为卜筮之书，其卦、爻辞本为占卜而设。《庄子》曰“《易》以道阴阳”，是把“—”爻视作阳、“--”爻视为阴，其实《易经》的卦、爻辞中并没有“阴阳”二字，是成书于战国时期的《易传》发挥了阴阳学说，其后凡以“图”释六十四卦者，无不一“阴阳”为说。“阴阳”的涵义既有对待又有流行，说者亦皆发挥此二重意思。“阴阳”为一抽象概念，为“形而下”者。“阴阳不测则为神”，万物无形体之前为“神”（自然格之“神”，非人格之“神”），“神”则为“形而上”之道，为不可说、不可名、不可图者。中国古代的宇宙论是大自然的自组织运动论，与西方“上帝于六日里造就了世界”说有着本质上的不同。凡以图释《易经》六十四卦者，亦皆本此宇宙论而道阴阳，这是中国古代哲学的一大特色。我们要弘扬中国传统文化的精华，大自然的自组织宇宙论是一根本学说，是一与西方截然不同的“唯物主义”学说。这是要下大气力弘扬的内容。
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