病○问徃来是心中憧憧然徃来犹言徃来于懐否曰非也系辞分明说日徃则月来月徃则日来寒徃则暑来暑徃则寒来安得爲心中之徃来这个只是对那日徃则月来底说那个是自然之徃来此憧憧者是加私意不好底徃来憧憧只是加一个忙廹底心不能顺自然之理犹言助长正心与计获相似方徃时又便要来方来时又便要徃只是一个忙○问憧憧徃来如覇者以私心感人便要人应自然徃来如王者我感之也无心而感其应我也无心而应周徧公溥无所私系如此是否曰是如此又问此以私而感恐彼之应者非以私而应只是应之者有限量否曰也是以私而应如自家以私惠及人少闲被我之惠者则以我爲恩不被我之惠者则不以我爲恩矣王者之感如云王用三驱失前禽去者不以爲恩获者不以爲怨如此方是公正无私心○感应二字有二义以感对应而言则彼感而此应专于感而言则感又兼应意○易咸感处伊川说得未备徃来自还他有自然之理唯正静爲主则吉而悔亡至于憧憧则私意爲主而思虑之所及者朋从所不及者不从矣是以事未至则迎之事已过则将之全掉脱他不下今人皆病于无公平之心所以事物之来少有私意杂焉则防于所偏重矣○徃来是感应合当底憧憧是私感应自是当有只是不当私感应尔○问感只是内感曰物固有内感者然亦不专是内感固有外感者所谓内感如一动一静一徃一来此只是一物先后自相感如人语极湏黙黙极湏语此便是内感若有人自外来唤自家只是唤做外感感于内者自是内感于外者自是外如此防方周徧平正只做内感便偏颇了○节斋蔡氏曰四当心位不曰咸其心者感通之道如天地圣人无不感通者亦唯此理之公无系于物云尔有心则拘矣故不言心○双湖胡氏曰四不正而云贞吉悔亡者贞则吉而悔可亡戒之也葢四与初爲徃来之爻而二爻皆不正故戒以憧憧徃来则所感者狭而不广矣四当心象而不言心者以心在内而不可见故特言心之用思者心之用也○云峯胡氏曰爻言贞吉悔亡凡四卦皆先占后象巽九五咸大壮未济皆九四九居四本非贞而有悔圣人因占设戒两开其端以爲贞者正而固也如是则吉而悔亡若憧憧于徃来则失其正而固者矣寂然不动心之体感而遂通天下之故心之用憧憧徃来已失其寂然不动之体所思者朋类之从尔安能感而遂通天下之故哉】
象曰贞吉悔亡未感害也憧憧徃来未光大也
传贞则吉而悔亡未爲私感所害也系私应则害于感矣憧憧徃来以私心相感感之道狭矣故云未光大也本义感害言不正而感则有害也【中溪张氏曰四当心位而不言心爻言思象言感者即心也夫本然虗静之天纯乎贞一未有私感之害故吉而悔亡若憧憧然徃来乎比应之间则意向不定其所感者狭矣匪其朋则不从故曰未光大也○云峯胡氏曰二与四皆有吉四正而感则亦免于害】
九五咸其脢无悔【脢武杯反又音毎】
传九居尊位当以至诚感天下而应二比上若系二而说上则偏私浅狭非人君之道岂能感天下乎脢背肉也与心相背而所不见也言能背其私心感非其所见而说者则得人君感天下之正而无悔也【或问程传曰感非其所见而说者此是任贞一之理则如此朱子曰武王不泄迩不忘逺是其心量该遍故周流如此是此义也○西溪李氏曰悔亡是有悔而亡之也无悔是无复有悔也○中溪张氏曰九五尊居君位可以感人心而天下和平矣而仅能无悔何耶葢五与六二爲应又比上六系二而说上所感以私非圣人感人心之正道亦犹背肉之脢与心相背而昧无所见也】
本义脢背肉在心上而相背不能感物而无私系九五适当其处故取其象而戒占者以能如是则虽不能感物而亦可以无悔也【节斋蔡氏曰脢无所感者无所感故无悔○云峯胡氏曰子夏云在曰脢诸爻象拇象股象心皆戒其感于物而动五象脢不动矣而又不能感物诸爻动而无静五静而无动皆非心之正也但以其无私系故曰无悔非深取之也】
象曰咸其脢志末也
传戒使背其心而咸脢者爲其存心【一作志】浅末系二而说上感于私欲也本义志末谓不能感物【云峯胡氏曰初曰志在外三曰志在随人五虽无私系不能感物其志如此亦末矣】
上六咸其辅颊舌
传上隂柔而说体爲说之主又居感之极是其欲感物之极也故不能以至诚感物而见于口舌之间小人女子之常态也岂能动于人乎不直云口而云辅颊舌亦犹今人谓口过曰唇吻曰颊舌也辅颊舌皆所用以言也本义辅颊舌皆所以言者而在身之上上六以隂居说之终处咸之极感人以言而无其实又兑爲口舌故其象如此凶咎可知【或问上六咸其辅颊舌窃意此爻宜有悔吝而不言悔吝何也朱子曰吉凶悔吝系乎邪正此但见其不足以感人之意耳未见有失故不得以悔吝言也○童溪王氏曰上六居感之极常以兑之口舌务爲柔媚极感之事此小人女子之常态故曰咸其辅颊舌○云峯胡氏曰拇腓股动于下辅颊舌动于上感宜静不宜动况动以口乎感以言非矣况无实乎艮象辅咸象辅颊舌咸极于说艮终于止○新安程氏曰初与四应故拇与心皆在前二与五应故腓与脢皆在后三与上应故股与辅颊皆在两旁而舌居中有至理存焉】
象曰咸其辅颊舌滕口说也
传唯至诚爲能感人乃以柔说滕于口舌言说岂能感于人乎本义滕腾通用【童溪王氏曰夫以心思感人所感己狭况滕口说以求感其能感人乎此感道之衰也○中溪张氏曰苏秦张仪之徒纵横其说即滕口说也○或问咸内卦艮止也何以皆说动朱子曰艮虽是止然咸
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