蔓延。
这是传第十八篇《贾谊传》。
袁盎慷慨激昂地阐述政见，抓紧马辔，正襟危坐，向天子明确地陈述事关成败的大事。
晁错很平庸，才智浅短，却想成就大事业，灾祸突如其来，在吴楚叛军失败之前，他自己却先被处死。
这是传第十九篇《袁盎晁错传》。
张释之掌管刑罚，使法律宽平。
冯唐为魏尚鸣冤，使天子的明智为之增色。
汲黯性情刚直，一身正气，抑制了淮南王的野心，拨正了朝廷礼仪。
郑当时推举贤人，留下美名。
这是传第二十篇《张冯汲郑传》。
忽然得志，忽然失意，命运的转折往往突如其来，以臣下的身份，敢于批评君主，这不失为美德的一种表现。
幸亏有这些忠正之臣，治国者才能择善而行。
这是传第二十一篇《贾邹枚路传》。
魏其侯窦婴生性开朗，看重气节和名誉，灌夫傲慢狂暴，武安侯田虫分骄奢淫逸，善与恶相碰撞，这就引发了祸难。
韩安国即将任丞相，却跌伤了脚，王恢首倡出征，却因此而死，前者是命中注定的，后者是自己造成的。
这是传第二十二篇《窦田灌韩传》。
景帝诸子中的十三王，仰承文帝的遗留之福。
鲁恭王大修宫殿，江都王刁猾轻薄；赵敬王阴险善辩，中山王酗酒成性；长沙王和广川王都默默无闻；胶东王不忠诚，常山王骄横自负。
另外四王没有后嗣，其王国被撤销。
河间王贤明，重视礼乐，是汉朝宗室中的佼佼者。
这是传第二十三篇《景十三王传》。
李广谨小慎微，在军中很得人心，张弓可射穿石头，威名使北方的匈奴惊惧，亲自作战七十多次，最后死于军中。
李敢怨恨卫青，被霍去病铲除。
李陵被俘后没有自尽，使家族受辱，遭致灭族。
苏武忠诚守节，没有抛弃汉朝天子的使命而屈从匈奴。
这是传第二十四篇《李广苏建传》。
长平侯卫青十分英武，堪称大将之道，征伐匈奴，开拓了北疆，率军七次出征，战车浩浩荡荡，挥师包围单于，登上了阗颜山。
骠骑将军霍去病名冠全军，英勇进取，率军直捣匈奴，六次出征，雷电般重创敌军，饮马于翰海，在狼居胥山上加土纪功，向西攻取了黄河上游，将我们的郡县一直设到了祁连山。
这是传第二十五篇《卫青霍去病传》。
沉静的董仲舒，两次在王国任相，严于律己，使国中井井有条，晚年退休后，教授学生，深入思索，著书阐述大道。
在响应武帝的征询时，提出了很好的主张，是当代真正的儒家。
这是传第二十六篇《董仲舒传》。
司马相如，其文章词藻艳丽，作用甚微，情节荒诞，含蓄而华美，讽喻的含义则是贯串始终，学识渊博，有可取之处，堪称文章之第一家，赋体的首屈一指之作。
这是传第二十七篇《司马相如传》。
公孙弘明察善断，很晚才进入朝廷，身居要职后，以自己的俸禄和赏赐招养贤人，盖布被，吃素食，用勤俭约束自己。
卜式虽是耕地放牧出身，心有大志，用忠诚感动了明君，得到爵位，受到任用。
儿宽勤勤恳恳，自幼发愤学习，成为名臣中的一员，参与政务，辅助皇帝。
这是传第二十八篇《公孙弘卜式儿宽传》。
张汤地位显赫，大权在握，皇帝给予厚爱，与他谈到很晚，竟忘了吃饭。
他得到宠爱、身居高位后，也出现了不少过错。
张安世温和善良，德行深厚，子孙继承祖业，保全了后代，维持了封爵。
这是传第二十九篇《张汤传》。
杜周执法，完全看天子眼色行事，对百姓巧取豪夺，却侥幸免于惩罚。
杜延年宽厚温和，堪称名臣。
杜钦有谋略，超出其同类。
这是传第三十篇《杜周传》。
张骞手持汉节，出使西域，在大夏国建立了功勋。
贰师将军李广利手持兵器攻伐西域，被胡人杀死后当作祭品。
张骞不怕死，反而得到幸运，李广利求生，却招来灾祸。
这是传第三十一篇《张骞李广利传》。
唉，司马迁，无辜受到株连，惨遭酷刑！幽寂之中，发愤思索，综合各家论述，纵贯古往今来的历史，写下了一部自成一家之言的史著，对历史的基本情况写得很清楚。
这是传第三十二篇《司马迁传》。
武帝的六个儿子中，昭帝和齐王都没有子嗣。
燕剌王谋反，广陵厉王用巫术诅咒天子，昌邑王短命，刘贺昏愦，言行很荒唐。
戾太子不幸死于非命，他的后代宣帝继承了皇位。
这是传第三十三篇《武五子传》。
第六代天子武帝有着强烈的进取欲望，广泛重用文臣武将，四方的疆土得以拓展。
严助、主父偃、淮南王刘安等人，不辞辛劳，为国家出谋划策。
这是传第三十四篇《严朱吾丘主父徐严终王贾传》。
东方朔擅于辞令，像倡优一样诙谐，讽谏武帝修上林苑，拒绝董偃入宫门，认真地谏指武帝的过失，擅自从宫里割肉带走，在宫殿里便溺，举止诡异多动。
这是传第三十五篇《东方朔传》。
公孙贺因有贵妻而得宠，刘屈..是亲王之子。
田千秋偶然发迹，王讠斤逐级升迁。
杨敞和蔡义依附霍光，聊以充数而已。
郑弘勤于政事，陈万年善于忍受。
陈咸在听父亲训诫时，竟睡着了，他算不算是不孝顺呢？这是传第三十六篇《公孙刘田杨王蔡陈郑传》。
杨王孙实行裸葬，胡建杀死其主将，朱云在朝堂上怒斥张禹，梅福越级弹劾王凤，这些人都是狂躁之人，云敞还算中庸。
这是传第三十七篇《杨胡朱梅云传》。
霍光庄严地接受武帝的遗诏，忠心辅佐昭帝，使武帝未竟的事业得到传扬。
昭帝不幸驾崩后，他迎立宣帝，废掉昌邑王刘贺，果断地定下了国家大计，不愧是忠诚的摄政大臣。
但是他得到高官厚宠之后，逐渐出现不祥之事，他的妻子犯下劣迹，到他儿子的时候，霍家败亡。
金日碞原是匈奴王子，却对汉朝一片赤诚，多年来美名流传，他的子孙也受到熏陶。
这是传第三十八篇《霍光金日石单传》。
兵家的上策是不战而胜。
赵充国晚年戍守边疆功勋卓著，上书恳请以屯田配合征伐，得到天子赞同。
辛武贤父子是武将中的俊杰。
这是传第三十九篇《赵充国辛庆忌传》。
傅介子刺杀了楼兰国王，常惠解救了乌孙国昆弥，郑吉降服了匈奴日逐王，甘延寿斩杀了郅支单于。
陈汤擅自挥师征讨匈奴，经三位贤人说情而得救。
段会宗勤于军事，是捍卫边疆的得力干将。
这是传第四十篇《傅常郑甘陈段传》。
隽不疑心性敏捷，遇事及时妥当地应变，拒绝与霍光联姻，辞官引退。
疏广安度晚年，大量施舍钱财，让乡邻老人们快乐。
于定国有福运，处事仁慈，享有高寿。
薛广德、平当和彭宣，都能够清正廉洁。
这是传第四十一篇《隽疏于薛平彭传》。
四皓逃避秦朝暴政，是过去的隐士，严平和郑真，在功名诱惑之下毫不动心。
王吉虽然被困在刘贺手下，却处污泥而不染；贡禹在垂暮之年，由于品质高尚，被征召入朝。
龚舍洁身自好，龚胜为坚持正道而牺牲了生命；郭钦和蒋翊，在乱世中归隐而去。
这是传第四十二篇《王贡两龚鲍传》。
韦贤仪表庄重，精通《诗经》和《礼》。
韦玄成拒绝任职，却父子两代担任丞相。
叔孙通首创汉朝礼仪制度，元帝时，儒士们又作了变革。
国家的重要规章，得到广泛传行。
这是传第四十三篇《韦贤传》。
魏相仿效前贤，认为只有君主才能施用权威，试图清除天子身边的权臣。
丙吉不自夸功劳，虽深谋远虑，却是含而不露，上天启发了他的心智，让他保全了宣帝。
这是传第四十四篇《魏相丙吉传》。
通过占卜，能贯通古今，向天下显扬神明之道，但如果占卜者不称职，大道就无法推行。
当学业荒废、技艺拙劣时，难以出现杰出者，术士们不留意于疑难点，于是遭遇祸难，轻者追悔莫及，重者贻患无穷。
这是传第四十五篇《眭两夏侯京翼李传》。
赵广汉担任京兆尹，十分清明；韩延寿担任左冯翊，将该地治理得和顺太平。
他们自恃有才，竟暴露主上的短处，都陷于极刑。
尹翁归担任右扶风，皇帝为他扬名。
张敞能言善辩，以文雅帮助自己进取；王尊雄壮威武，是国家的良才；王章无辜被杀，官员和百姓都很惋惜。
这是传第四十六篇《赵尹韩张两王传》。
盖宽饶表情端庄严肃，是国家的护法之官。
诸葛丰性情刚正，刘辅同样珍视正直的品德。
他们都流于急躁，不成体统。
郑崇敢于谏诤，毋将隆维护公法。
孙宝依附定陵侯淳于长，何并刚正不阿。
这是传第四十七篇《盖诸葛刘郑母将孙何传》。
萧望之镇静自若，不愿屈尊于霍光，因此得不到重用，宣帝执政后，他被提拔，后来辅导元帝，成为辅政大臣，他没能作长远之计，最终被石显和许史所害。
这是传第四十八篇《萧望之传》。
冯奉世从西域发迹，很有影响，是边防良将，他的儿子也是良臣。
这是传第四十九篇《冯奉世传》。
宣帝的四个儿子：淮阳宪王聪慧敏捷，但他的舅父察言观色，谄媚皇帝，几乎将他陷于大罪。
楚孝王重病在身，东平王目无法纪，中山王寿数短暂，死后，其母亲戎婕妤回到故里。
元帝有两个儿子为王，两个孙子成为天子，他们原来是王子，在成帝无后嗣而驾崩后，相继即位。
这是传第五十篇《宣元六王传》。
匡衡酷爱学习，精通古代的文献，身居众望所归的职位，受到两位官员的弹劾。
张禹大量收聚钱财，朱云公然扬言要杀他。
孔光本来淳厚谨慎，后依附王莽，有失大节。
这是传第五十一篇《匡张孔马传》。
王商生性笃实，不屈不挠，病痛缠身，终被免职。
史丹勤勤恳恳，辅助和引导太子，忠诚有谋，以旧功安度一生。
傅喜保持正直，这才免于祸难。
这是传第五十二篇《王商史丹傅喜传》。
薛宣有文才，朱博有武略，都是处理政务的良才，但是道德欠缺，职位超出能力所及，没能长久地保持荣华。
朱博刚登上高位，就已有不祥之音出现。
这是传第五十三篇《薛宣朱博传》。
翟方进修习儒学，掌理刑罚，施展威风，其行动顺应了时局，其才干适合世上的要求。
翟义勇敢刚毅，兴师大举讨伐王莽，刚刚起兵，就兵败灭族。
这是传第五十四篇《翟方进传》。
统治衰微时，政事出现很多过错，灾害也频繁发生。
谷永陈述了灾害的根源，提醒成帝在汉朝建国接近二百一十年时务必谨慎。
杜邺略微运用占卜之术，指责丁氏和傅氏。
这是传第五十五篇《谷永杜邺传》。
可悲的哀帝、平帝，被丁太后、傅昭仪、王莽和董贤操纵了政权。
何武和王嘉为此忧心忡忡，最终遇害。
师丹也因此被废黜，他们都是忠贞之臣。
这是传第五十六篇《何武王嘉师丹传》。
多么渊博啊，扬雄，一个酷爱文章的人！扬雄起始仿效司马相如，在宫中献赋，后来不再写赋，沉静思索，写下了《法言》和《太玄》，它们参考了《六经》，尤其模仿《周易》和《论语》。
他沉湎于著书撰文，以此闻名。
这是传第五十七篇《扬雄传》。
罪恶的秦朝，焚毁了圣贤的文献。
汉朝恢复了儒学，六经分别形成了学术系统。
儒学得到全面整理，师徒们分散各地，研习儒学。
这是传第五十八篇《儒林传》。
官吏政绩如何，从其行为中便可看出，百姓无知无识，由于良吏的引导，才得到教养，良臣们在同一个时代发挥着各自不同的作用。
他们的德惠遗留后世，
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