孟轲修养浩然正气，他们难道是故作迂阔吗？这是因为，道不能不专一。
如今大汉王朝扫清了各种污秽，排除了险恶，开发了荒野，扩大了疆域，恢复了秩序，基业比伏羲、神农更盛大，制度比黄帝、唐尧更完备；治理天下，像太阳般旺盛，若神礻氏般威严，如海洋般深厚，似春天般生机勃勃。
因此，普天之下，百姓无不恭顺和睦，沐浴在深恩之中，向往太平，像枝叶一样顺从主上，好似草木繁殖在山林，鸟、鱼养育山川和池塘，得到兴盛之气的，便兴旺发达，错过天时的，便会衰败，这都是因了不同的天时地利而随之变化，怎能说是今不如昔呢？现在，你处在伟大的时代，却谈论着战国；炫耀所听到的；却怀疑亲眼见到的；试图站在小丘上推量泰山的高度；围着泉水推测深渊的深度，这是行不通的。’“客人说：‘商鞅、李斯之流，只是出现在周朝衰败时期的恶人，这你已经谈过了。
请问上古的名人中，修养自己、推行大道、辅助当世、建功立名、可以被后人传述的人，难道都默默无闻了吗？’“主人说：‘怎么会默默无闻呢！过去，咎繇为虞舜谋划，箕子辅佐周朝，他们的话语与帝王相通，谋略与神灵相合；殷代的傅说梦见自己在傅岩发迹，周代的太公望在水边显现了出山辅政吉兆，齐国的宁戚在大路上放声高歌，汉朝的张良在邳水边接受了黄石公书，他们都是等到了天的旨意，接通了神灵，并不是靠言词宣扬自己，因此能提出切实措施，施展无穷的功勋。
近代，陆贾身为布衣，悠然自得，写下了《新语》；董仲舒闭门教学，著作光耀儒林；刘向管理图书，考清了旧闻；扬雄沉思，写出了《法言》和《太玄》：他们都曾出入宫廷，进过宫中深巷，却盘桓于学术场所，休息于书海之中，维护纯真，撰写文章，因此，能够被君主采纳，流芳百世，这难道还算差吗！伯夷宁愿饿死首阳山，不愿放弃气节；柳下惠几次受辱，却不改志向；颜回用箪吃饭，用瓢饮水，却不失快乐；孔子临终，还在撰写《春秋》，他们的美名传播到天际，真是我们这些人
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