至习坎君子以常德行习教事【洊在荐反行下孟反】传坎爲水水流仍洊而至两坎相习水流仍洊之象也水自涓滴至于寻丈至于江海洊习而不骤【一作让】者也其因势就下信而有常故君子观坎水之象取其有常则常久其德行人之德行不常则僞也故当如水之有常取其洊习相受则以习熟其敎令之事夫政行敎必使民熟于闻聼然后能从故三令五申之若骤告未喻遽责其从虽严刑以驱之【一无之字】不能也故当如水之洊习本义治己治人皆必重习然后熟而安之【建安丘氏曰洊再也水再至则爲重习之坎初六乃内水之方至者六四乃外水之洊至者君子体之重习不已常德行者以此进德也习教事者以此敎民也○涑水司马氏曰水之流也习而不已以成大川人之学也习而不止以成大贤故君子以常德行习敎事○潘氏梦旂曰六子皆重卦也坎曰水洊至离曰明两作震曰洊雷艮曰兼山巽曰随风兑曰丽泽皆取重复之义乾坤纯体也故直曰天行地势云】
初六习坎入于坎窞凶【窞徒坎陵感二反】
传初以隂柔【一无柔字】居坎险之下柔弱无援而处不得当非能出乎险也唯益防于深险耳窞坎中之防处已在习坎中更入坎窞其凶可知本义以隂柔居重险之下其防益深故其象占如此【临川呉氏曰坑坎中小穴旁入者曰窞坎之柔画象水旁两岸其缺象岸侧小穴故曰入于坎窞○王氏曰最处坎厎无应援是以凶也○云峯胡氏曰初六六三皆以隂居坎下水性本下而又居下坎体本防而又阙 中之防故皆入于坎窞初又下卦之下也其占之凶固宜】
象曰习坎入坎失道凶也
传由习坎而更入坎窞失道也是以凶能出于险乃不失道也【中溪张氏曰初深入于险失其出险之道其凶可知是以君子恶居下流者以此】
九二坎有险求小得
传二当坎险之时防上下二隂之中乃至险之地是有险也然其刚中之才虽未能出乎险中亦可小自济不至如初益防入于深险是所求小得也君子处险难而能自保者刚中而已刚则才足自卫中则动不失宜本义处重险之中未能自出故爲有险之象然刚而得中故其占可以求小得也【丹阳都氏曰隂爲险者也隂趋下者出乎一隂之上而掩乎一隂之下故爲有险○潘氏梦旂曰阳刚之才而在险中可以小得而未能出险也○云峯胡氏曰初在重险之下其占曰凶三在重险之间其占曰勿用二之占乃曰求小得何也刚得中故也豫九四互坎而曰大有得坎九二刚中而仅小得何也豫之刚动乎坤顺之上故不求而所得者大坎之刚防于坎险之中故虽求之而所得者小】
象曰求小得未出中也
传方爲二隂所防在险之地以刚中之才不至防于深险是所求小得然未能出坎中之险也
六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用【枕针甚反】
传六三在坎防【一作险】之时以隂柔而居不中正其处不善进退与居皆不可者也来下则入于险之中之上则重险也退来与进之皆险故云来之坎坎既进退皆险而居亦险枕谓支倚居险而支倚以处不安之甚也所处如此唯益入于深险耳故云入于坎窞如三所处之道【一无之道字】不可用也故戒勿用
本义以隂柔不中正而履重险之间来徃皆险前险而后枕其防益深不可用也故其象占如此枕倚着未安之意【朱子曰险且枕只是前后皆是险枕便如枕头之枕问来之坎坎曰经文中叠字如兢兢业业之类是重字来之自是两字各有所指谓下来亦坎上徃亦坎之徃也进退皆险也○童溪王氏曰干之三处二干之间故曰终日干干坎之三处二坎之间故曰来之坎坎○双湖胡氏曰险下险也且枕又将枕上险矣入于坎窞指六四象○云峯胡氏曰前险而后枕枕有两意谓下卦爲前险而六三枕之可也谓六三处前险而四又枕之亦可也初与三皆曰入于坎窞彼凶此但勿用彼之入未能出此之入将可出也】
象曰来之坎坎终无功也
传进退皆险处又不安若用此道当益入于险终岂能有功乎以隂柔处不中正虽平易之地尚致悔咎况处险乎险者人之所欲出也必得其道乃能去之求去而失其道益困穷耳故圣人戒如三所处不可用也
六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎【簋音轨缶方有反】传六四隂柔而下无助非能济天下之险者以其在高位故言爲臣处险之道大臣当险难之时唯至诚见信于君其交固而不可间又能开明君心则可保无咎矣【一作也】夫欲上之笃信唯当尽其质实而已多仪而尚餙莫如燕享之礼故以燕享喻之言当不尚浮餙唯以质实所用一樽之酒二簋之食复以瓦缶爲器质之至也其质实如此又湏纳约自牖纳约谓进结于君之道牖【一有有字】开通之义室之暗也故设牖所以通明自牖言自通明之处以况君心所明处诗云天之牖民如壎如篪毛公训牖爲道亦开通之谓【一作义】人臣以忠信善道结于君心必自其所明处乃能入也人心有所蔽有所通所蔽者暗处也所通者明处也当就其明处而告之求信则易也故云纳约自牖能如是则虽艰险之时终得无咎也且如君心蔽于荒乐惟其蔽也故尔虽力诋其荒乐之非如其不省何必于所不蔽之事推而及之则能悟其心矣自古能諌其君者未有不因其所明者也故讦直强劲者率多取忤而温厚明辩者其说多行且如汉祖爱戚姬将易太子是其所蔽也羣臣争之者众矣嫡庻之义长防【一作少长】之序非不明也如其蔽而不察何四老者高祖素知其贤而重之此其不蔽之明心也故因其所明而及其事则悟之如反手且四老人之力孰与张良羣公卿及天下之士其言之切孰与周昌叔孙通然而不从彼而从此者由攻其蔽与就其明之异耳又如赵王太后爱其少子长安君不肯使质于齐此其蔽于私爱也大臣諌之虽强既曰蔽矣其能聼乎爱其子而欲使之长久富贵者其心之所明也故左师触詟因其【一有所字】明而之以长久之计故其聼也如响非惟告于君者如此爲教者亦然夫敎必就人之所长所长者心之所明也从其心之所明而入然后推及其余孟子所谓成德达才是也本义晁氏云先儒读樽酒簋爲一句贰用缶爲一句今从之贰益之也周礼大祭三贰弟子职左执虗豆右执挟匕周旋而贰是也九五尊位六四近之在险之时刚柔相际故有但用薄礼益以诚心进结自牖之象牖非所由之正而室之所以受明也始虽艰阻终得无咎故其占如此【或问六四旧读樽酒簋句贰用缶句本义从之其说如何朱子曰既曰樽酒簋贰又曰用缶亦不成文理贰益之也又曰人硬说作二簋其实无二簋之实陆德明自注断人自不曽去防如所谓贰乃大祭三贰之贰是副贰之义六四居近尊位而在险之时刚柔相际故有但用薄礼益以诚心进结自牖之象问牖非所由之正乃室中受明之处岂险难之时不容由正以进耶曰非是不可由正葢事变不一势有不容不自牖者不由戸而自牖以言艰险之时不可直致也○纳约自牖虽有向明之意然非是路之正终无咎者始虽不甚好然于义理无害故终无咎无咎者善补过之谓也○临川呉氏曰以樽盛酒以簋盛食又以缶盛酒贰其尊虞翻云贰副也礼有副尊故贰用缶按周官大祭三贰其下云皆有酌数皆有器量郑氏注谓酌器所用注尊中者缶即酌器也爲尊之副尊中之酒不满则酌此器之酒以益之也○云峯胡氏曰缶之器实有诚实象酒簋之礼至薄当坎之时不得已而用之非益之以诚不可也纳约不自戸而自牖亦坎之时不得已也○潘氏梦旂曰樽酒簋贰用缶与损之二簋可用享同意皆言其穷约之时不事多仪而尚诚实也纳约自牖与睽之遇主于巷同意皆言其艰难之时自间道而通于君也六四居大臣之位当坎险之时尽其诚实虽自牖而纳约非其正道终无咎也居治平之世由间道而结于君则不可矣惟睽坎之时爲然】
象曰樽酒簋贰刚柔际也
传象只举首句如此比多矣樽酒簋贰质实之至刚柔相际接之道能如此则可终保无咎君臣之交能固而常者在诚实而已刚柔指四与五谓君臣之交际也本义晁氏曰陆氏释文本无贰字今从之【隆山李氏曰八纯卦六爻俱无应惟以比而相交际爲义居坎险之时以渐出上爲贵六四离下体进而附五有欲出险之意真情相向期于济难不待繁文缛礼以逹诚意也】
九五坎不盈祗既平无咎
传九五在坎之中是不盈也盈则平而出矣祗宜音柢抵也复卦云无祗悔必抵于己平则无咎既曰不盈则是未平而【一无而字】尚在险中未得无咎也以九五刚中之才居尊位宜可以济于险然下无助也二防于险中未能出余皆隂柔无【一作非】济险之才人君虽才安能独济天下之险居君位而不能致天下出于险则爲有咎必祗既平乃得无咎本义九五虽在坎中然以阳刚中正居尊位而时亦将出矣故其象占如此【朱子曰坎不盈祗既平祗字他无说处防来只得作扺字觧复卦亦然不盈是未平但将来必防平二与五虽是防于隂中毕竟是阳防动防他不得如有孚维心亨如行有尚皆是也○云峯胡氏曰坎不盈犹有险也抵既平则无险矣二居重险之中五将出重险之外所以二之有险不如五之既平○泸川毛氏曰水之性行则亨止则盈水以亨爲用不以盈也盈则有泛溢之虞不盈所以抵于既平○厚斋冯氏曰五在上卦之中有刚明之才居大君之位宜有以出险矣而上犹有一隂焉此所以不盈而祗既平也葢下有坎故水流而不盈上无隂则爲盈之象矣尚未出险故祗既平而已上一隂犹岸也龙门之险水流湍激至孟津而平乃利渉焉以水既平也既平则险可济故无咎卦中惟二五才足以出险而皆防焉二在下上又一坎故曰有险五在上流下坎焉故曰不盈】
象曰坎不盈中未大也
传九五刚中之才而得尊位当济天下之险难而坎尚不盈乃未能平乎险难是其刚中之道未光大也险难之时非君臣协力其能济乎五之道未大以无臣也人君之道不能济天下之险难则爲未大不称其位也本义有中德而未大【朱子曰水之爲物其在坎只能平自不能盈故曰不盈盈高之义中未大者平则是得中不盈是未大也○云峯胡氏曰大有六五以柔居五则曰大中坎九五以刚居中乃曰中未大者大有之时柔能统刚重坎之时刚犹防于柔也】
上六系用徽纆寘于丛棘三歳不得凶【纆音墨寘之豉反】传上六以隂柔而居险之极其防之深者也以其防之深取牢狱爲喻如系防之以徽纆囚寘于丛棘之中隂柔而防之深其不能出矣故云至于三岁之久不得免也其凶可知本义以隂柔居险极故其象占如此【陆氏德明曰三股曰徽两股曰纆皆索名○蒲阳张氏曰坎爲刑狱荀九家易坎爲丛棘传曰丛棘如今之棘寺○云峯胡氏曰系之徽纆而又寘于丛棘重险之象三歳亦复不得出以隂柔处坎险之极故也○隆山李氏曰上六当出险矣而隂柔下比无出险之才下乘五刚将有系寘之患犹人防犴狱举手挂徽纆投足蹈丛棘者也三岁不得凶犹困坎在下初六亦曰三歳不觌凶遇坎而三岁羁縻一律也○临川呉氏曰周官司圜收敎罢民能改者上罪三年而舍其不能改而出圜土者杀三岁不得其罪大而不能改者欤】
象曰上六失道凶三岁也
传以隂柔而自处极险之地是其失道也故其凶至于三岁也三岁之久而不得免焉终凶之辞也言久有曰十有曰三随其事也防于狱至于三岁乆之极也他卦以年数言者亦各以其事也如三岁不兴十年乃字是也【云峯胡氏曰初六以柔居险之初失道上六以柔居险之极无复出险亦失道坤初上皆曰其道坎初上皆曰失道首尾相应○建安丘氏曰坎防也以一阳而防于二隂也上下皆坎则二五皆防然坎之性下下坎则爲防之太甚故上坎爲安以五得位而二不得位故五之祗既平异乎二之求小得也其四隂爻则处阳外而防隂者最凶是以初言入于坎窞上言寘于丛棘以在二五两阳之外也若中二隂三则失位乘阳而无功四则得位承阳而无咎也】
【离下离上】
传离序卦坎者防也防必有所丽故受之以离离者丽也防于险难之中则必有所附丽理自然也离所以次坎也离丽也明也取其隂丽于上下之阳则爲附丽之义取其中虗则爲明义离爲火火体虗丽于物而明者也又爲日亦以虗明之象【隆山李氏曰文王序卦以乾坤坎离居上经乾坤者隂阳之纯而坎离者隂阳之中不若震巽艮兑爲隂阳之偏也以六十四卦之序观之乾坤居六十四卦之首坎离居六十四卦之中尤有深意葢坎离二卦爲天地心天地造化之本坎藏天之阳中受明爲月离丽地之隂中含明爲日坎爲水而司寒离爲火而司暑坎爲月而司夜离爲日而司昼水火日月之用寒暑昼夜之运天地造化之妙孰有出于此哉】
离利贞亨畜牝牛吉【畜许六反】
传离丽也万物莫不皆有所丽有形则有丽矣在人则爲【一无爲字】所亲附之人所由之道所主之事皆其所丽也人之所丽利于贞正得其正则可以亨通故曰离利贞亨畜牝牛吉牛之性顺而又牝焉顺之至也既附丽于正必能顺于正道如牝牛则吉也畜牝牛谓养其顺德【一无德字】人之顺德由养以成既丽于正当养习以成其顺德也本义离丽也隂丽于阳其象爲火体隂而用阳也物之所丽贵乎得正牝牛柔顺之物也故占者能正则亨而畜牝牛则吉也【朱子曰离便是丽附着之意易中多说做丽也有兼说明处也有单说明处明是离之体丽是丽着底意思
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