今,而欲结绳以整奸欺,不言以化狡猾,委辔策而乘奔马於险途,舍柁橹而泛虚舟以凌波,盘旋以逐走盗,揖让以救灾火,斩晁错以却七国,舞干戈以平赤眉,未见其可也!
14.13“盖三皇步而五常骤,霸王以来,载驰载骛.当其弊也,吏欺民巧,寇盗公行,髡钳不足以惩无耻,族诛不能以禁觊觎.重目以广视,累耳以远听,抗烛以理滞事,焦心以息奸源,而犹市朝有呼嗟之音,边鄙有不闻之枉.
14.14作威作福者,或发乎瞻视之下;凶家害国者,或构乎萧墙之内.而欲以太昊之道,治偷薄之俗;以画一之歌,救鼎涌之乱,非识因革之随时,明损益之变通也.所谓刻舟以摸遗剑,叁天而射五步,掼犀兕之甲,以涉不测之渊;扲却寒之裘,以御郁隆之暑,踵之解除,颐之搔背,其为愦愦,莫此之剧矣!
14.15“但当先令而後诛,得情而勿喜,使伯氏无怨於失邑,虞芮知耻而无讼耳.若强暴掩容,操绳而不惮,诱於含垢,莫蔓而不除,恃藏疾之大言,忘膏肓之近急,何异焦喉之渴切身,而遥指沧海於万里之外,滔天之水已及,而方造舟於长洲之林,安得免夸父之祸,脱沦水之害哉!
14.16世人薄申韩之实事,嘉老庄之诞谈.然而为政莫能错刑,杀人者原其死,伤人者赦其罪,所谓土木半瓦胾,无救朝饥者也.道家之言,高则高矣,用之则弊,辽落迂阔,譬犹干将不可以缝线,巨象不可使鼠,金舟不能凌阳侯之波,玉马不任骋千里之迹也.
14.17若行其言,则当燔桎梏,堕囹圄,罢有司,灭刑书,铸干戈,平城池,散府库,毁符节,撤关梁,掊衡量.胶离朱之目,塞子野之耳.泛然不系,反乎天牧;不训不营,相忘江湖.朝廷阒而若无人,民则至死不往来.可得而论,难得而行也.
14.18“俗儒徒闻周以仁兴,秦以严亡,而未觉周所以得之不纯仁,而秦所以失之不独严也.
14.19昔周用肉刑,刖足劓鼻.盟津之令,後至者斩,毕力赏罚,誓有孥戮.考其所为,未尽仁也.及其叔世,罔法玩文,人主苛虐,号令不出宇宙,礼乐征伐,不复由己.群下力竞,还为长蛇.伐本塞源,毁冠裂冕.或沈之於汉,或流之一彘.失柄之败,由於不严也.
14.20秦之初兴,官人得才.卫鞅由余之徒,式法於内;白起王翦之伦,攻取於外.兼弱攻昧,取威定霸,吞噬四邻,咀嚼群雄,拓地攘戎,龙变龙视,实赖明赏必罚,以基帝业.降及杪季,骄於得意,穷奢极泰.加之以威虐,筑城万里,离宫千余,锺鼓女乐,不徒而具.骊山之役,太半之赋,闾左之戍,坑儒之酷,北击猃狁,南征百越,暴兵百万,动数十年.天下有生离之哀,家户怀怨旷之叹.白骨成山,虚祭布野.徐福出而重号口兆之雠,赵高入而屯豺狼之党.天下欲反,十室九空.其所以亡,岂由严刑?此为秦以严得之,非以严失之也.
14.21“且刑由刃也,巧人以自成,拙者以自伤,为治国有道而助之以刑者,能令慝伪不作,凶邪改志.若纲绝网紊,得罪於天,用刑失理,其危必速.亦犹水火者所以活人,亦所以杀人,存乎能用之与不能用.
14.22“夫症瘕不除,而不修越人之术者,难图老彭之寿也.奸党实繁,而不严弹违之制者,未见其长世之福也.但当简於张之徒,任以法理世;选赵陈之属,季以案劾.明主留神於上,忠良尽诚於下,见不善则若鹰鹯之搏鸟雀,睹乱萌则若草雉田之芟芜秽.庆赏不谬加,而诛戮不失罪,则太平之轨不足迪.令而不犯,可庶几废刑致治,未敢谓然也.”
14.23或曰:“然则刑罚果所以助教兴善,式曷轨忒也.若夫古之肉刑,亦可复与?”
14.24抱朴子曰:“曷为而不可哉!昔周用肉刑,积祀七百.汉氏废之,年代不如.至於改以鞭笞,大多死者.外有轻刑之名,内有杀人之实也.及於犯罪,上不足以至死,则其下唯有徒谪鞭杖,或遇赦令,则身无损;且髡其更生之发,挝其方愈之创,殊不足以惩次死之罪.今除肉刑,则死罪之下无复中刑在其间,而次死罪不得不止於徒谪鞭杖,是轻重不得适也.又犯罪者希而时有耳,至於杀之则恨重,而鞭之则恨轻,犯此者为多.今不用肉刑,是次死之罪,常不见治也.
14.25“今若自非谋反大逆,恶於君亲,及军临敌犯军法者,及手杀人者,以肉刑代其死,则亦足以惩示凶人.而刑者犹任坐役,能有所为,又不绝其生类之道,而终身残毁,百姓见之,莫不寒心,亦足使未犯者肃栗,以彰示将来,乃过於杀人.杀人,非不重也.然辜之三日,行埋弃之,不知者众,不见者多也.若夫肉刑者之为摽戒也多.
14.26昔魏世数议此事,诸硕儒达学,洽通殷理者,咸谓宜复肉刑,而意异者驳之,皆不合也.魏武帝亦以为然.直以二陲未宾,远人不能统至理者,卒闻中国刖人肢体,割人耳鼻,便当望风谓为酷虐,故且权停,以须四方之并耳.通人扬子云亦以为肉刑宜复也.但废之来久矣,坐而论道者,未以为急耳.”
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