善之道仁身为本仁身而後能择能择然後知人知人嘉善则可以保民矣善人之道无他贤贤而已媢疾之心胜则不能与人为善而何以保身乎惟仁者能好人能恶人修身而已
见贤而不能举举而不能先命也见不善而不能退退而不能远过也好人之所恶恶人之所好是谓拂人之性菑必逮夫身是故君子有大道必忠信以得之骄泰以失之
进贤之法莫崇礼貌去恶之要莫先克己见贤而不能举举而不能先吾命之出者未至尔见不善而不能退退而不能远是谁之过欤惟能公其心者可与论进贤退不肖之实以百姓之心为心忠信君子所以仁身者骄泰害之者也得失之要在我而已果能忠信则身修而能公其好恶贤不肖之进退在此而不在彼也
生财有大道生之者衆食之者寡为之者疾用之者舒则财恒足矣仁者以财发身不仁者以身发财未有上好仁而下不好义者也未有好义其事不终者也未有府库财非其财者也孟献子曰畜马乘不察於鸡豚伐冰之家不畜牛羊百乘之家不畜聚敛之臣与其有聚敛之臣宁有盗臣此谓国不以利为利以义为利也长国家而务财用者必自小人矣彼为善之小人之使为国家菑害并至虽有善者亦无如之何矣此谓国不以利为利以义为利也
易称何以聚人曰财财者国用所出其可缓乎虽然为国务民之义而已财者利之所在人之所必争也人必争而我夺之则利心生而礼义消矣务民之义则天下一家而财不可胜用藏之於下犹在君也以财发身用之者也不知所以用之身为财之役矣故君子先正其本为上有节为下敦本财用之出庸有穷乎是故务民之义在乎修身以仁民民化於仁则爱之如父母畏之如雷霆上下情通财皆可得而用率斯道也其有不终於义者乎一家仁而一国兴仁非他道也务民之义不以利为先尔货悖而入亦悖而出此事势之必然者也谋大者尚皆不暇谋小况君子而可争利於民乎聚敛之臣不知义之所在害加於盗以争利之民也民争利而至於乱则不可救药矣言利而析秋毫必非养其大者之人也所见之小恶知利义之和哉惟知利者为义之和而後可与共论生财之道
浪语集卷二十九
<集部,别集类,南宋建炎至德佑,浪语集>
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