周颂 《郑氏谱》曰：《周颂》者，周室成功致太平德洽之诗。其作在周公摄政、成王即位之初。颂之言容。天子之德，光被四表，格于上下，无不覆焘，无不持载，此之谓容。于是和乐兴焉，颂声乃作。《礼运》曰：政也者，君之所以藏身也。是故夫政必本于天，肴以降命。命降于社之谓肴地，降于祖庙之谓仁义，降于山川之谓兴作，降于五祀之谓制度。又曰：祭帝于郊，所以定天位；祀社于国，所以列地利；祖庙所以本仁，山川所以傧鬼神，五祀所以本事。又曰：礼行于郊，而百神受职焉；礼行于社，而百货可极焉；礼行于祖庙，而孝慈服焉；礼行于五祀，而正法则焉。故自郊社、宗庙、山川、五祀，义之修，礼之藏也，功大如此，可不美报乎？故人君必洁其牛羊，馨其黍稷，齐明而荐之，歌之舞之，所以显神明，昭至德也。 洛邑 孔氏曰：《书传》曰周公将作礼乐，优游之三年，不能作。君子耻其言而不见从，耻其行而不见随。将大作，恐天下莫我知；将小作，恐不能扬父祖功烈德泽。然后营洛，以观天下之心。于是四方诸侯，率其群党，各攻位于庭。周公曰：示之以力役，且犹至，况导之以礼乐乎？然后敢作礼乐。《书》曰“作新大邑于东国洛，四方民大和会”，此之谓也。《周书·王会》曰：成周之会，王城既成，大会诸侯及四夷也。天子南面立，絻无繁露，朝服八十物，搢珽。唐叔、荀叔、周公在左，太公在右，皆絻，亦无繁露，朝服七十物，搢笏。旁天子而立于堂上，堂下之右，唐公、虞公南面立焉；堂下之左，殷公、夏公立焉，皆南面，絻有繁露，朝服五十物，皆搢笏。相者太史鱼、大行人皆朝服，有繁露。堂下之东面，郭叔掌为天子菉币焉，絻有繁露。内台西面正北方，应侯、曹叔、伯舅、中舅，比服次之，要服次之，荒服次之，西方东面正北方，伯父、中子次之。方千里之内为比服，方二千里之内为要服，方三千里之内为荒服，是皆朝于内者。堂后东北为赤帟焉。《作雒》篇曰：作大邑成周于土中，城方千七百二十丈，郛十七里，南系于洛水，北因于郏山，以为天下凑。李氏曰：郑氏谓成洛邑，居摄五年时。孔氏谓朝诸侯在六年。按《书》，则周公城洛邑在七年。周公所以朝诸侯者，特相成王以朝诸侯而已，周公非自居南面受诸侯之朝。《书大传》：诸侯进受命于周公而退见文武之尸者，千七百七十三诸侯。 高山 郑氏曰：高山，谓岐山也。沈括曰：《后汉·西南夷传》作“彼岨者岐”。今按：《书》岨但作徂，韩子亦云“彼岐有岨”，疑或别有所据。吕氏曰：大王、文王虽往，而其岨易可行之道，昭然皆在，与山俱存，而未尝亡也。 及河乔岳 《淮南子》作“峤岳”。范氏曰：古者天子巡守，至于方岳，以柴望告祭。封禅始于秦，古无有也。《公羊传》：天子有方望之事，无所不通。 二王之后 郑氏曰：二王夏、殷，其后杞、宋。《括地志》：汴州今开封府。雍丘县，古杞国。宋，见前。《王会》曰殷公、夏公。微子，孔氏曰：微，采地名。孔安国曰：畿内国。《水经》：济水迳微乡东。《注》云：在东平寿张县西北。 西雍 《韩诗·薛君章句》：西雍，文王之雍也。言文王之时，辟雍学士皆洁白之人也。王氏曰：雍，盖辟廱也，辟廱有水鹭所集也。朱氏曰：先儒多谓辟廱在西郊，故曰西雍。即旋丘之水，其学即所谓泽宫也。毛氏曰：雍，泽也。李氏曰：杞之地在陈留，宋之地在睢阳，其来周也，自东徂西。 漆沮见前 毛氏曰：岐周之二水。孔氏曰：以荐献所取，不宜远于京邑。故言岐周者，镐京去岐不远。曹氏曰：漆沮之水，上接泾渭，下与河通，所以多鱼。 四岳 孔氏曰：诸书皆以岱、衡、华、恒为四岳，《尔雅·释山》岱、泰、衡、霍，二文不同，一山而二名也。曹氏曰：言四岳而不及嵩高，嵩高在王畿之内故也。岱在今袭庆府奉符县，衡在潭州湘潭县，华在华州华阴县，恒在中山府曲阳县。 允犹翕河 郑氏曰：河言翕者，河自大陆之北敷为九，祭者合为一。犹，图也。皆信按山川之图而次序祭之。孔氏曰：九河之名，徒骇、太史、马颊、覆釜、胡苏、简、洁、钩盘、鬲津。周时齐桓公塞之，同为一。今河间弓高以东至平原鬲盘，往往有遗处焉。《春秋保乾图》云：移河为界，在齐吕填阏八流以自广。蔡氏曰：徒骇河、《地理志》云：滹沱河。《寰宇记》云：在沧州清池。许商云：在平成。马颊河、《元和志》：在德州安德平原南东。《寰宇记》云：在棣州滴河北。《舆地记》云：即笃马河也。覆鬴河、《通典》云：在德州安德。胡苏河、《寰宇记》云：在沧之饶安、无棣、临津三县。许商云：在东光。简洁河、《舆地记》云：在临津。钩盘河、《寰宇记》云：在乐陵东南，从德州平昌来。《舆地记》云：在乐陵。鬲津河、《寰宇记》云：在乐陵东，西北流入饶安。许商云：在鬲县。《舆地记》云：在无棣。太史河，不知所在。汉世近古，止得其三；唐人集累世积传之语，遂得其六；欧阳忞《舆地记》又得其一，或新河而载以旧名，或一地而互为两说，皆似是而非，无所依据。汉王横言昔天尝连雨，东北风，海水溢，西南出浸数百里，九河之地已为海水所渐。郦道元亦谓九河、碣石，苞沦于海。后世
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