以是之故，我随汝意，演说大乘，智慧甚深秘密宝藏。所谓极爱，如一子也。
尔时，天尊复告海空智藏；深得法味，第一妙行，功德无量。如此之子，叹未曾有。而说偈曰：
海空智藏，一切不定。假摄众生，可不是空。实性五尘，从何得有？不得不空。如此之事，亦非虚谬，非有颠倒。谓有患累，是生邪见。若不信空，诸漏诸尘，从何而有？即堕常计。若其今有，云何得生？为是缘生，为是寄生，为无因生，为是共生。等既无生，故知非有，不可思惟。汝今得为，无极德王，无今无古，无去无来，无思无想，无憎无爱，不生不灭。降伏劳怨，显正治邪，摧诸外道，灭一切见。名体深妙，不可定求，神用难思，无有定相。了诸法空，海空智藏。能修之子，神照深远。知我玄妙，真实不动，得无畏力，得不思议，能知古始，是谓道纪。未解今解，道之种子。所以者何？天尊智慧，不可量极，微妙之义，深远难识。强为其相，惠行难思。应现诸法，何以能得？一切众生，深着四邪，乱诸花色，不了不识，专行贪淫，不行四等，分别虚空，终不能得，归根复命，住海空道，安乐其心，海空智藏。汝等当知，静有二种：一者有静，想念思惟，常念 净行，一乘海空。二者空静，思念如海，常念净行，即存守一。次以入空，得空道门，方得玄原，了究竟静。即静诸分，尽有归空，亦空於静，亦静诸法。如是演说，理空真空。所以者何？以诸众生，本无自澄，妄起分别，致成流浪，沉迷苦趣。是男是女，若能不生，种种邪见，了相邪空，即归复命，得成道子，安稳其心，入海空藏，观诸法空。海空智藏，汝及今众，为不能晓，故须演说。今说是言，为当来世，若利法子，虚静还源，成我弟子，既静且常，得道常存，疑然不动。海空智藏，汝今知不，云何上道，微妙之身？不久於世，本无起动，亦无去来；以为众生，故现生灭。真道大慈，常无弃舍，何现生灭？以为众生，不能常住，深怜深愍，不可思议。心念众生，如母爱子。众生生死，故现生死。上道无亲，唯是善人。劝发众生，宜加安慰。以其软语，令解调伏，寻道根本，莫起邪眼，莫思恶想，绝灭一切，种种诸累，行心常 净，念不退道。知是等事，我今结戒，不宜不说。若能念行，至无上道，故现诸法，灭化之德。汝等当知，心行为身，四得成就。若男若女，执行若邪，斗竞之事，杀害奸淫，种种起恶，犹如毒蛇，失真实理。寻真男女，莫生是事，得无是已，悟彼真源。乖法男女，沦兹生死，未近道地，福缘日远，恶缘日臻。当行正念，必自当得，清 净解脱，无为自在。善男善女，行此事时，宽裕为心，除舍四恶，急疾忧恼；莫生夸竞，起疑惑心；行大功德，作无碍心，发一切心。若男若女，源斯妙本，行此念时，念念不退，是我真子。有道之人，常行上行，不处四恶，不行邪欲，不行一切，种种邪见；不见所有，不见所无；念道求法，心发大愿，作大功德。今是大众，亦当令汝，身得高妙，真正童子，得不思议。上道徧知，幽念弘普。念来众生，行时当得，长大妙本，智慧具足，有想无想，最大智慧，真常不变。汝即今众，不生恶疾。行此道时，上德之子，众相具足，解了空有。解此念时，必其念道，得入妙行，自在如意。为他演说，一乘海空，秘密宝藏。海空智藏，知此等法，无有底藏。思惟演说，甚义有五：一者善行，思念一切，幽冥之处，皆得光明，无为妙相；二者善说，心意柔软，无有彼我；三者常愿，劝人发心，念求胜力，去远恶道，行无畏力；四者至意，了断诸惑，不生疑网，常存妙事，得法深味，终日不竭，一切众生，皆受度脱；五者正意，结种种愿，心为男女，未见未闻，悉得闻知，当得作道。行此事时，入功德海，无为会道。一心发念，无量因缘，无为之果，成道名字，无碍解脱，是名御物。三行三德，三复归一。行解一缘，舍有为心，发无为心。冲虚若辱，不违尊德。思念三宝，无时暂舍。终不悔意，与子冥扶。心行圆满，具足成道，无复染滞。汝等当知，是大经典，流通世间，若有见闻，无量因缘。善男善女，依事修行，行四等行，心念欢喜。有行之者，正入无为，第一之子，不退因缘。一切众生，有为之弊，烦恼之患，终日聚积。既复得已，不盈于久。烦恼之患，空丧身命，而无所得，无所得耶，有何所得，了不得耶。智藏当知，其意复七：一者智德，念念是心，行入不退，所行常静；二者行解，思道出家，常得法味，精进坚固；三者显利，承接众生，令得离苦，常闻道法；四者利用，思念圣人，善多方便，饶益一切；五者智慧，真人童子，得大神力，悉从道成；六者得力，一切众生，承道出世，得无所畏；七者德满，神通自在，去来往返，无所坚碍。故有斯妙，用为法力，济度来生。若善男子，能得解脱，了说言实，识法宗本，入道因缘，我所念处。所以者何？上道无底，深妙难思，不存不亡，不终不始，永存无尽。能用之行，万物归之，天下皆往。应用深远，安乐道场，不可思惟，其意百千，其玄甚深，无量底藏。善功化物，感应真实，无边无限，示现方便，度脱生死。大乘所行，小智所用；不假不实，不无不有，无为不为。如是胜功，四用无尽。今说如是，无量因缘。道不可有，又不可无，一道智力，平等一切。若有众生，能除疑网，烦恼根断，是我弟子，终始道真，转入法轮，形魂并一，真为妙身。由如石花，变成金玉。既成真已，但有妙相，不见粗质，舍众生体，别得法身。粗去妙来，而成正道。始舍故败，更得新坚。无因无果，悉从愿来。
尔时，天尊说是偈已，一切时众得不思议：真实上行，次了真伪，第一所行，玄妙无极。当尔之时，有百千万亿真仙道士而在座中，修持正法，已成无量，具足六通，转入妙真无为之品，不可思议，无上正真，难可譬喻。上德之真，应现十方；无量之形，徧诸国土；承接众生，未常懈退。若善男子、善女人，当知求道及俗所行，发种种心，当得成道，无上正真，徧知诸法，三界无怙，唯道可恃，虽无形相，其相甚真，其名不去，是真不动。太清之中，是我之源。说是语时，善男子，一切众生无不解了。真人童子行上道时，常观众生，莫生怨想，推直於人，引曲向己，无所争竞，得寿命长。所以者何？善知因缘诸方便故，欲令众生种种善根。
尔时，复有下仙道士七十三人，从西方来，悉至座所，其字名曰善心道士、弘施道士、舍爱道士、善说道士、普念道士、信行道士、常护道士、惠明道士、上相道士，如是之众，不可悉记。以为眷属，共来闻说，俱在座中。或发善行，烧香燃灯；或离父母，远游山林；或投施人，或舍妻子，尽心苦行，舍身智财，调和音声，歌诵圣德，一乘海空，赞叹演说微妙经典。种种所行，尽意所为，以为供养大哀天尊，即於是时俱入一乘，无碍解脱，得不思议；常得法轮，入不退行；常得法地，安乐不动；见海空城，心观诸法，了解苦空，无常、无我，常乐我 净。既闻法已，各率眷属而还本土。如是众中，复有知见妙理，得法宗本三十六部真经，辩了三相，知见说言，得道得果，得因得缘，无量妙通，转神入定，了无漏智，善巧方便，谓是大慈，入空寂定，不可思议。如是众中，忽有一人，即於座中说法要言，甚深之义。如是大众，各各勇猛，欢喜无量。有一人言：是我今日，能於尊所听受解悟，即悟当来、未知未见。我等即时百宝庄严广大之座。我於尔时，心自叹言，惭愧尊重。所领要言，终不能尽。蒙今大众令我演教，不敢嘿然。若不宣说所领之言，即是秘法，不尊上说。即於其时讲诵尊法，所行妙事，亦如我等，如此众中，未闻未了，皆得通解，无量增益。从此发念，俱获正真金光之住，仙童侍卫，百千音乐，种种化导，普令常住无为之果。汝等今众，及未来世，总除恶行而行正观，远恶就善，弃绝为始，舍乐求道，是吾种子、第一上行，难思议也。如是子身而不 净者，变为令净；我法知身恒不净者，令了令净。若念是事，真实之保，亦非虚谬，甚深行处，过法缘了，念念迁改，转粗成妙，舍身受身，为真仙侣。六根七支，亦复如是。成真得道，正复如此。众生四邪，为魔所乱，神离形死，魂入幽牢。受苦万端，五苦荼毒，解脱何期？冥冥长夜，何由解脱？如是之事，甚可怖畏。思道出家，远去四邪。若如是说，复能行者，是生快乐。不说本有，但明众生，能除五味，亦复五色，细滑之女，情不恋着。常执妙经，无时暂舍，恒如饥渴，须得饮食，爱重经宝，如敬我身，即当令汝更得解悟，得无上力，常住不动，无极无上，轮转成就。是修道行仙之导师。大仙当说，无不稽首；真人现行，无不稽首；童子现形，无不稽首；天尊现形，八国恭敬，无不稽首；十方圣人各各现形，无不稽首；仙卿童子於此现形，无不稽首。一切虚空，权假三界，五阴无实，三涂皆苦，念念生灭，诸法不住，不退不转。胜因王子，是名为乐，常行清 净，无碍解脱。海空智藏。复次，学真道士功德累积，不可思议。真实法侣，一隐一显，变化虚空，随宜出处。或生法地，制顶王家，甚大智力，得无生乎，成道名字，入不退转，行入清 净。五百劫中，讲说经法，终日竟夜，论说其义，终不得尽。汝等当知，自此以去百千万劫，若有修者，至无为处，无想无思，空惠入无。不起诸想，从上至下，稽首道足，七十二相，了见道意，神智无量。犹如虚空，不可寻测。复次，王子舍身求道，父母怜愍，畏其驰走，庄严台沼，处处坚牢。庄一大户，名曰百重，大法明门。王子出时，大王当知，终不得密。王子出已，处处求觅，心意迷闷，四处驰走，若为方法，云何能得？路逢五道大力鬼神，正於其时，因问之曰：仁尊长者，我欲求道，我闻诸道严妙甚多。我今问者，心为此也，何道可从？
尔时，五道大力鬼神俄然答曰：我昔之时，曾经出家，为生疑网，四魔乱我，去失道本，使我於此，我非人也。我今得闻，示诸善恶。汝今觅道，我曾闻也。无上正真，但闻其名，无量功德，虽无形相，其相湛然，无碍上法，真性不动，其威广大，降伏劳怨，应化无边，不可思议，是道妙力。 尔时，王子别言而去，真心正念，自然了法，入道源流，常得一味。海空法地安稳不动，了法不空，亦不不空。善男子，海空智藏，一切诸苦，不可思议。我观诸天，处处游历，见有百姓，男子女人，口面脓烂，血臭流出，颈如布綖，腹如悬鼓，身负铁杖，口中衔火，大小相牵，流曳涂炭，无复人形，足践锋刀之上，身负铁杖，痛不可负，毒不可忍，为之悲伤。复见百姓，男子女人，牛头兽身，拔出其舌，铁锥刺之，巨天力士铁杖乱拷，无有限数。身无人形，足立刀山，痛非可忍。复见男女裸身无衣，吞火食炭，为火所烧，头面燋燎，举体烂坏，头戴铁镬，足履火山。复见百姓，男子女人，无大无小，入镬汤中，身被煮渍，百毒之汁，以灌其上，头脚锁械，身负考掠，幽闭重监，不睹三光，身形髡截，银铛锁械，负山担石，往返铁针之上，食息不得，不舍昼夜。身抱铜柱，太山之兽，啖食其肉。於是道言：其人何罪，作何无道，以致斯报？是时三界飞天人言：如此等辈种种罪人，其人先身所行恶亡、赤舌斗争，无所不为；评论道德，攻伐师主，更相谗击；或杀害无道，不念众生，酷虐为行，心怀阴恶，嫉妬胜己，抑绝贤明，作种种罪，非可尽言。致招今对诸苦，备经万劫，当得还生非人之道。其目如之。道言：可令此等诸苦男女开其心目，悔其善恶，令得调伏，以其软语，宜安慰之。念其前行，令思为善，度入法轮。重以劝戒，使得更生，还在人中。解行功德，修吾此道，以解宿冤，无边罪源，思行道行，广开法门，建大功德。诸行成就，度入福门，见大因缘、无为之果，更受灭度，以致道真。
尔时，天尊而复偈曰：
缘眼见一切，是人是非人，能造诸外色，各共以为亲。心念此为乐，念思惟众生，妄言多绮语，恶骂詈两舌，贪欲瞋恚心，愚痴邪见着，多有盗杀淫，天神不敬贵，秽慢日月光。诸恶悉如是，种种行不善，鬼所灭身形。憍慢一切法，心不信真道，杀伤於出家，亦复善男子，求索於饮食，无有限端衣。横作於无道，非法而所行，众鬼所能疾，善神不守护，诸冤来集聚，争欲灭其身。不能得老朽，喻如不谷花。声色及五味，心意生恋着。一切信邪人，无有念道时，唯行不善法，实不可思议。汝等善
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