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紫柏山，在柴关岭之南，相传留侯辟谷于此。下有留侯祠，有峨眉僧，居山巅丈室，独坐数十年。蛇虎皆驯伏。今九十有六，尚无恙（洋县子房山，亦云辟谷处）。
明正德十五年，洋县椒溪，获白鹿一。项有铜牌，上有镌刻，皆漫灭，惟“唐”字可辨。
唐武后生于利州，今广元县也。县西南江上，有皇泽寺，则天石像尚存，乃是一比邱尼。
剑州南武连驿，武连废县也，本名武功。郭璞《谶记》云：“县路翠，武功贵；县路青，武功荣。”宋庆元丁巳，县令何琰，治路种松，刻石纪之，名种松碑。今碑尚完好，与颜忠烈公榜书“逍遥楼”大字，皆在驿北觉苑寺。元人王惠《魏文贞公书院记》，刻碑阴（文贞生于此）。
白芨花，白色五瓣，瓣中有苞。白质紫点，内吐黄须，极可玩。武连、梓潼间山谷，多有之。予尝喜陈白沙诗，“恰到溪穷处，山山枳壳花”，杨梦山诗：“常记任家亭子上，连翘花发共衔杯”，皆未经前人道及。因得绝句云：“西风尽日雨，开遍空山白芨花。”
崇正末，梓潼县龙江寺僧，晨起汲水，见霞光烛天，潜伺之。小顷，有麟浮出潼水，逾时乃隐。未几，蜀有逆献之乱，则麟出果非休征也。
知慧菩萨，明梓潼人周晓师女。生不茹荤，好诵梵典。年十九，绝粒食，惟餐柏叶。成化五年，促父母送往江村口白马寺楼。跏趺而化，今肉身在焉。又裴氏女者，父应举，细民也。幼好趺坐，食柏叶。天启中，年十三坐化。县人建刹奉之，屡现五色光云。
绵州水陆院，濒溪有石龟。每夕北斗见时，视之正在其首。斗柄虽转，而星影常然。
涪江沿岸多民田，每秋夏，潦水逆流，鱼随水上食禾稼，民甚病之。忽有道人，于江上鲤鱼桥，凿一一网状，鱼集滩下不敢上，渔人利焉。后桥圯，鱼复大上。
绵州龙会观，宏治间，居人廖天惠者，募工画壁版。已施胶粉，偶以事去，旬月不至。每夜静，闻殿内有声簌簌然。比工来起视，画已就矣。妙迹天成，莫测起止。至今尚存。
绵州东涪水、安昌水合处，汇为芙蓉溪，即杜子美所云“东津观打鱼地”。今有渔父村，相传汉涪翁所居。罗江废县南落凤坡，有汉龙凤二公祠，祀武侯庞士元。逆献之乱，其部将张可望毁之。夜梦士元为厉，惧而新之，壮丽倍往日。王屏藩乱蜀，祠复毁。今惟一石狻猊尚在。士元墓，在鹿头山。
颠和尚者，长安人，踪迹诡异。蜀臬某，迎之成都。礼拜甚恭，而往往面斥之，言无忌惮。尝食犬肉，帽檐插花一枝，引群丐游行市中。入昭觉，见雪丈禅师，诙嘲不屑，禅师颇敬惮焉。一旦，骑马出城数里，语厩吏曰：“吾归矣。”径舍骑徒步去。臬追赆不受，往来秦蜀栈中，所至辄画达摩像施人。归至长安，数日遂坐化。人言是初祖游戏震旦耳。
康熙壬子入蜀，过新都县，假馆杨升庵先生故第。瓦砾之间，有二桂树尚存。丙子再入蜀，询先生第，已为尉署。讯二桂树犹在，为之感叹。得简绍芳所著年谱读之，先生以嘉靖甲申，遣戍永昌卫。初至滇，病惫，方就医，而巡抚黄衷，力促之去。赖巡按御史郭楠、清军御史江良材，营护不死。其后七十二岁归蜀，严檄催赴戍所。遂以是年己未，卒于滇，则巡抚游居敬也。郭楠旋上疏，请宥议礼诸臣下狱。君子小人，其用心不同如此。
蜀门人陈汝明黼功云：“成都某县山中，有一僧卧石穴中，二十余年不起，亦不饮食。当卧处，痕迹宛然。山中樵牧习见，就问之，亦不答。一日，有士子于山中遇髯道人云：‘此山有六祖应化，知不？’士子即诣僧礼拜，云师六祖耶。久之，张目曰：‘莫信髯道人乱道。’明日再过之，不复见矣。”
故蜀王宫，王衍宣华苑也，今为贡院。正殿基，即摩诃池。
百花潭有巨石三，水流其中。汲之煎茶，清冽异他水。
蒙山，在名山县西十五里，有五峰，最高者曰上清峰。其巅一石，大如数间屋。有茶七株生石上，无缝罅，云是甘露大师手植。每茶时叶生，智炬寺僧，报有司往视，籍记叶之多少，采制才得数钱许。明时，贡京师仅一钱有奇。环石别有数十株，曰陪茶，则供藩府诸司而已。其旁有泉，恒用石覆之。味清妙，在惠泉之上。
成都有换色芙蓉，开时，颜色日数变易。日初出，作澹红色。日中猩红，日晡纯白。
成都号龟城，父老言东门外江岸间，有巨龟大如夏屋。不易出，出则有龟千百随之。康熙癸丑，滇藩未作逆，曾一见之。
杜宇、鳌灵冢，皆在郫，二冢对峙。鳌灵墓入净林寺，寺僧夷为台观，惟杜宇墓在（今阆中灵山，亦有鳌灵墓）。
黄莲蛇甚小，产雅州。恒食黄连，遍体作黄金色。宗人省斋（曰曾），官分巡川南道，曾贻予一枚。又有黄连鸡，大如鸽，色黄白，食黄连叶，人罕捕之。
嘉州有月竹，每月辄生笋。蜀又有竹蜂，好于野竹上结房。蜂与蜜并绀色，一名各，方言曰笛师，一曰留师。
正德间，灌口朝天寺僧，于土中得断碣。上有诗二句云：“天孙纵有闲针线，难绣西川百里图。”余剥落不可辨。
巴ク出小驷，其最驶骏者，名夹山马。
嘉州有花，名鹅毛玉凤。花如翦绒，状似茉莉，大如宛，香亦类之。
蝎子草，即杜诗所云“其毒甚蜂虿”者，吴若注“草”是也。一名山韭，触之如虿尾之螫人。今城郭弥望皆是。又有蟆子者，蚊虻之属。元微之蟆子诗序云：“黑而小，不碍纱，夜伏昼飞，啮人成疮。秋夏不愈，膏楸叶傅之则差。闻柏烟麝香即去。此二物，皆蜀地之最可憎者。
州盘陀山下一石佛，有唐时镌“昊师”及“郭汾阳师”六字。
刘道贞，字墨仙，人，名士也。明末，起兵讨张献忠不克，病卒于军。妻子皆遇害。其子暌度，妻冯氏，诗甚清婉。有《春日即事》云：“闲步小桥东，黄莺处处逢。梨花风雨后，人在绿杨中。”
天启中，州有老僧，结茅山中，戒律清苦。一日，忽庵上现彩云，云中有钵盂状。因掘其下，得金钵盂。州人为建寺，曰金钵寺。
成都东门内大慈寺，有唐肃宗御书赐额，蜀金堂令张题诗。有“墙头细雨垂纤草，水面回风聚落花”之句，王衍与徐太后游寺见之。给笔札，令进诗三百首。又东坡有《与子由大慈寺观卢楞伽画踪留题》，今尽毁。
汪光翰，字文卿，婺源人。幼涉书史，知大义。明崇正末，景陵胡恒，官川南道。光翰为幕客，恒驻节印州。逆献陷成都，分兵犭旬，恒命光翰出调兵，并檄宁越守备杨起泰，将兵援，未至而城陷。恒与其子士骅战死，阖门百口皆遇害。惟士骅妻朱氏，洎幼子峨生，得脱匿民间，随士骅母舅陈君美者，转徙荣经县。降贼武大定，驻嘉州，闻朱有殊色，劫致之。朱面毁容以免，坚操抚孤。光翰间关彝猓中，得朱氏母子所在，事之甚谨。值剑南大饥，斗米十金，光翰不避刀俎，多方保护之，母子乃得全。自是或服贾，或课蒙，或为僧，获稍赢余，以给饣粥，二十余年不倦。朱教子极严，峨生亦读书知自奋，能文章矣。蜀平，峡路通，光翰乃躬送朱氏母子归景陵。于是楚蜀人，莫不高朱氏之节，诵光翰之义，以为忠臣孝子之报云。是时，从胡公死义者，有夫人樊氏、成氏、冯氏之骅妾周氏、仆京儿、弩来、婢二女，凡七人。又有钟之绶者，字楷士，亦景陵人。从胡入蜀，游峨眉，遂不归。闻胡公父子殉义，乃自瓦屋山至荣经，与光翰同抚孤儿，历八年所。入滇，至昆阳死。时有李华者，黎州人。年八十矣，倡义拒贼，战雅州，兵败死之。
马京及弟亭，黎州宣慰司土官，与贼相持两载，兵败死。杨之明，碉门天全招讨使司土官，亦倡义讨贼战死。
李君实云：髹剔银铜，雕钿诸器，滇南者最佳。盖唐时阁罗凤犯蜀，俘其巧匠三十六行以归，故至今擅之。大抵蜀匠最巧，不但锦机纸局，冶铸扇制而已。予再使蜀，成都居人，虽视壬子为多。然率秦楚贾人耳，土著什不得一。至于锦扇等制，询之皆懵然不知，况其遗法耶。
成都北郭外昭觉寺，佛果圆悟禅师道场也。又有李时泽者，遂宁人，为僧，亦名圆悟。善画，学武洞清罗汉，亦住昭觉。大殿成，画十六罗汉，及文殊、普贤、药师菩萨等像于壁。见《蜀中画苑》。
宋文宪公（濂）墓，在成都东门外六七里，净居寺文殊殿后。墓皆砖甓成，高如连阜。其上修竹成林，殿外二华表尚在。北为明月池、清风亭、文殊殿，即宋方二公祠也。今惟文宪像存。
薛涛井，在万里桥西锦江之涣。明时，蜀王府作亭其上，阑护之。每以三月三日汲水，造笺二十四幅，以十六幅进御，余不尽以上巳造也。今其法亦不传。井旁一石盆犹在，中刻镂花鸟极工。
李卫公筹边楼，在保县城市中。楼凡二层，每层高二丈许。其梁柱皆当时故物，保与松维相连。唐广德三年，吐蕃陷松维保三城，即其地，地界雪山。明末，逆献乱蜀，不至其处，楼故不毁。门人知保县事高崇岩，说成都亦有筹边楼。
建昌卫以南，其俗：人病将死，辄舁置山林中，往往变为虎。地与南武定府相接。
大雅堂，在丹棱县南三里。宋人杨素，请黄山谷书杜蜀中全诗刻石，作堂贮之，山谷为之记。见《豫章集》。明宏治丁巳，巡按御史荣华，重新祠宇，立像勒石。知县事江谦，春秋率绅士往祭焉，自然遂为故事。蜀乱后，祭废。
成都府署，有吴道子画龟蛇碑。每端午，辄有蛇龟聚碑下，至屋瓦庭树皆满。麻城人梅朗中为守，厌之，凿其目，自后遂少。其墨拓，上方押成都府印，可以镇辟邪祟，治疟亦验。
府署有木槿一株，治癣最效。所谓川槿，惟此为最。梅守厌索之者众，以汤浇之，遂枯。
松潘建昌诸蛮，所居皆累石为之。高者至八九层，人居其上，牛豕居其下，名曰碉楼。《九州记》云：“州沈黎县，即武侯征羌之路。每十里作一石楼，令鼓声相应。今夷人效之，所居悉以石为楼。”此碉楼之始。
打箭炉，在建昌西南，地与番蛮喇嘛相接，与雅州荣经名山亦近。江南、江西、湖广等茶商，利彝货，多往焉。其俗女子不嫁，辄招中国商人与之通，谓之打沙鸨（或作卜）。凡商人与番蛮交易，则此辈主之。商人流宕其地，多不思归，生女更为沙鸨。其衣如舞衣，衣一称，有直钱二百万者。康熙丙子春，命郎中金图等勘正地界。至其处，金为予兵部旧属，云路极险恶，视栈道如康庄矣。
自剑州已南，尽梓潼县界。古柏千株，皆大数十围，形状诡异。有一株，根裂为二，巨石负之，如之状。又有一根而三四干者，高皆入云。蜀道奇观也，是正德中剑州守李璧所植。
重庆府有红茉莉，与白者香无差别。嘉州海棠有香。成都有金丝海棠，深黄色，状与海棠不甚类，亦有素馨。至于梅桂皆有之，蜀人不知贵重，往往樵苏供爨。惟芭蕉，家家院落皆植之。
蜀禅教，皆祖破山禅师，梁山人天童悟法嗣第二人也。其弟子丈雪禅师，内江人，演化于成都昭觉寺，门徒甚盛。康熙丙子五月，至蜀访之，则示寂半载矣，年八十余。今住持弟子佛冤禅师，即其侄。
蜀金堂县三学山，有古树三四株，不记年代。每春月，其叶，夜辄有光如炬，远近数百里，以为佛光，皆裹粮往观。
献贼乱蜀，迫尊梓潼神为太祖高皇帝。重修七曲山神祠，又建壮缪侯祠于其东，皆极钜丽。献贼尝赋诗于此，使其伪官属严锡命等，皆和，立成，稍迟，辄杀之。其诗刻石，置祠八卦亭，知县王维坤（长垣人，顺治辛丑进士）碎之。
西番彝人，每岁春月，辄携家礼峨嵋，谓普贤为姑娘，顶礼瞻恋，或至流涕。其可笑如此。
眉州中岩，有诺俱罗尊者遗迹。按雁宕山，有尊者肉身像，十八应真，惟尊者在震旦，灼然可考。
蜀多虎，滇之大理多龙，粤西多凤凰。峒中蛮女，往往缉以为裘，甚丽。南恩州人，或截取其觜为杯，曰凤凰杯。
貔貅产峨嵋，自木皮殿以上，林木间有之。形类犬，黄质白章，庞赘迟钝。见人不惊，群犬常侮之。其声似念陀佛，非猛兽也。予按《毛诗》陆疏云：“貔似虎，或曰似熊，一名执夷，一名白狐。辽东人谓之白罴。”与此差异。□角端，产瓦屋山，不伤人，惟食虎豹。山僧恒养之以资卫获。按《中华古今注》：
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