复、无妄大畜、颐大过也。咸恒、损益以四卦乃当泰否之两卦，故泰否其统十六卦，咸恒、损益则分统十六卦，故咸恒之后继以遁大壮、晋明夷、家人睽、蹇解，损益之后继以夬姤萃升、困井、革鼎也。震艮、巽兑四卦乃当乾坤之两卦，故乾坤其统八卦，震艮、巽兑则分统八卦，故震艮之后继以渐归妹、丰旅，巽兑之后继以涣节、中孚小过也。由是言之，纯卦交卦纲领也，四十八卦条目也。凡易之次序，皆由象数而起，但易主于交易，故多错落相对，乍观之若参差不齐，然细玩之则参差错落之中，具有条理，均平而不偏，分明而不紊，惟在读者心体会之耳。”
次列《易十二卦应十二月图》，其图说主要辩证“旧说易十二卦应一岁十二月，夏正之十一月为复”之误，曰：“十一月尚为纯阴之坤，至十二月乃为复耳”。
最后为“附读易琐说”、“附论易举正”。其论卦变之说曰：“卦变之说，世多疑之。余谓朱子卦变之图，所推或不尽合，则有之矣。若谓无卦变之说，则误也。大抵卦之取义于变，三阴三阳为最，非但卦义采之也，即卦名亦往往因之，如损益、渐归妹，其最著者也。”其论郭京《易举正》曰：“余细玩之，颇似后人揣度文义，而以己意增减移易之者。且此二十处，乃一百三十节中之最明白者，不及十之三，其余多无足取，甚至有乖谬于文义者。则其不明白者，大概可知，必非古本果如是也。”
崔述主八卦由一阴一阳之画三重之而得，不以“圣人则河图画卦说”为是，又主六十四卦乃八卦相重而得，不以朱熹一阴一阳之画叠加而成六十四卦说为是，此皆为有见。是继袁枢之后不多见之学《易》得其本旨者。所谓“易卦次序皆由象数而起”之论，以所发明“交卦”、“平对”之说论《序卦》六十四卦上下篇所以安排之理。其“先儒之说多以卦义言之”之说，则指先儒多以《易传》之辞以求《序卦》卦序之理，而以“纯卦”、“交卦”、“反对”、“平对”之例论上下经卦序安排，则是由六十四卦本身卦象立论，其论亦持之有故，言之成理。《易经》上下篇卦序之安排远在《易传》成书之前，本来同《易传》之说毫无关系。如探讨其上下经卦序所以安排之意，当从《易经》刻简“韦编”而又分“编”为两“篇”的过程中去探讨。或从占筮取用方便的实际情况予以探讨，或从六十四卦本身的卦象特点予以探讨，都将有益于得到正确答案。崔述的此种探讨，较之前人可谓高出一筹。
虽《易卦图说》一书主要有“易卦画图”、“易卦次图”和“易十二卦应十二月图”三部分，然其出图与论说，大都富有至理，可谓入清以来难得的一部易图学要著。
下面列出崔述所画《易十二卦应十二月图》。
注：《易卦图说》今见《续修四库全书》。
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