，是很需要的。亚理士多德赞成奴隶制，孔子主张宗法制，也不过为着这些制度适应当时社会的状况罢了。
综合上述的农业社会的状况，拿来和现代的中国比较起来，是大同小异的，差异之点也很少，从可知现代的中国，还只是演进到农业时代啊！
五、工业时代——到了这个时代，政治、经济、宗教、道德等状况，又都变更，和农业时代大不相同；但是这些变迁之所以发生，也只是原于生活中自然的要求。工业社会首先发起于欧洲，因为欧洲的地方狭小又瘦瘠，不大适于农耕，所有出产物，不能满足欧人生活的要求，惟欧地滨海，很利于交通，故欧人就得向工业发展。但是欧洲的工业，又以发生于英国的为最早，因为英国是小小农国，地狭人多，生活的要求也更大，农业既不足以维持，于是不得不向工业谋发展了。
工业必须要有大规模的组织，而后可以发达，是故工业一发达，则社会中各种事业，都受影响了。譬如工业上所需的原料，不下数十百种，本国必不能完全供给，所以要到外国去购办，于是交通和商业，直接受其影响而发生了。交通商业既兴，则外交的事务日多，而且外人势力，由外交而侵入国家内政，由此，农业时代闭关自守的风气，完全消灭了；而政治组织方面，也由专制政体，变为共和政体，工商界和外人交接既多，见识日广，经济也日见充足，他们为维持自己的权利计，就起来争政权，遂将贵族制度，完全打破，尝查工商界之所以要求政权，并非好出风头或好作官，实因政治和工商业，有密切的关系，工商界的受福蒙祸，全视政治的良否以为准绳，假如他们没有政权在握，任凭贵族和军阀的宰割，那末，他们的职业必蒙无穷的祸害，故为生活的要求所逼迫，他们才来争政权。所以平民政治并非一般平民所必须，乃是工商界的护身符咧！军阀所以还能存在于中国，实因国内没有强健的工商界和他对抗，若到工商业发达的时候，军阀必自归于灭亡了。
到此时代，宗教的观念也变更了，因为此时交通发达，集各处人士于一处，必须创一共同的信仰，而后可以相安，故由多神教，变为统一的一神教。
在这工业时代，工厂林立，所需人工甚多，非家庭劳动之力所能维持，势必雇工，而后工厂才能发达，于是劳动制度，由此发生。又因人人要到工厂去作工，以维生计，故家庭羁绊遂脱，至是则农业时代所遗的家庭制度，自行破除了，家庭制度既破，宗法的道德也随之消灭。由此看来，中国的家庭制度，非可勉强废除，只须工业发达，则此制自破。所谓三纲五常的道理，是建设于宗法思想之上，颇适合于农业社会，以其能维持当时社会的生活和安宁；但是民主社会的道德，是建设于爱国、合群义务之上，用以维持大工业的发展，虽前代的宗法思想，不再适存于此时代了。
工业时代的社会，虽较前代为进步，但仍留存着农业时代的私产制度，这却算是一个大缺点。因此，我们可以测知工业时代，将来亦不免发生变迁。在工业时代，工厂最为发达，所制商品（商品和生产品不同，商品乃供销售，非供应用），必然日见增加，但当时社会上的资产，多为少数资本家所占有，于是社会一般平民，都降为无产阶级，那里还有钱购买这些商品呢？到这时，商品必至积滞，无从销售，于是工厂就要亏本，随至资本破裂了。即如一人食物而不消化，积之日久，必至肚破肠断咧！将来的变化，必须除掉私有的财产，而大工业仍须保存，藉他供给人类以生产品。
由此看来，自原人时代以至工业时代，都可发见社会进化的痕迹，伊都是根据人类生活的要求而发生的，我们若要改造社会，必须先明白社会之历史的进化，然后才知所从事。末了，我们须知社会的进化，不是循环的或超越的，也更不是退后的；乃是依历史的阶段而进步，非速亦非迟，不过采用革命的手段而促其进化，或许能使他变快一些罢。
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