以概想则古书之传不为浪设予抵少城作石经考异之余因得此古文全编于学宫乃延士张■仿吕氏所镂本书丹刻诸石是不徒文字足以贻世若二典曰若奥■之类学者可不知欤呜呼信而好古学于古训乃有获盖前牒所令方将配孝经周易经文之古者附于石经之列以故弗克第述一二以示后之好竒字者识又安知世无扬子云时干道庚寅仲夏望日
胡元质跋云石经云者恐俗儒穿凿经籍疑误后学而立也汉灵帝时博士试甲乙科争第髙下至有行赂改兰台漆书经字者诸儒受诏于熹平成刻于光和俾天下咸取则焉碑髙一丈广四尺水经云立石太学其上悉刻蔡邕名隋志有一字石经七种其论云汉镌七经皆蔡邕书史亦称邕自书丹使工镌刻其书画超诣要非中郎不能到也然至今存者体各不同虽中郎兼备众体而篇章之富未必能办于一人之手传称邕与堂溪典杨赐马日磾张驯韩说单扬等正定诸经意者当时诸儒同渉笔于其间不可知也歴年多更变故久陵迁谷变煨烬剥蚀之余甚至取为柱础为炮石者唐初魏郑公首访求之十得其一况于今哉兹来少城得坠刻于一二故家虽间断不齐然残圭裂璧亦可寳也因以镵之锦官西楼庶几补古之缺文云尔
张演跋云石经本末丞相洪公论载于隶释详矣洪公所未及者今粗见于此唐章懐太子引洛阳记注范晔汉书称石经凡四十六碑及髙澄迁石经于邺通鉴所书为五十二碑自东汉歴魏晋宋数百年间洛阳数被兵此碑当有毁者其迁于邺乃视洛阳记多六焉疑洛阳记未详也碑制髙一丈广四尺六经丈多必非四十六碑所能尽者宋常山公河南志称石经凡七十三碑常山公博物洽闻欧阳文忠毎以古今疑事谘之河南所书必有据依矣后周伐齐毁碑以为炮石方髙纬昬乱两阵胜负之顷犹需孽妇一观遂以其国输后周复何有于石经则此碑之残毁亦宜也贞观稽古止得石经数段其传于今者亦可知其无几矣蔡邕本传称邕自书丹于碑不言为何体书今世所传皆为隶体至儒林传序则云为古之篆隶三体书法以相参检注言古文谓孔氏壁中书以演考之孔壁所藏皆科斗文字孔安国当武帝时已称科斗书无能知者其承诏为尚书五十九篇作传为隶古定不复従科斗古文邕独安能具三体书法于安国之后二百年哉汉建武际杜林避地河西得古文尚书一轴诸儒共传寳之一轴已为世所珍如此熹平距建武又几载乃谓六经悉能为古文非事情也或者邕以三体参检其文而书丹于碑则定为隶亦如孔安国之书传耶儒林传序疑字有误者初邕正定六经与堂溪典等数人同受诏今六经字体不一当是时书丹者亦不独邕也姑识其末以俟博识君子
宇文绍奕跋云侧置给事内翰胡公毎以天下自任推六经精微寓诸日用至于屋壁所藏残编断刻收拾无遗常叹石经隶书最古旁摉博访合诸家所藏得蔡中郎石经四千二百七十字有竒以楷书释之又得古文篆隶三体石经遗字八百一十九并镵诸石永贻不朽按史称蔡邕自书丹使工镌刻郦道元注水经亦云光和六年立石太学其上悉刻蔡邕名则一字石经出于邕笔似无可疑若夫三体石经以儒林传考之其书已出于东汉时水经乃云刻之魏正始中意者魏刻殆以补汉刻遗亡耳
周商瞿易
史记孔子传易于商瞿瞿本鲁人又云蜀人双流县志载瞿上城是其生处 班固曰商瞿子木受易孔子以授桥庇子庸汉之施雠孟喜梁丘贺焦延寿京房诸易家皆本之
汉赵宾易
汉书蜀人赵宾好小数书后为易饰易文以为箕子明夷阴阳气亡箕子者万物方荄滋也宾持论巧慧易家不能难皆曰非古法也云受孟喜喜为名之后宾死莫能持其说
易奥集
后汉景鸾撰益部耆旧传云景鸾字汉伯少随师学经渉七州之地作易说及诗解文句兼取河洛以类相従名为奥集
李譔古文易
蜀志譔字钦仲梓潼涪人也父仁字徳贤与同县尹默俱游荆州従司马徽宋忠等学譔具传其业仕后主为右中郎将着古文易尚书诗礼左传指归皆依准贾马异于郑玄与王氏殊隔初不见其所述而意归多同
隋何妥周易讲疏三卷
北史妥字栖凤西城人父细脚胡通商入蜀遂家郫县八岁游太学十七以伎巧事湘东王时使诵书左右江陵平入周为太学博士隋文帝受禅加通直散骑常侍进爵为公卒官国子祭酒谥曰肃
唐李鼎祚周易集解十卷
晁氏曰鼎祚资中人其书皆避唐讳又取序卦冠于逐卦之首所集有子夏孟喜京房马融荀爽郑玄刘表何晏宋衷虞翻陆绩干寳王肃王弼姚信王廙张璠向秀王凯冲侯果蜀才翟玄韩康伯刘巘何妥崔憬沈麟士卢氏崔觐孔颕逹三十余家又引九家易干凿度义所谓蜀才者人多不知按颜之推云范长生也其序云自卜商之后传注百家唯王郑相沿颇行于代郑则多参天象王乃全释人事易之道岂偏滞于天人哉而天象难寻人事易习折杨黄华学徒多从之今集诸家刋辅嗣之野文辅康成之逸象以贻同好盖宗郑学者也隋书经籍志所録易类六十九部公武今所有五部而已关朗不载于目干凿度自是纬书焦赣易林又属卜筮子夏书或云张弧伪为然则隋志所録舍王弼书皆未得见也独鼎祚所集诸家之说时可见其大旨唐録称鼎祚书十七卷今所有止十卷而始末皆全无所亡失岂后人并之耶陈氏曰隋唐以前易家诸书逸不传者赖此书犹见其一二而所取于茍虞者尤多九家者汉淮南王所聘明易者九人荀爽尝为之集解陆氏释文所载说卦逸象本于九家易
赵蕤注关朗易
蕤梓州人李白尝师事之所谓赵征君也朗字子明元魏孝文时人蕤云恨其书亡半随文诠解才十一篇而已
石经周易周易指略例共十一卷
伪蜀广政辛亥孙逢吉书说卦干健也以下有韩康伯注略例有邢璹注此与国子监本不同以蜀中印本校邢璹注不同者又百余字详其意义似石经误而无它本订正姑两存焉
易轨一卷
伪蜀满干贯撰専言流演其序云可以知否泰之原察延促之数盖数学也
周易圣断七卷
宋鲜于侁子骏着取众言淆乱折诸圣之义也陈振孙云其书本于王弼刘牧而时辨其非又乾坤卦不解爻象欲学者观彖象文言而自得之
易义海一百卷
巴郡房审权着陈振孙云书只四卷近时江都李衡彦平稍加删削而益以东坡伊川汉上之说为撮要十卷所称百卷未之见也晁氏曰其书集郑玄至王安石凡百家取其専明人事者彚为一编或诸家说有异同輙加评议附之篇末
易枢五卷
江阳李见着见尝读易于神龟山天禧中令附驿以闻不起乃终隠焉
陈抟易龙图序
原夫龙马负图出于羲皇之代在太古之先今存已合之位犹或疑之况更陈其未合之数耶然则何以知之答曰于仲尼三陈九卦之义探其旨所以知之也且天之垂象的如贯珠少有差忒则不成次序故自一至于盈万皆累累然如丝之缕也使龙图本合则圣人不得见其象矣所以天意先未合而形其象圣人观象而明其用是龙图者天散而示之伏羲合而陈之仲尼默而形之者也其未合也惟五十五数上二十五天数也中贯三五九外包十五尽天三天五天九并五十之用后形一六元位又显二十四之为用也兹所谓天垂象矣下三十地数也亦分五位皆明五之用也十分而为六形地之象焉六分而几四象地六不配在上则一不用形二十四在下则六不用亦形二十四其既合也天一居上为道之宗地六居下为气之本天三干地二地四为之用三若在阳则避孤阴在阴则避寡阳大矣哉龙图之变岐分万途今略述其梗槩焉西蜀崇龛陈抟序见安岳志
苏轼易传十一卷
子由为子瞻志铭云先君晩岁读易玩其爻象得其刚柔逺近喜怒逆顺之情以观其词皆迎刃而解乃作易传未完疾革命公述其志公泣受命卒以成书然后千载之微言焕然可知也晁氏曰东坡自言其学出于父洵且谓卦不可爻别而观必先求其所齐之端则六爻之义无有不贯者未尝凿而通之也
毘陵先生易传跋
此本先君宣和中入蜀时所得也时方禁苏氏学故谓之毘陵先生云绍熙辛亥七月二十日陆游识
陈希亮制器尚象论十二篇辨钩隠图五十四篇
宋史希亮字公弼青神人天圣八年进士季常慥之父也卒官太常少卿
傅耆同人卦说
按耆遂寜人有俊才十四荐于乡朱晦庵常属门人杜正访其家求同人卦说详见濓溪年谱及性理书
篐桶翁卖浆薛翁易学
程颐兄弟侍父游成都至大慈寺见治篾篐桶者挟一册就视之易也篾者曰若尝学此乎因指未济男之穷以发问二程逊谢篾者曰三阳皆失位也兄弟恍然有省翌日再过之则去矣后闽人袁滋问易颐曰易学在蜀盍徃求之滋入蜀访问久无所遇已而见卖浆薛翁于眉卭间与语大有所得不知所得何语也
郭载易义
谯定字天授涪州人尝受易于羌夷中郭载得见乃谓之象与拟议以成变化诸义郭之先本蜀人其学传自严君平云定尝过武侯庙观八阵图谓其法本于易又尝见伊川先生于涪伊川欲与同修易书不果
周易通变七书
魏鹤山云吾乡观物张先生行成文饶颇得易数之详有通变经世述衍翼玄通灵等凡七书而大意谓理者太虚之实义数者太虚之定分未形之初因理而有数因子而有象既形之后因象以推数因子以知理今不可论理而遗数也其书惜不传而世亦罕知者
易则十卷
薛绂着绂龙游人廷对极言韩侂胄之姧坐劾去与魏了翁讲明易学号符溪子
冯时行易传
渝州人字当可尝言易之象在画易之道在用号缙云先生其学传于李舜臣
李舜臣易本传三十三卷
舜臣仙井人字子思尝曰易起于画理事象数皆因画以见画従中起乾坤中画为诚敬坎离中画为诚明推本此义而着易传如舍本卦而论他卦及某卦来者皆所不取洪景卢为之序其子心传着学易编五卷朱文公每为学者称之
易解十卷
郭长孺撰不知何许人侨居成都见隠逸志
易解及杂说十卷
绵竹张浚撰张敬夫栻其子也又作太极图说
周易折衷
元潼川赵采徳亮着其书以程朱传义为主而附以已见间采先儒象数变互以相发明自序曰俗士口易贤者体易圣人忘易孟氏著书未尝及易邵子以为易道存焉且以为善用易人能用易是知易矣呜呼韦编三絶企东家之无过蠧简百年慨西伯之有忧愚虽衰老愿就有道而正焉
夏书禹贡
记禹敷土奠川及九州岛之田赋与贡道所经凡千百九十余言尚书大传曰禹贡可以观事荀子注曰大禹生于西羌学于西王国西王国者西羌之贤人也路史作西王悝
石经尚书十三卷
晁氏曰伪蜀周徳贞书经文祥字民字皆阙其画盖孟氏未叛唐时所刋也以监本校之禹贡云土梦作又倒土梦字盘庚若网在纲皆作网字按沈括笔谈云云土梦作乂太宗时得古本始改正
尚书广疏
伪蜀冯继先撰以孔颖达正义为本少加已意
洪范图论一卷
苏洵明允撰晁氏曰是书三论皆援经以系传斥末以归本二图一指刘歆之谬一以形其意或云非洵作
苏轼书传十三卷
志铭云公最后居海南作书传推明上古之絶学多先儒所未达
晁氏曰熙寜以后専用王氏之说进退多士此书驳异其说为多
陈氏曰坡传胤征以为羲和贰于羿而忠于夏康诰以释衰服冕为非礼曰予于书见圣人之所不取而犹存者有二可谓卓然独见于千载之后者又言昭王南征不服穆王初无愤耻哀痛之语平王当倾覆祻败之极其书与成康之世无异有以知周徳之衰而东周之不复兴也呜呼其论伟矣
杨绘书九意一卷
绘字元素绵竹人自序云诗书春秋同出于史而仲尼或删或修莫不有笔法焉诗春秋先儒皆言之书独无其法耶故作断尧舜书夏书禅让稽古商书周书费誓泰誓意凡九篇
雅诗
大雅崧髙韩奕江汉烝民四篇尹吉甫作也吉甫周宣王时人以太师为大将薄伐玁狁有功诗人美之曰文武吉甫万邦为宪宣王入淮吉甫以卿士兼内史掌策命寻复文武之境土会诸侯于东都中兴之功吉甫为盛蜀纪华阳国志皆称吉甫江阳人
杜抚韩诗章句
后汉书抚字叔和犍为武阳人少有髙才受业于薛汉定韩诗章句后归乡里教授沈静乐道举动必以礼弟子千余人后为东平王苍所辟及苍就国掾史悉补王官属未满岁皆自劾归时抚为大夫不忍去苍闻赐车马财物遣之其所作诗题约义通学者传之曰杜君法云有赵晔者字长君会稽山阴人少尝为县吏当奉檄迎督邮耻于厮役遂弃车马到犍为资中诣抚受诗究竟其术积二十年絶问不还家为发丧制服卒业乃归
杜琼韩诗章句
蜀志琼字伯瑜成都人仕至大鸿胪太常少受学于任安精究其术谯周问当涂髙之谶荅曰魏阙名也当涂而髙圣人取类而言耳周未达琼又曰古者名官职不言曺自汉以来名官尽言曺吏言属曺卒言侍曺殆天意也着韩诗章句十余万言不教诸子内学无传业者
石经毛诗二十卷
伪蜀张绍文书
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