作为人臣，明察自己的才干而不敢欺上，奉公守法而不容私情，尽心尽力而不敢怠慢，患难之际不避生死，遇见贤能不自居其上，接受俸禄不超过应得之量，不以无能窃踞尊显之位。
如此自觉行事，可称得上是方正之士了。
他们立法，不是以苦民伤众为出发点，而是为了兴利除害、尊主安民、救世平乱。
他们行赏，不是滥收民财来随便给人，而是为了劝戒天下尽忠尽孝而表彰其功德。
所以功多则赏厚，功少则赏薄。
这样，收民之财用以赏民之功，人民就不会怨恨，知道财之所用与自身有关。
他们行罚，不因愤怒而滥加诛杀以放纵残暴之心，而是为了让天下杜绝那种不忠不孝危害国家的人。
所以罪大者罚重，罪小者罚轻。
这样，小民虽然伏法至死也不怨恨，知道罪罚至此，是咎由自取。
如此立法，可称得上是平正之吏了。
法令有悖情理的，便奏请更而改之，使它不伤害民众；主上施行暴政的，则抗旨予以反正，不致为害国家。
补救主上之失误，纠正主上之过错，宣扬主上之美德，彰明主上之功业，使主上内无邪念，外无恶名。
如此侍奉君主，可称得上是直言极谏之士了。
这就是五霸之所以德被天下，威震诸侯，功业彪炳，名声昭著的原因。
遍举天下的贤明君主，五霸也当之无愧，这是其自身不及臣下，但能使臣下直言极谏以补其不足之处的作用。
今天，陛下人民众多、威武雄壮、恩德深厚，具有令行禁止之势，远远超过五霸，但在赐给愚臣的诏策中却说要‘匡朕之不逮’，愚臣明知陛下德高圣明，怎么能够奉诏承命呢！“诏策所说‘吏之不平，政之不宣，民之不宁’，愚臣谨以秦朝的事来说明。
臣听说秦开始兼并天下之时，其君主不及三王，其臣下也比不上三王之臣，但其力量却不比三王差，是何原因呢？一方面，秦占有地形之便，山川之利，财用充足，人民善战；另一方面，其所吞并的六国，君臣皆为不肖，离心离德，人民不听命效力。
所以相比之下，秦国最为富强。
而一国富强而其邻国动乱，这种形势正是成就帝王之业的时机。
因此秦得以兼并六国，立为天子。
就其统一天下而言，三王的功业不能和它相比。
但秦很快陷入末途而衰微，它任用不肖，听信谗言，大修宫室，穷奢极欲，民力疲惫仍赋敛无度；君主刚愎自用，群臣恐惧而阿谀成风，肆意骄纵，不顾祸患就在眼前；高兴起来随意滥加赏赐，发起怒来则妄加诛杀，法令苛严，刑罚暴酷，轻绝人命，与自杀无异；天下人无不寒心，莫能安居。
更有奸邪之吏，乘其法令混乱之机，滥施淫威，草断刑狱，生杀予夺恣意妄为。
导致上下瓦解，各自为政。
开始动乱之时，首先被侵害的，只是穷人和贱民；随着动乱发展，富人和官吏随之遭到侵害；到其末途之时，则已侵害到宗室和大臣。
如此，无论亲疏人人自危，朝野内外一片怨声，众叛亲离，四散奔逃。
陈胜首倡举义，天下立刻大溃，秦之宗庙灭绝，为异姓王朝兴起创造了条件。
这就是吏治不平，政令不畅，人民不宁所造成的灾祸。
今天陛下之德可与天地相匹配，荫庇万民，一扫秦之劣迹，废除秦之乱法；亲自劝农务本，禁止末业淫术；废除严刑苛法，以仁爱宽大为怀；肉刑不再采用，罪徒不再沦为奴婢；诽谤者不予治罪，听任民间铸钱；拆除道路关隘，以诚相待诸侯；尊敬老人长者，爱护抚恤孤儿；犯人服刑有期，宫女允许出嫁；赏赐孝悌之家，减免农民租赋；诏令将校伍卒，优礼士人大夫；选举贤良方正，退黜奸邪小人；严禁阉割腐刑，以此害民者诛；安抚慰劳百姓，令列侯各就其国；亲身躬耕纺织，倡导勤劳节俭。
所作所为都是为天下兴利除害，变法改制无非为了海内平安，举创大功不下数十，都是前人所难于做到的。
陛下治国，道德纯厚，实为芸芸众生之福。
“至于诏策所说‘深思朕措置不当’，愚臣实在无法对答。
“诏策又说‘将心中所有一一陈上，不要有所隐讳’，愚臣谨以五帝的贤臣来说明。
臣听说五帝为其臣下所不及，因而自己亲政；三王臣主俱贤，便共同执政；五霸不及其臣下，则委以国事。
他们都不失神明之德，不废圣贤之名，各在其当世建立起相应的功德。
史传上说‘往者不可及，来者犹可待，能认清当世时事者可称为天子’就是这个意思。
臣听说战斗不能取胜要易地再战，贫穷的人家要改变职业。
今天陛下以深厚的神明之德，不下于五帝的天资才具，临制天下，至今已十有六年，人民没有富裕，盗贼没有减少，边境没有安宁，之所以如此，论者都认为是陛下未亲理政事，而依靠群臣办理。
现在执政的大臣虽说都是天下的精英，但远远不及陛下，就跟五帝之臣不及五帝一样。
陛下不亲理朝政，而依靠远不如自己的臣下，臣认为是有失于天子的神明。
这样日复一日，年复一年，日月易逝，而陛下之盛德却终究不能遍及天下，流传万世，臣不禁暗自为陛下惋惜。
臣冒死上此狂惑之言，以尽草茅之愚，恳请陛下裁择。”当时贾谊已经死去，在对策的一百余人中，惟有晁错的对策为优秀，因而他被升迁为中大夫。
晁错又进言应对诸侯王予以削夺以及对法令应予更改等事，共上书三十篇。
文帝虽没有完全采纳，但很赏识他的才干。
当时，太子对晁错的主张很重视，而爰盎等诸大功臣多不喜欢他。
景帝即位后，任晁错为内史。
他屡次进言即被采纳，在九卿中最受宠信，法令多由他更定。
丞相申屠嘉心中颇为不快，但找不到岔子来打击他。
晁错的内史府位于太上庙的院墙里面，门开在东边进出不方便，他便在庙的南院墙上凿了个门。
丞相大怒，想以这个过错奏请诛杀他。
晁错知道后，立即先对景帝说了这件事。
丞相奏事时，顺便进言说晁错擅自凿穿庙墙为门，请令廷尉将他诛斩。
景帝说“：那不是庙墙，只是院墙，还不致于治罪。”丞相慌忙认错。
退朝后，他恨恨不已地对长史说“：我本当先斩后奏。
先去奏请，真是大错。”丞相因而发病而死。
晁错却因此而更加显贵。
晁错升为御史大夫后，上书历数诸侯王之罪过，奏请按罪削夺其封地。
景帝将此奏章发给公卿、列侯、宗室议论，都不敢非难，只有窦婴反对，由此，窦婴与晁错结怨。
晁错更定的律令三十章一颁布，引起诸侯大哗。
晁错的父亲听到后，特意从颍川赶来，对晁错说“：皇上即位不久，你身为三公辅政，进侵削诸侯之策，是离间人家骨肉，诸侯群起而攻，皇上责怪下来，你怎么办？”晁错说：“形势所迫必须如此，不如此，则天子不尊，宗庙不安。”他父亲说：“刘家的天下安了，我们晁家就危险了，我与你就此诀别而去了。”于是他父亲服毒而死，临死说：“我不忍心看到灾祸降临到我头上。”十多天后，吴楚七国以诛晁错为名一起叛乱。
景帝与他商量出兵平叛，他要景帝亲自率兵出征，自己留守京师。
恰好这时窦婴说爰盎有事相告。
景帝召爰盎进宫时，正与晁错计划军需粮草之事。
景帝问爰盎：“你当过吴相，知道吴王手下的田禄伯为人怎样？吴楚现已谋反，你认为该怎么办？”爰盎回答：“不足忧虑，马上可破。”景帝说：“吴王就山开矿冶铜铸钱，煮海水为盐，广招天下豪杰，今敢以乌合之众举事，没有百分的把握，岂敢发难？怎能说他成不了气候呢？”爰盎答道：“吴国铜盐之利则有之，广招豪杰则没有，即令吴王得到豪杰相助，必然会辅之以礼义，他也就不会反叛了。
吴王所诱招的，不过都是些无赖子弟、亡命奸人，所以才相与鼓噪作乱。”晁错说“：爰盎说的很对。”景帝问“：那怎样破敌呢？”爰盎说“：请陛下摒退左右。”群臣都退下，只剩晁错在旁。
爰盎又说：“臣所讲的，作为人臣都不能得知。”于是，晁错到东厢房回避，心中很是恼怒。
景帝催问爰盎，他回答说：“吴楚互通书信，说高皇帝立子弟为王使他们各有份地，而今贼臣晁错擅自谪贬诸侯，削夺其地，所以要造反。
旗号是共诛晁错，恢复了原来的地盘就罢兵。
方今之计，只有将晁错处斩，再派使臣去宣布赦免吴楚七国反叛之罪，恢复他们的故地，则可兵不血刃而平息叛乱。”景帝听了默然不语，过了很久才说：“看来只好如此，我不能因爱一人而得罪天下。”爰盎说“：愚臣之计只有这，唯请皇上深思熟虑。”于是，景帝拜爰盎为太常，秘密准备出使到吴。
十来天后，丞相青翟、中尉嘉、廷尉张区攵弹劾晁错，上奏说：“吴王反叛大逆不道，妄图倾覆宗庙，天下人当共诛之。
而今御史大夫晁错却议论说‘：发兵数百万，交给臣下统领，不可信任，不如陛下自己率兵亲临前线，让晁错留守京师。
徐县、僮县等吴军未攻下的地方可以给它。’晁错不称颂陛下的信义，企图使陛下与群臣百官疏远，又企图拿城邑给予吴，甚无臣子之礼，实属大逆不道。
晁错罪当腰斩，其父母妻子兄弟姊妹无论老小都应斩首示众。
臣等请依法论其罪。”景帝批示为“可”。
晁错还一点也不知道。
接着，派中尉召来晁错，骗他一起乘车去巡视市集。
就这样，晁错穿着朝服被腰斩于东市。
晁错死后，在平叛前线担任校尉的邓公回朝禀报军情。
景帝问“：你从前线来，知道吴楚听到晁错死讯是否罢兵？”邓公说“：吴王存心谋反已数十年了，这次叛乱虽起因于削地，旗号为诛晁错，但其目的不在晁错。
臣担心天下之士从此缄口不敢再讲话了。”景帝问“：为什么？”邓公说：“晁错因忧虑诸侯强大不可制服，才奏请予以削弱，这是为朝廷着想，对万世有利之举措。
但计划刚一施行，竟然遭受如此大祸。
这是内堵忠臣之口，外为诸侯报仇，臣认为陛下不该这样做。”景帝听后喟然长叹说：“你说得对，我也很后悔。”于是拜邓公为城阳中尉。
班固评论：晁错一心为国家深谋远虑，而看不到对自身之害。
其父虽看到祸已近身，却以自杀了结，也无益于挽救败亡，不如赵括之母与赵王定约，得以保全宗族。
可悲呀！晁错虽然未能善终，但世人都哀怜他的忠诚。
所以，论述其施政主张的文章连篇累牍。
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
