是卜朝觐吉利建侯是卜立君吉利用为依迁国是卜迁国吉利用侵伐是卜侵伐吉之类○今人读易当分为三等看伏羲之易如未有许多彖象文言说话方见得易之本意只是要作卜筮用如伏羲画卦那里有许多文字言语只是某卦有某象如干有干之象坤有坤之象而已今人说易未曽明乾坤之象便先说乾坤之理所以说得都无情理及文王周公分为六十四卦添入乾元亨利贞坤元亨利牝马之贞早不是伏羲之意已是文王周公自说出一般道理了然犹是就人占处说如占得乾卦则大亨而利于正耳及孔子系易作彖象文言则以元亨利贞为干之四徳又非文王之易矣○读易之法窃疑卦爻之辞本为卜筮者断吉凶而具训戒至彖象文言之作始因其吉凶训戒之意而推说其义理以明之后人但见孔子所说义理而不复推本文王周公之本意因鄙卜筮以为不足言而其所以言者遂逺于日用之实类皆牵合委曲偏主一事而言无复包含该贯曲畅旁通之妙若但如此则圣人当时自可别作一书明言义理以诏后世何用假托卦象为此艰深隐晦之辞乎故今欲凡读一卦一爻便如占筮所得虚心以求其辞义之所指以为吉凶可否之决然后考其象之所以然者求其理之所以然者推之于事使上自王公下至民庶所以脩身治国皆有可用私窃以为如此求之似得三圣之遗意○孔子之易非文王之易文王之易非伏羲之易伊川易传自是程氏之易也故学者且依古易次第先读本文则见本防矣○看易湏是看他未画卦已前是怎生模样却就这里看他许多卦爻象数非是杜撰都是合如此未画已前便是寂然不动喜怒哀乐未之中只是个至虚至静而已忽然在这至虚至静之中有个象方说出许多象数吉凶道理所以礼曰洁静精微易教也盖易之为书是悬空做出来如书便真个有这政事谋谟方做出书来诗便真个有这人情风俗方做出诗来易却都无这已往底事只是悬空做厎未有爻画之先在易则浑然一理在人则湛然一心既有爻画方见得这爻是如何这爻又是如何然而皆是就这至虚至静中做出许多象数来此其所以灵○易湏是错综看天下事无不出于此善恶是非得失以至于屈伸消长盛衰看甚事都出于此伏羲以前不知如何占考至伏羲将隂阳两个画卦以示人使人于此占考吉凶祸福一画为阳二画为隂一画为奇二画为偶遂为八卦又错综为六十四卦凡三百八十四爻文王又为之彖辞以释其义无非隂阳消长盛衰屈伸之理圣人之所以学者学此而已○易最难看其为书也广大悉备包涵万理无所不有其实是古者卜筮书不必只说理象数亦可说初不曾滞于一偏某近看易见得圣人本无许多劳攘自是后世一向妄意增减便要作一说以强通其意所以圣人经防愈见不明且如解易只是添虚字去迎过意来便得今人解易乃去添他实字却是借他做已意说了又恐或者一说有以破之其势不得不支离更为一说以防吝之说千说万与易全不相干此书本是难看底物不可将小巧去说又不可将大话去说○易难看不比他书易说一个物非真是一个物如说龙非真龙若他书则真是实孝悌便是孝悌仁便是仁易中多有不可晓处○易难看无个言语可形容得盖爻辞是说个形像在那里无所不包○看易湏着四日看一卦一日看卦辞彖象两日看六爻一日统看方子细又曰和靖学易一日只看一爻此物事成一片动着便都成片如何看一爻得又曰先就乾坤二卦上看得本意了则后面皆有通路○易大槩欲人恐惧脩省今学易非必待遇事而占方有所戒只平居玩味看他所说道理于自家所处地位合是如何故云居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占孔子所谓学易正是平日常常学之想见圣人之所读异乎人之所谓读想见胸中洞然于易之理无纎毫蔽处故云可以无大过○读易之法先读正经不晓则将彖象系辞来解又曰易爻辞如籖辞○问易如何读曰只要虚其心以求其义不要执巳见读他书亦然○问读易未能浃洽何也曰此湏是此心虚明寜静自然道理流通方包罗得许多义理盖易不比诗书他是说尽天下后世无穷无尽底事理只一两字便是一个道理又人湏是经歴天下许多事变读易方知各有一理精审端正今既未尽经歴非是此心大叚虚明宁静如何见得此不可不自勉也又曰如今不曾经歴得许多事过都自揍他道理不着若便去看也卒未得他受用孔子晚而好易可见这书卒未可理防○问易本义何专以卜筮为主曰且湏熟读正文莫看注解盖古易彖象文言各在一处至王弼始合为一后世诸儒遂不敢与移动今虽卒说且湏熟读正文久当自悟○问读本义所释卦辞若看得分明则彖辞之义亦自明只湏略提破此是卦义此是卦象卦体卦变不必更下注脚矣曰某当初作此文字时正欲如此盖彖传本是释经之卦辞若看卦辞分明则彖亦可见但后来要重整顿过未及不知今所解者能如本意否又曰某一本义欲将文王卦辞只大纲依文王卦辞略说至其所以然之故却于孔子彖辞中之且如大畜利贞不家食吉利涉大川只是占得大畜者为利正不家食而吉利于涉大川至于刚上而尚贤等处乃孔子明各有所主爻象亦然如此则不失文王本意又可见孔子之意但而今未暇整顿耳○某解一部易只是作卜筮之书今人说得来太精了更入粗不得如某之说虽粗却入得精精义皆在其中若晓得某说则晓得羲文之易本是如此元未有许多道理在方不失易之本意今未晓得圣人作易之本意便先要说道理纵饶说得好只是与易元不相干○某之易简略者当时只是略搭记兼文义伊川及诸儒皆说了某只就语脉中略牵过这意思○近得赵子钦书云语孟说极详易说太略此譬如烛笼添一条
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
