15.1抱朴子曰:华霍所以能崇极天之峻者,由乎其下之厚也;唐虞所以能臻巍巍之功者,实赖股肱之良也.虽有孙阳之手,而无骐骥之足,则不得致千里矣.虽有稽古之才,而无宣力之佐,则莫缘凝庶绩矣.人君虽明并日月,神鉴未兆,然万机不可以独统,曲碎不可以亲总,必假目以遐览,借耳以广听,诚须有司,是康是赞.
15.2故圣君莫不根心招贤,以举才为首务,施玉帛於丘园,驰翘车於岩薮,劳於求人,逸於用能,上自槐棘,降逮皂隶,论道经国,莫不任职.恭己无为,而治平刑措;而化洽无外,万邦咸宁.设官分职,其犹构室,一物不堪,则崩桡之由也.然夫贡举之士,格以四科,三事九列,是之自出,必简标颖拔萃之俊,而汉之末叶,桓灵之世,柄去帝室,政在奸臣,网漏防溃,风颓教沮,抑清德而扬谄媚,退履道而进多财.力竞成俗,苟得无耻,或输自售之宝,或卖要人之书,或父兄贵显,望门而辟命;或低头屈膝,积习而见收.
15.3夫铨衡不平,则轻重错谬;斗斛不正,则少多混乱;绳墨不陈,则曲直不分,准格倾侧,则滓杂实繁.以之治人,则虐暴而豺贪,受取聚敛,以补买官之费;立之朝廷,则乱剧於棼丝.引用驽庸,以为党援,而望风向草偃,庶事之康,何异悬瓦砾而责夜光,弦不调而索清音哉!何可不澄浊飞沉,沙汰臧否,严试对之法,峻贪夫之防哉!殄瘁攸阶,可勿畏乎?
15.4古者诸侯贡士,适者谓之有功,有功者增班进爵;贡士不适者谓之有过,有过者黜位削地.犹复不能令诗人谧大车素餐之刺,山林无伐檀罝兔之贤.况举之无非才之罪,受之无负乘之患.衡量一失其格,多少安可复损乎?夫孤立之翘秀,藏器以待贾;琐碌之轻薄,人事以邀速.夫唯待价,故顿沦於穷瘁矣;夫唯邀速,故佻窍而腾跃矣.
15.5盖鸟鸱屯飞,则鸳凤幽集;豺狼当路,则麒麟遐遁.举善而教,则不仁者远矣;奸伪荣显,则英杰潜逝.高概耻与阘茸为伍,清节羞入饕餮之贯.举任并谬,则群贤括囊;群贤括囊,则凶邪相引;凶邪相引,则小人道长;小人道长,则梼杌比肩.颂声所以不作,怨嗟所以嗷嗷也.
15.6高干长材,恃能胜己,屈伸默语,听天任命,穷通得失,委之自然,亦焉得不堕多党者之後,而居有力者之下乎?逸伦之士,非礼不动,山峙渊渟,知之者希,驰逐之徒,蔽而毁之,故思贤之君,终不知奇才之所在,怀道之人,愿效力而莫从.虽抱稷卨之器,资邈世之量,遂沈滞诣死,不得登叙也.而有党有力者,纷然鳞萃,人乏官旷,致者又美,亦安得不拾掇而用之乎?
15.7灵献之世,阉官用事,群奸秉权,危害忠良.台阁失选用於上,州郡轻贡举於下.夫选用失於上,则牧守非其人矣;贡举轻於下,则秀孝不得贤矣.故时人语曰:“举秀才,不知书;察孝廉,父别居.寒素清白浊如泥,高第良将怯如鸡.”又云:“古人欲达勤诵经,今世图官免治生.”盖疾之甚也.
15.8於时悬爵而卖之,犹列肆也;争津者买之,犹市人也.有直者无分而径进,空拳者望途而收迹.其货多者其官贵,其财少者其职卑.故东园积卖官之钱,崔烈有铜臭之嗤.上为下效,君行臣甚.故阿佞幸,独谈亲容.桑梓议主,中正吏部,并为魁侩,各责其估.清贫之士,何理有望哉!是既然矣.又邪正不同,譬犹冰炭;恶直之人,憎於非党.刀尺颠到者,则恐人之议己也;达不由道者,则患言论之不美也.乃共构合虚诬,中伤清德,瑕累横生,莫敢救拔.
15.9於是曾闵获商臣之谤,孔墨蒙盗跖之垢.怀正居贞者,填笮乎泥泞之中,而狡猾巧伪者,轩翥乎虹霓之际矣.而凡夫浅识,不辩邪正,谓守道者为陆沈,以履径者为知变.俗之随风而动,逐波而流者,安能复身於德行,苦思於学问哉!是莫不弃检括之劳,而赴用赂之速矣.斯诚有汉之所以倾,来代之所宜深鉴也.
15.10或曰:“吾子论汉末贡举之事,诚得其病也.今必欲戒既往之失,避倾车之路,改有代之弦调,防法玩之或变,令濮上《巴人》,反安乐之正音,腠理之疾,无退走之滞患者,岂有方乎?士有风姿丰伟,雅望有余,而怀空抱虚,干植不足,以貌取之,则不必得贤,徐徐先试,则不可仓卒.将如之何?”
15.11抱朴子答曰:“知人则哲,上圣所难.今使牧守皆能审良才於未用,保性履之始终,诚未易也.但共遣其私情,竭其聪明,不为利欲动,不为属托屈.所欲举者,必澄思以察之,博访以详之,修其名而考其行,校同异以备虚饰.令亲族称其孝友,邦闾归其信义.尝小仕者,有忠清之效,治事之干,则寸锦足以知巧,刺鼠足以观勇也.
15.12“又,秀孝皆宜如旧试经答策,防其罪对之奸,当令必绝其不中者勿署,吏加罚禁锢.其所举书不中者,刺史太守免官,不中左迁.中者多不中者少,後转不得过故.若受赇而举所不当,发觉有验者除名,禁锢终身,不以赦令原,所举与举者同罪.今试用此法,治一二岁之间,秀孝必多不行者,亦足以知天下贡举不精之久矣.过此,则必多修德而勤学者矣.
15.13“又,诸
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
