16.1抱朴子曰:余以朋友之交,不宜浮杂.面而不心,扬雄攸讥.故虽位显名美,门齐年敌,而趋舍异规,业尚乖互者,未尝结焉.或有矜其先达,步高视远,或遗忽陵迟之旧好,或简弃後门之类味,或取人以官而不论德,其不遭知己,零沦丘园者,虽才深智远,操清节高者,不可也;其进趋偶合,位显官通者,虽面墙庸琐,必及也.如此之徒,虽能令壤虫云飞,斥鷃戾天,手捉刀尺,口为祸福,得之则排冰吐华,失之则当春凋悴,余代其口止叔口止脊,耻与共世.
16.2穷之与达,不能求也.然而轻薄之人,无分之子,曾无疾非俄然之节,星言宵征,守其门廷,翕然谄笑,卑辞悦色,提壶执贽,时行索媚;勤苦积久,犹见嫌拒,乃行因托长者以构合之.其见受也,则踊悦过於幽系之遇赦;其不合也,则懊悴剧於丧病之逮己也.通塞有命,道贵正直,否泰付之自然,津途何足多咨.嗟乎细人,岂不鄙哉!人情不同,一何远邪?每为慨然,助彼羞之.
16.3昔庄周见惠子从车之多,而弃其余鱼.余感俗士(或脱“无”)不汲汲於攀及至也.瞻彼云云,驰骋风尘者,不懋建德业,务本求己,而偏徇高交,以结朋党,谓人理莫比之要,当世莫此之急也.以岳峙独立者,为涩吝疏拙;以奴颜婢睐者,为晓解当世.风成俗习,莫不逐末,流遁遂往,可慨者也.
16.4或有德薄位高,器盈志溢,闻财利则惊掉,见奇士则坐睡.褴缕杖策,被褐负笈者,虽文艳相雄,学优融玄,同之埃芥,不加接引.若夫程郑王孙罗裒之徒,乘肥衣轻,怀金挟玉者,虽笔不集札,菽麦不分辩,为之倒屣,吐食握发.
16.5余徒恨不在其位,有斧无柯,无以为国家流秽浊於四裔,投畀於有北.彼虽赫奕,刀尺决乎(有脱文)势力足以移山拔海,吹呼能令泥象登云,造其门庭,我则未暇也.而多有下意怡颜,匍匐膝进,求交於若人,以图其益.悲夫!生民用心之不钧,何其辽邈之不肖也哉!余所以同生圣世而抱困贱,本後顾而不见者,今皆追瞻而不及,岂不有以乎!然性苟不堪,各从所好,以此存亡,予不能易也.
16.6或又难曰:“时移世变,古今别务,行立乎己,名成乎人.金玉经於不测者,托於轻舟也;灵乌萃於玄霄者,扶摇之力也;芳兰之芬烈者,清风之功也;屈士起於丘园者,知己之助也.今先生所交必清澄其行业,所厚必沙汰其心性,孑然只口止寺,失弃名辈,结雠一世,招怨流俗,岂合和光以笼物,同法之高义乎?若比智而交,则白屋不降公旦之贵;若钧才而游,则尼父必无入室之客矣.”
16.7抱朴子曰:“吾闻详交者不失人,而泛结者多後悔.故曩哲先择而後交,不先交而後择也.子之所论,出人之计也;吾之所守,退士之志也.子云玉浮鸟高,皆有所因,诚复别理一家之说也.吾以为宁作不载之宝,不飞之鹏,不飏之兰,无党之士,亦(何?)损於夜光之质,垂天之大,含芳之卉,不朽之兰乎?且夫名多其实,位过其才,处之者犹鲜免於祸辱,交之者何足以为荣福哉!
16.8“由兹论之,则交彼而遇者,虽得达不足贵;芘之而误者,譬如荫朽树之被笮也.彼尚不能自止其颠蹶,亦安能救我之碎首哉!吾闻大丈夫之自得而外物者,其於庸人也,盖逼迫不获已而与之形接,虽以千计,犹蚤虱之积乎衣,而赘疣之攒乎体也.失之虽以万数,犹飞尘之去嵩岱,邓林之堕朽条耳.岂以有之为益,无之觉损乎?
16.9“且夫朋友也者,必取乎直谅多闻,拾遗斥谬,生无请言,死无托辞,终始一契,寒暑不渝者.然而此人良未易得,而或默语殊途,或憎爱异心,或盛合衰离,或见利忘信.其处今也,璧犹禽鱼之结侣,冰炭之同器,欲其久合,安可得哉!夫父子天性,好恶宜钧,而子政子骏,平论异隔;南山伯奇,辩讼有无.面别心殊,其来尚矣.总而混之,不亦难哉!
16.10“世俗之人,交不论志,逐名趋势,热来冷去;见过不改,视迷不救;有利则独专而不相分,有害则苟免而不相恤;或事便则先取而不让,值机会则卖彼以安此.凡如是,则有不如无也.
16.11“天下不为尽不中交也,率於为益者寡而生累者众.知人之明,上圣所难.而欲力厉近才,短於鉴物者,务广其交,又欲使悉得,可与经夷险而不易情,历危苦而相负荷者,吾未见其可多得也.虽搜琬琰於培蝼之上,索鸾凤乎鹪鹩之巢,未为难也.吾亦岂敢谓蓝田之阳,丹穴之中,为无此物哉!亦直言其稀已矣.
16.12“夫操尚不同,犹金沈羽浮也.志好之乖次,犹火升而水降也.苟不可同,虽造化之灵,大块之匠,不可使同也,何可强乎!余所禀讷马矣,加之以天挺笃懒,诸戏弄之事,弹棋博弈,皆所恶见;及飞轻走迅,游猎傲览,咸所不为,殊不喜嘲亵.凡此数者,皆时世所好,莫不耽之,而余悉阙焉,故亲交所以尤辽也.加以挟直,好吐忠荩,药石所集,甘心者鲜.又欲勉之以学问,谏之以驰竞,止其樗蒲,节其沈湎,此又常人所不能悦也.
16.13“毁方瓦合,违情偶俗,人之爱力,甚所不堪,而欲好日新,安可得哉!知其如此而不辩改
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