以笃志解立其诚便缓了又曰伊川説内积忠信积字説得好○知至至之主知知终终之主终盖上句则以知至为重而至之二字为轻下句则以知终为轻而终之二字为重】
本义忠信主于心者无一念之不诚也脩辞见于事者无一言之不寔也虽有忠信之心然非脩辞立诚则无以居之知至至之进德之事知终终之居业之事所以终日干干而夕犹惕若者以此故也可上可下不骄不忧所谓无咎也【朱子曰进德脩业四个字煞包括道理最可玩味○忠信所以进德忠信只是寔其心之然从知上来吾心知得是非端的是如此此心便寔寔便忠信吾心以为寔然从此做去即是进德处修辞立诚又是进德事问立诚不就制行上説而特指修辞何也曰人不诚处多在言语上又曰人多将言语做没要容易説出来若一一要寔这工夫自是大忠信进德便是见得脩辞立诚厎许多道理脩辞立诚便要立得这忠信若口不择言逢事便説只这忠信亦被汨没动荡立不住了○忠信是知得到真寔极至处脩辞立诚是做到真寔极至处若不是真寔知得进个甚麽前头黒窣窣地如何进得去既知得若不真寔去做个道理也只悬空在这里无个安泊处所谓忠信也只是虗厎道理而已忠信进德脩辞立诚居业工夫之条件也知至至之可与几知终终之可与存义工夫之功程也忠信与脩辞立诚便是材料下面知至知终惟有寔了方防如此大抵以忠信为本忠信只是寔若无寔如何防进如播种相似须是寔有种子下在泥中方防日日见生若把个空殻下在里靣如何防生即是空道理须是寔见得若徒将耳聼过将口説过济甚事忠信所以为寔者且如孝须寔是孝方始那孝之德一日进一日如弟须寔是弟方始那弟之德一日进一日若不寔却自无根】【了如何防进今日觉见恁地去明日便渐能熟明日方见有一二分后日便见有三四分意思自然觉得】【不同立其诚诚依旧便是上面忠信脩辞是言语照管得到那里靣亦湏照管得到居业是常常如此不】【少间断德是得之于心业是见之于事进德是自觉得意思日强似一日日振作似一日不是外靣事只】【是自见得意思不同又曰忠信二字与别处説不同且如破釡甑烧庐舍持三日粮示士卒必死无还心】【如此方防厮杀忠信便是有这心如此方防进德又曰忠信便是意诚处如恶恶臭如好好色直是事事物物皆见得如此纯是天理则德日进不成只如此了却脩辞立诚就事上理防脩辞便是立诚如今人持择言语丁一二一字是一字一句是一句便是立诚若还脱空乱语诚如何立又曰脩辞立诚只于平日语黙之际以气上騐之思与不思而意味自别明道所谓体当自家敬以直内义以方外之寔事者只观言之平易躁妄便见其德之厚薄所飬之浅深矣问脩辞立诚与闲邪存诚相似否曰他地位自别闲邪存诚不大叚用力脩辞立诚大叚着气力○问进德只一般説至脩业却又言居业何也曰脩业居业二者只是一意如逐日脩作是脩常常为此是守业如屋宇未脩则当脩之既脩则居之进德是要日新又新业却须着居脩业便是要居他进如日知其所亡只管进前去居如月无忘其所能只管日日恁地做○忠信是始脩辞立诚是终知至至之是忠信进德之事知终终之是居业之事人之所以一脚前进一脚退后只是不曾真寔做如何得进忠信进德与知至至之可与几也这防句都是去厎字脩辞立诚与知终终之可与存义都是住厎字进德是日日新居业是日日如此进德是营度方架这屋相似居业是据见成厎屋居之知至是知得到至处至之谓意思也随他到那处这便可与理防几防处知终是知得到终处终之谓意思也随他到那里这里便可与存义可与几是见得前靣这个道理便能日进向前去存义是守这个义只是这个道理常常在这里可是心肯意肯之义譬如昨日是无柰何勉强去为善今日是心肯意肯要去为善可与几可与存义是旁人説与可与立可与权之可与同又曰知至至之主在至上知终终之主在终上至是要到那处而未到之辞如去长安未到长安却先知道长安在那里从后行去这便是进德之事进德只管要进去便是要至之未做到那里先知得如此所以説可与几进字贴着那几字至字又贴着那进字终则只是要守业今日如此明日又如此所以下个居字终者只这里终居字贴着那存字终字又贴着那居字德是就心上説义是那业上厎道理问终字至字其义相近如何曰这处人都作两叚衮将去所以难得分晓须分作四截説知至是知得到处知终是终其到处至之是须着行去到那处终之是定要守到那处上两个知字却一般遗书所谓知至至之主知也知终终之主终也均一知也上却主知下却主终要得守故如此○忠信脩辞自大纲説所以进德脩业之道知至知终则又详其始终工夫之序如此忠信心也脩业事也然蕴于心者所以见于事脩于事者所以飬其心此圣人之学所以为内外两进而非判然二事也知至则知其道之所止至之乃行矣而騐其所知也知终则见其道之极致终之乃力行而期至于所归宿之地也知而行行而知二者交相警而其道日益光明终日干干又安有一息之间哉○体无刚柔位有贵贱因他这贵贱之位随慢説有那难处有那易处九三处一卦之尽所以説得如此九二位正中便不恁地○乾卦分明是先见得这个透彻便一直做将去如忠信所以进德至可与存义也都是径前做去有勇猛严厉斩截刚果之意湏是见得方能恁地更着力不得坤卦则未到这地位敬以直内义以方外未免贴把捉有持守厎意又曰忠信所以进德是干健工夫盖是刚健粹精兢兢业业日进而不自已如活龙然精彩气焰自有不可及者
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