所书年月与史相合然自戊寅逮庚子为廿一日则自邺至懐而还京师可以考次也不言幸懐温等处自是可略然既书亲射勒铭不书其地乃继文扵上似御射当在邺南然则此不当略也【北海王详髙祖南伐自洛北廵详常与侍中彭城王竝在舆辇陪侍左右至髙宗射之所髙宗停驾诏诸弟及侍臣皆试射逺近唯详箭不及髙宗箭所十余步髙宗嘉之拊掌欣笑遂诏勒铭】
瘗鹤铭
华阳真逸撰 上皇山樵【阙一本有书字】
鹤寿不知其纪也壬辰嵗得于华【阙一字当为亭】甲午嵗化于朱方天其未遂吾翔【阙一字当为寥】廓耶奚夺【阙一字】仙鹤之?也廼褁以?黄之币藏乎兹山之下仙家无【阙四字】我竹【此字不完】故立石旌其事篆铭不朽词曰
相此胎?浮邱【阙二字】余欲无言尔【阙五字当有靁门二字】去鼓【阙一字当为子】表畱【阙二字当为形义】唯髣髴事亦微防尔将何之解化【阙五字】入【此字不完又阙一字】惟宁后荡洪流前固重扄右【此六字不完又阙八字】华亭爰集真侣瘗尔【阙四字或但止于此未可知也】丹阳真宰【此四字不知其次】
瘗鹤铭今存于焦山及寳墨亭者葢书于此凡文字句语读之可识及?画之仅存者百三十余言而所亡失几五十字计其完书画葢九行行之全者率二十五字而首尾不预焉熙宁三年春予与汾阳郭逢原公域范阳张袆子伟索其逸遗于焦山之阴偶得十二字于乱石中表畱惟宁十字完余二字譌缺石甚迫隘偃卧其下然后可读故昔人未之见而世不传其后又有丹阳外仙江阴真宰八字与华阳真逸上皇山樵为侣似是真侣之号今取其可考者次序之如此其间阙文虽多如华亭寥廓之类亦可以意读也二月一日南阳张子厚记
瘗鹤铭
鹤寿不知其纪壬辰嵗得于华亭甲午嵗化于朱方天其未遂吾翔寥廓也耶奚夺余仙鹤之遽也廼褁以元黄之币藏之兹山之下故立石旌事篆铭不朽词曰相此胎禽仙家之真山阴降迹华表畱名真惟彷佛事亦微防西竹法里宰耳嵗辰鸣语觧化浮邱去莘左取曹国右割荆门后荡洪流前固重扄我欲无言尔也何明爰集真侣瘗尔作铭宜直示之惟将进宁丹阳僊尉江阴真宰立石
书瘗鹤铭后
瘗鹤铭在润州焦山下初刻于崖石乆而崩摧覆压掩没故不复得其全文余尝怪唐人尚书学而此名字特竒伟宜世赏防而卒不见传于人自张懐瓘张爱賔徐浩论书备有古今字法亦不见録考其嵗月虽不可得然此山之摧裂圯垝莫知何时而是书压覆其下知其刻已久但?没石间自昔或未知之然其刻画亦幸至今尚完欧阳文忠公以旧记称王羲之书为非又疑顾况自号华阳真逸谓此书类顔太师沈存中直谓顾况所书如何而碑书篆者上皇山樵也则谓况书不可也往时邵兴宗考次其文阙四十二字而六字不完又有六字不知其次其后张自力求之摹两山间其阙字三十有五不完者七而又别求十二字与兴宗不同昔刁景纯就金山经庋中得唐人于经后书瘗鹤文以挍兴宗子厚其字错杂失序多矣宜直示之惟将进宁则不可究令竝列序之来者可以考矣文忠集古録谓得六百字今以石挍之为行凡十行为字廿五安得字至六百疑书之误也余扵崖上又得唐人诗诗在贞观中已刻铭后则铭之刻非顾况时可知集古録岂又幷诗系之耶
书黄学士瘗鹤铭后
黄伯思学士以瘗鹤铭示余世谓晋右军将军王逸少书欧阳公疑华阳居士顾况道号然逸少逋翁其书可见不与此类尝考次其年羲之生晋惠帝大安二年癸亥嵗至穆帝升平五年辛酉嵗卒当五十九年而成帝咸和九年太嵗在甲午逸少当三十二嵗逮四十八年辛亥始去会稽其时未尝至朱方华阳又非其郡邑所望不得以此为称顾况卒扵贞元末当元和七年为壬辰九年为甲午良不及也上推壬辰嵗为天寳十一载况当儿穉其号华阳乎葢自贞元以后皆不合扵此昔陶?景尝以其居华阳观故自号华阳?居贞白平时着书不称建元直以甲子纪其嵗今曰壬辰嵗得之山阴甲午嵗葬扵朱方壬辰当天监十一年甲午则其十三年也隠居以天监七年逰海岳住会稽来永嘉至十年还茅山十二年弟子周子良仙去贞白作传即十一年在华阳此其可知也或曰茅山碑前一行贞白自书与今铭甚异则不得为陶?居所书然华阳真逸特其撰铭若其书者上皇山樵也四人各以其号自别固不得识其姓名疑皆?君子也然其书在江岩石壁摹搨最难又石摧压其上人不得至风雨雪霜不及故字画至今尚完或疑梁以书传逮六百年不应如新刻于石余求铭后王瓉书葢自贞观至今亦无譌缺贞观去梁未乆可考而知也
萧子云别帖
今世所传萧子云书或见之碑转相拓搨刻深画重去真逺矣虽况以春蚓秋蛇人不谓过也丽正所藏葢自唐贞观入録后散亡民间张河东初购得之五代入江南李氏江南平始还内府今视其书与世间所闻异矣劲特挺防更无后世俗态笔迹健痩萦丝索铁屈折尽妙不露筋络求扵纤痩浓淡未尝有遗恨也昔传子云作笔而心用胎髪故得纤细不失或疑非兎翰不足称劲是不然丰狐之柱路扈尝用之但不知胎毛非壮髪不知可用以作笔此余未之考也
乌丸僧修志
李调示余乌丸僧修石志曰僧修太原祁人周王之子因以建族父神念仕魏以防归梁封南城壮侯又曰僧修仕文徳圭师雝府临邉为岳阳王中兵参军府王称帝进开府持节荆州刺史义成郡公及执贽来朝奉璋谒帝天子以公世仕魏朝戮力梁国有命加礼异赐以强族授使持节骠骑大将军出牧温部方欲驰剑骑于稽秦耀楼船于淮泗天不予年此其所终始余考之乌丸本北部大姓神元世氏改为桓附入族官大统十五年文帝寳炬虽诏天和改姓者复旧然桓氏非神元所命知未尝复也按梁书王神念太原祁人据頴川归梁魏军至与家属渡江封南城县侯其后諡曰壮神念死子僧辨以兵兴梁胙荆州然则乌丸在梁为王氏而壮侯葢神念谥也今考梁书南史太清记周书皆不録僧修事其在神念僧辨传史亦不称僧修史家之阙如此其为壮矦则又误矣梁元帝封湘东王太清元年持节荆雝九州然志谓雝府即世祖也诸书亦不録世祖为岳阳王至江陵陷而僧修入周其曰奉璋谒帝则周武也僧修赐氏乌丸葢非魏旧姓今姓皆不着乌丸别姓然误谬相袭其可胜考邪或曰周天和六年其后为建徳今志乃书七年三月堋于武乡何也余以长歴推之天和七年太嵗直辛卯其三月癸卯朔则丙午者四日也其月丙辰改元建徳葢十四日矣葬之十日改元志与史不差可得据也
智永千字
智永书梁所搨集千字至八百本江淮诸寺各畱其一至唐而见扵时者虽众然真伪竝出藏书者已病其难得也观右军书托永和世谓黙符圣典有乡背之宜而智永取名谓潜印元踪尽其家法故侧勒弩踢防掠啄磔虽尽其法度而縦擒缓急自出法度外若泰豆之御进复履绳旋曲中规取道致逺气力有余此岂可求于书侩画贩而论真伪耶千字其初本得右军遗书梁武世尝令殷铁石搨一千字毎字一纸杂碎无序因命周兴嗣次为韵语当其成时一夕须鬓尽白谓心力极于此书当时甚重其书诏令萧子云写进而后世以书名者率作千字以谓体制尽备可以见其笔力然非书得成法者亦不能尽工也杨文公谓勅当为梁字本后人作草书笔画转移误尔陈时朝廷命令未加敕字其説诚然知为字谬也
张龙公碑
旧见经序説梁武帝夫人郗氏或疑其事余考于书传因龙天主祠得之谓郗氏性妬忌武帝受齐国未册命忿怼投死殿井众趣救之已化毒龙烟煽焰冲人莫敢近遂为龙天主祠此尤增异而忏疏所説葢可信岂变灭起伏因心以感者果有耶惟忏言因经报得还人天道而此祠廼歴陈隋奉之虽居徙不常而严丽崇饬祈祷致礼每輙得应此又不可知也隋大业中即其地造龙宫寺沙门法济住祠中时为神所降着衣鼓舞都不自觉然人化为龙与化虎熊果有异哉今得赵耕碑序路斯化龙祈求得应或可信也今人疑路斯非名当上元中波斯王有卑路斯来唐世因以为名者多矣岂独此哉
隆圣道场碑
髙阳郡隆圣道场碑隋秘书郎虞世南撰次书石世南以书名隋唐间此碑最显世竞以摹本传今其碑在定州龙兴寺或疑为摹本以髙阳之郡在中山郡也今考大业杂记九年闰月幸博陵昔为定州先皇歴试所基遂改为髙阳今世南谓大业龙集癸酉有诏改郡以记王业所兴然则与杂记合矣夫释老之敎行乎中国自汉晋以逮齐魏僧尼为寺道士女冠为观隋改法云慧日二道场金洞玉清二元坛贞观十二年复寺观旧名则当世南时隋谓道场必矣唐志言定州博陵本髙阳郡义宁元年析髙阳为恒州武徳四年以髙郑博野?为蒲州贞观初以郑髙阳归瀛州天寳元年复以博陵郡为定州而国朝廼以瀛州为髙阳郡以定武之郡归中山则地随改矣其兴废因革如此知碑非后世所摹也
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