点河洛图书者是“以谬攻谬”，皆是“以妄习妄”，此可谓至论。虽朱子亦不能逃此谬妄。
俞谈曾有《易图纂要》、《易图合壁连珠》、《六十四卦图》等易图学专著，可惜今皆不传。有些易图散见于《读易举要》中，有《刚来柔来上下图》、《八卦主爻图》、《十二卦主爻图》、《阳无十阴无一图》、《九宫纵横斜十五图》、《九宫纵横斜十八图》、《乾坤首上篇屯蒙以三男继乾父坤母图》、《上下篇终皆以坎离继二长二少图》。其中的《刚来柔来上下图》是以反对言卦变所出之图。以反对言卦变者，先见于朱震《汉上易传》，而俞琰于其易学著作中言之尤详。
俞琰《易外别传》所出易图，发挥朱熹之说，将邵雍的《先天图》及“先天之学”同《周易参同契》的丹道之学挂钩连结起来，并且是从外丹转向了内丹养生的修练。这种转向同南宋时期道教内丹养生学的发展有一定的关系。从邵雍、朱熹到俞琰，所谓“先天之学”及《先天图》的发展演变竟是这样的一个过程，本属“洵粹然儒者之言”以天道而及于人事的邵子之学，到了宋末元初之际竟演变成“石涧道人”的内丹“养生之且务”。从中可见异族统治下的儒生，由“经世治用”向“修身养性”转化之一斑。
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