.13“又,诸居职,其犯公坐者,以法律从事;其以贪浊赃污为罪,不足死者,刑竟及遇赦,皆宜禁锢终身,轻者二十年.如此,不廉之吏,必将化为夷齐矣.若临官受取,金钱山积,发觉则自恤得了,免退则旬日复用者,曾史亦将变为盗跖矣.如此,则虽贡士皆中,不辞於官长之不良.”
15.14或曰:“能言不必能行,今试经对策虽过,岂必有政事之才乎?”
15.15抱朴子答曰:“古者犹以射择人,况经术乎?如其舍旃,则未见余法之贤乎此也.夫丰草不秀瘠土,巨鱼不生小水,格言不吐庸人之口,高文不堕顽夫之笔.故披《洪范》而知箕子有经世之器,览九术而见范生怀治国之略,省夷吾之书,而明其有拨乱之干,视不害之文,而见其精霸王之道也.今孝廉必试经无脱谬,而秀才必对策无失指,则亦不得暗蔽也.良将高第取其胆武,犹复试之以对策,况文士乎?假令不能必尽得贤能,要必愈於了不试也.
15.16今且令天下诸当在贡举之流者,莫敢不勤学.但此一条,其为长益风教,亦不细矣.若使海内畏妄举之失,凡人息侥幸之求,背竞逐之末,归学问之本,儒道将大兴,而私货必渐绝,奇才可得而役,庶官可以不旷矣.”
15.17或曰:“先生欲急贡举之法,但禁锢之罪,苛而且重,惧者甚众.夫急辔繁策,伯乐所不为;密防峻法,德政之所耻.”
15.18抱朴子曰:“夫骨填肉补之药,长於养体益寿,而不可以救日曷溺之急也.务宽含垢之政,可以莅敦御朴,而不可以拯衰弊之变也.虎狼见逼,不挥戈奋剑,而弹琴咏诗,吾未见其身可保也.燎火及室,不奔走灌注,而揖让盘旋,吾未见其焚之自息也.今与知欲卖策者论此,是与跖议捕盗也.”
15.19抱朴子曰:“今普天一统,九垓同风,王制政令,诚宜齐一.夫衡量小器,犹不可使往往有异,况人士之格,而可叁差而无检乎?江表虽远,密迩海隅,然染道化,率礼教,亦既千余载矣.往虽暂隔,不盈百年,而儒学之事,亦不偏废也.惟以其土宇褊於中州,故人士之数,不得钧其多少耳.及其德行才学之高者,子游仲任之徒,亦未谢上国也.
15.20昔吴土初附,其贡士见偃以不试.今太平已近四十年矣,犹复不试,所以使东南儒业衰於在昔也.此乃见同於左衽之类,非所以别之也.且夫君子犹爱人以礼,况为其恺悌之父母邪!法有招患,令有损化,其此之谓也.今贡士无复试者,则必皆修饰驰逐,以竞虚名,谁肯复开卷受书哉?所谓饶之适足以败之者也.
15.21“自有天性好古,心悦艺文.学不为禄,味道忘贫,若法高卿周生烈者.学精不仕(疑有脱文)徇乎荣利者,万之一耳.至於甯越倪宽黄霸之徒,所以强自笃励於典籍者,非天性也,皆由患苦困瘁,欲以经术自拔耳.向使非汉武之世,则朱买臣严助之属,亦未必读书也.今若取富贵之道,幸有易於学者,而复素无自然之好,岂肯复空自勤苦,执洒埽为诸生,远行寻师问道者乎?
15.22兵兴之世,武贵文寝,俗人视儒士如仆虏,见经诰如芥壤者,何哉?由於声名背乎此也.夫不用譬犹售章甫於夷越,徇髯蛇於华夏矣.今若遐迩一例,明考课试,则必多负笈千里,以寻师友,转其礼赂之费,以买记籍者,不俟终日矣.”
15.23抱朴子曰:才学之士堪秀孝者,已不可多得矣.就令其人若桓灵之世,举吏不先以财货,便安台阁主者,则虽诸经兼本解,於问无不对,犹见诬枉,使不得过矣.常追恨於时执事,不重为之防.
15.24余意谓新年当试贡举者,今年便可使儒官才士,豫作诸策,计足周用.集上禁其留草殿中,封闭之;临试之时,亟赋之.人事因缘於是绝.当答策者,皆可会著一处,高选台省之官亲监察之.又严禁其交关出入,毕事乃遣.违犯有罪无赦.如此,属托之翼窒矣.夫明君恃己之不可欺,不恃人之不欺己也.亦何耻於峻为斯制乎?若试经法立,则天下可以不立学官,而人自勤乐矣.
15.25案四科亦有明解法令之状,今在职之人,官无大小,悉不知法令.或有微言难晓,而小吏多顽,而使之决狱,无以死生委之,以轻百姓之命,付无知之人也.作官长不知法,为下吏所欺而不知,又决其口笔者,愤愤不能知食法,与不食不问,不以付主者.或以意断事,蹉跌不慎法令,亦可令廉良之吏,皆取明律令者试之如试经,高者随才品叙用.如此,天下必少弄法之吏,失理之狱矣.
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