黄梨洲卦变论”，按曰：“卦变中举反对为言者，虞蜀而后只李氏来氏两家。李氏则杂以乾坤为主，辟卦为经，故其说混乱无绪。来氏之卦综说多可采，而兼之以错，则诚有如黄氏所讥者。”次“毛西河推易图”，
按曰：“毛氏所著仲氏易、推易始末、易小帖诸书，盛夸其推易之法。以为得三圣人之遗意，而遍诋汉宋以来诸家之挂漏。以余观之，特兼综诸说而用之耳。其所谓乾坤为不易卦者，即虞氏所云乾坤为变卦之原也；其所谓聚卦者，即京氏所云十辟为变卦之主也；其所谓子母卦者，即朱子以杂卦推变之例也。而且窃来氏相对综之意，而隐其名，蹈朱子十辟二生出之失，而掩其迹。此不过腰钱十万贯，骑鹤上扬州之故智，有何神奇而张皇至此？且所谓半聚卦、子母卦者，此近乎稗官小说家，名目见之经耶？见之传耶？尤可笑者，同一卦也，或二易止，或三易止，或四易止。不解其何义例与何条目？然且撮卦爻一两字，穿凿附会以证其说，遂扬扬曰，吾推易之法无往不合，是万古长夜今日始融，非三圣在天之灵有以默启其衷，曷克有此。乃余细推其说，则其变爻所附会者，既支离破碎而无当于易之大旨。若彖传数条所称大节目者，则绝无一合。”次“历代诸儒非卦变之说”，所引反对卦变之说者，有辅嗣王氏(王弼)、仲达孔氏(孔颖达)、安定胡氏(胡瑗)、童溪王氏(王宗传)、黄中林氏(林栗)、隆山李氏(李舜臣子思)、南溪王氏(王拱东)、升庵杨氏(杨慎)、亭林顾氏（顾炎武）、厚庵李氏(李光地)。按曰：“若夫奔卦变而不道者，则历代诸儒亦各有之。其说似高而实谬。”谓“孔子彖传数语，非现在卦体所能解者”。末为“反复九卦图说”，论曰：“反复九卦之说，创于陈希夷，成干胡忠虎。其言诞妄，不足据也。”
《易卦变图说》所引朱升《周易旁注前图》二卦变图，与吴澄《易纂言》附列于各卦下之卦变说完全相同。所以，此二卦变图之说当出自吴澄无疑。吴澄于《易纂言外翼》“卦变第三”内容中是否列有“卦变图”，则因今《四库全书》本中此篇原缺，不可得而知之。以朱升录吴澄《互卦图》等图分析之，此二卦变图似当出自吴澄《易纂言外翼》。
沈映铃之所以将手抄本《易卦变图说》镌刻以广其传，是因“是书于卦变一门，源流正变，粲然毕备，足以孤行”。诚然，集历代诸家卦变图与说于一帙之书，对于人们深入研究卦变之说，的确大有益处。虽是书作者所引之图，间有不当处(如谓宋儒自沈该始言八宫世应卦变，又据《京氏易传》自作卦变图，则不知《易数钩隐图遗论九事》及杨甲《大易象数钩深图》中已有准京房八宫世系说而出之卦变图)，然其所加按语则多为有见。特别是对毛奇龄《推易始末》之批评，则是一针见血且中其要害。
以《易经》六十四卦符号构建之图，可称得上是真正易图。而卦变图又是易图学中之要图。此不知撰者姓名之《易卦变图说》一书，今见于山东省图书馆“易庐专藏”。是书集历代卦变图之大成，可作为研究卦变图及说者之重要参考书。
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