明。依他中分别，非无真实情。故不得此药，我法普等平。奉道住功德，善有众义荣，俱发智慧道，咸登太上京。
尔时，方城胜因童子说此偈已，谓海空言：大哉真士，因缘久远，身有光明，自在神通，出於世间，德行圆满，不可叹说。众生染溺，以何根性作如是难？入以不入，出以不出，爱着两边，其事云何？
尔时，海空智藏答胜因言：大士仁者，入无有二，见法平等，非一非非一，以兹诸法，无有是处。何以故？破诸魔邪，降伏一切邪心外道，於是功德世间无有，天魔外道说於正理。天尊所说，微妙正法，安立自法，亦无有定。何以故？大哀天尊所说本性无上正道，所说正法，不可转变，不可破坏。何以故？智慧圆满，一切天魔、异见、外道，邪心执着，障於大法，起见有心，破於大法。以是因缘，盛光童子现种种身，而为说法，度脱众生，显现功德，谓以无我故，显现清 净微妙功德。我无有量方便功德，如世间法，上界为胜。善男子，我说法教，谓穷生死。能生一切众生善根，利益安乐，无碍功德。大哀天尊住以法界，无为胜法。善男子，法界有二：一者染界，二者无染界。无染界者，清 净最胜。何以故？大哀天尊穷生死际，利益安乐，功乐无尽。尔时，海空而说偈言：
能持大爱法，随顺於善根。非自亦非他，有益有增损。天尊於何处，说此诸法相？此界无始时，一切法依止。若有诸道上，及有得灭度，如是本非本，希有亦希有。
尔时，海空说此偈已，复问方城胜因童子：说言道士、一切众生初不了达，无明为尽，贪爱所缚，或随流接，有时畜生，有时鬼道，有时人道，有时天尊，有时天真。诸道士等，虽得出家，颠倒邪见，不觉不知，於世间中如是受苦，增长贪爱，恒受罪谪。是诸道士何因缘故，不觉不知？
尔时，胜因童子答海空言：善哉真士，是诸道士虽得出家，爱诸执着，奸诈炽盛，多畜奸盗，而言出家，希求名利，欲入供养。善男子，如是因缘，恒受罪谪。何以故？出家在家。善男子，如是之人，恒受罪谪。天尊说言，作如是意。善男子，有德道士无所爱着，求於胜法，观一切法无常境界，空无所有。如是出家，与善因缘。善恶因缘，各随所趣，不关他人。善男子，天尊说言，此识诫者依持是处，恒不舍离，无有是我。何以故？空空法故。恒河上沙，诸是功德，亦无有着。善男子，若真人藏，有了不了，无有处处。大哀天尊秘密宝藏，非非有无，亦非有无，无有是处。善出家者，依止是处。非出家人，着识多行，奸诈妄语，归恶趣门，自着自缚，不问外集，苦哉叹言。一切众生，皆悉如是。胜因童子语大真士海空智藏作如是事，答曰：不也。真士大师因缘广远，今日欣勇，无上大师，无量眷属。汝能发念无上道心，不可思议。
尔时，胜因童子於大众中仍说偈曰：
诸法依藏住，一切众生识。故名可利耶，我为人演说。
执持识深细，法种子恒流。於凡我不说，彼勿执为我。
如非一切行，一切行不知。真人於善识，则离除五识。
若对治转依，非灭故不成。果因无差别，於灭则有遇。
无种子无法，若许为转依。於无二无故，转依义不成。
无余心转法，以何方便作，而到海空藏。
太上一乘海空智藏经卷之四竟
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