令随仗便出，不得备闻机务。姚璹乃表请“仗下所言政要，宰相一人专知撰录，是为时政记，每月封送史馆。”宰相之撰时政记，自此始也。
据旧书云：璹罢后，其事遂寝。贾耽、齐抗，贞元时为相（德宗）又修之。耽、抗罢而事又寝。然宪宗尝问李吉甫“时政记，记何事？”吉甫曰“是宰相记天子事，以授史馆之实录也。左史记言，今起居舍人是；右史记事，今起居郎是。永徽中（高宗），姚璹监修国史，虑造膝之言，外间或不得闻，因请随奏对而记于仗下，以授史馆，今时政记是也。”上曰“间有不修何也？”曰“面奉德音，未及行者，不可书付史官；有谋议出于臣下者，又不可自书付史官故也。”（宪宗纪）又裴休尝奏言“宰相知印者撰时政记，或多载己言而略他人之言，史官莫得知。请自今宰相各自为记，令付史馆。”（唐宰相不只一人，中书、门下、尚书长官及同平章事皆为宰相，而以掌印者居首位。）从之。（休传）可见历朝仍皆有时政记，未尝废也。其后又稍变其例。穆宗时，宰臣崔植等奏请“坐日所有君臣献替事宜，应随日撰录，号为‘圣政记’，岁终付史馆。”则不必每月送史馆，至岁终始送矣。
文宗又诏“时政记因循日久，废坠日多，自后宰臣奏事及临时处分，委中书门下丞一人，随时撰录，每季送馆。”则又不必宰相自撰，而令中书门下丞撰录矣。然皆于纪录政事，致其详慎，可为后世法也。
天子不观起居注
左史记言，右史记事，历代皆重其职。
唐太宗尝欲观起居注，朱子奢曰“恐开后世史官之祸，史官全身畏死，悠悠千载，尚有闻乎？”（子奢传）
后至文宗益重其事，每入阁日，左右史执笔立于螭头之下，宰相奏事得以备录。宰臣既退，上召左右史更质证所奏是非，故开成政事最详。（张次宗传）（新唐书百官志：复置起居舍人，分侍左右，秉笔随宰相入殿。若仗在紫宸内合，则夹香案分立殿下，直第二螭首，和墨濡笔，皆即坳处，时号螭头。）帝尝与宰相议事，适见郑朗执笔螭头下，谓曰“向所论事，亦记之乎？朕将观之。”朗引朱子奢事对曰“史不隐善讳恶，人主或饰非护失，见之则史官无以自免，即不敢直笔。昔褚遂良亦称‘史记天子言动，虽非法必书，庶几自饬也。’”帝曰“朗可谓善守职者，朕恐平日之言不合治体，庶一见得以改之耳。”朗乃上之。（朗传）
后帝又欲观魏谟起居注，谟曰“陛下但为善事，勿畏臣不书。”帝曰“我尝取观之。”谟曰“此史官失职也。陛下若一见之，自此执笔者须有回避，后世何以示信乎？”乃止。
论者咎朗而是谟。
唐诸帝多饵丹药
古诗云“服食求神仙，多为药所误。”自秦皇、汉武之后，固共知服食金石之误人矣！及唐诸帝又惑于其说而以身试之。
贞观二十二年，使方士那罗迩婆娑于金飙门造延年之药。（旧书本纪）高士廉卒，太宗将临其丧，房玄龄以帝饵药石，不宜临丧，抗疏切谏。（士廉传）是太宗实饵其药也。其后高宗将饵胡僧卢伽阿逸多之药，郝处俊谏曰“先帝令胡僧那罗迩婆娑依其本国旧方合长生药，征求灵草异石，历年而成，先帝服之无效。大渐之际，高医束手，议者归罪于胡僧，将申显戮，恐取笑外夷，遂不果。”（处俊传）李藩亦谓宪宗曰“文皇帝服胡僧药，遂致暴疾不救。”（宪宗本纪）是太宗之崩实由于服丹药也。
乃宪宗又惑长生之说，皇甫镈与李道古等遂荐山人柳泌、僧大通待诏翰林，寻以泌为台州刺史，令其采天台药以合金丹，帝服之，日加燥渴。裴潾上言“金石性酷烈，加以烧炼，则火毒难制。”不听。帝燥益甚，数暴怒责左右，以致暴崩。（宪、穆二纪及裴潾、王守澄传）是又宪宗之以药自误也。
穆宗即位，诏泌、大通付京兆府，决杖处死，是固明知金石之不可服矣！乃未几听僧惟贤、道士赵归真之说，亦饵金石。有处士张皋上书切谏，诏求之，皋已去不可得。寻而上崩。是穆宗又明知之而故蹈之也。敬宗即位，诏惟贤、归真流岭南，是更明知金石之不可服矣！寻有道士刘从政说以长生久视之术，（老子：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。”即长生不老也。）请求异人，冀获异药。帝惑之，乃以从政为光禄卿，号“升元先生”。又遣使往湖南、江南及天台采药。（敬宗本纪）是敬宗又明知之而故蹈之也。（赵翼此段有误。按本纪流赵归真等，系文宗时事，而敬宗宝历二年以赵归真充两街道门都教授博士，尚惑于其术也。至敬宗之崩，系刘克明等谋害，时年十八，在位仅三年。）
武宗在藩邸早好道术修摄之事，及即位，又召赵归真等八十一人于禁中修符箓、炼丹药。（武宗本纪）所幸王贤妃私谓左右曰“陛下日服丹，言可不死，然肤泽日消槁，吾甚忧之。”（王贤妃传）后药发燥甚，喜怒不常，疾既笃，旬日不能言，宰相李德裕请见不得，未几崩。是武宗又为药所误也。
宣宗亲见武宗之误，然即位后，遣中使至魏州谕韦澳曰“知卿奉道，得何药术？可令来使口奏。”澳附奏曰“方士不可听，金石有毒不宜服。”（澳传）帝竟饵太医李元伯所治长年药，病渴且中燥，疽发背而崩。懿宗立杖杀元伯。（崔慎由、毕諴二传）是宣宗又为药所误也。
统计唐代服丹药者六君。穆宗昏愚，其被惑固无足怪。太、宪、武、宣皆英主，何为甘以身殉之？实由贪生之心太甚，而转以速其死耳。李德裕谏穆宗服道士药疏云“高宗朝有刘道合，玄宗朝有孙甑生，皆能以药成黄金，二祖竟不敢服。”（德裕传）然则二帝可谓知养生矣。
其臣下之饵金石者，如杜伏威好神仙术，饵云母被毒暴卒。（伏威传）
李道古既荐柳泌，后道古贬循州，终以服药欧血而卒。（道古传）
李抱真好方术，有孙季长者，为治丹云“服此当仙去。”抱真信之，谓人曰“秦、汉君不遇此，我乃遇之，后升天，不复见公等矣！”饵丹至二万丸，不能食，且死，道士牛洞元以猪肪、谷漆下之，病少间，季长来曰“将得仙，何自弃也？”乃益服三千丸而卒。（抱真传）斯真愚而可悯矣！
惟武后时，张昌宗兄弟亦曾为之合丹药，萧至忠谓其有功于圣体，则武后之饵之可知，然寿至八十一，岂女体本阴，可服燥烈之药，男体则以火助火，必至水竭而身槁耶？
玄宗五代一堂肃宗为太子时生代宗，为嫡皇孙。生之三日，玄宗临澡，嫡孙体弱，负姆嫌陋，更取他宫儿进，玄宗观之不乐，姆叩头言非是，玄宗曰“非尔所知，趣取儿来。”于是见嫡孙，玄宗大喜，向日视之曰“福过其父。”顾力士日“一日见三天子，乐哉！”（吴皇后传）此已属盛事。
又案旧书顺宗纪：顺宗生于肃宗上元二年，时玄宗尚为太上皇，是玄宗、肃宗、代宗、德宗、顺宗凡五代共一堂，则不惟一日见三天子，且一堂有五代天子也。唐有两上元年号
年号重袭已见丛考前编，皆异代之君不知详考，致有误袭前代年号者。至唐则高宗有上元年号，而肃宗亦以上元纪年。高之与肃相去不过六、七十年，耳目相接，朝臣岂无记忆？乃以子孙复其祖宗之号，此何谓耶？
元顺帝慕元世祖创业致治，而用其至元纪年，故当时有重纪至元之称，衰乱之朝，不知典故，固无论矣！
德宗好为诗
唐诸帝能诗者甚多，如太宗、玄宗、文宗、宣宗皆有御制流传于后。而尤以德宗为最。刘太真传谓“帝文思俊拔，每有御制，辄命朝臣毕和。”
今案本纪：
贞元二年，宴群臣于麟德殿，赋诗一章，令群臣和。
四年，赐百寮宴曲江亭，赋重阳赐宴诗六韵。（唐时于长安东南曲江亭赐宴，称“曲江宴”）
六年，又宴曲江亭，赋中和节赐宴诗七韵。
上已节，又宴，赋上已诗一章。
九年正月，朝罢，赋退朝观仗归营诗。
十年，曲江九日赐宴又赋诗。十一年，赐宰臣两省供奉官宴曲江，赋诗六韵。
十二年，御制刑政箴一首，又制中和乐武曲，于御殿奏之。
是年仲春，赐宴麟德殿，九日，赐宴曲江，皆赋诗。十七年仲春及重阳赐宴曲江，亦皆赋诗。
十八年，九日宴马嶙山池，亦赋诗，皆命群臣属和。
此见于本纪者也。
贞元四年，九日之宴，帝亲为诗序，令朝官和进，帝亲考其诗，以刘太真、李纾等四人为上，鲍防、于邵等四人为次，张蒙、殷亮等二十三人为下，李晟、马燧、李泌三宰相之诗，不加优劣。（见太真传）韦绶在内直，帝作黄菊歌，顾左右曰“不可不示韦绶。”即遣人持往，绶即附和进。（绶传）
又尝制宸扆台衡二铭赐马燧。（燧传）杜希全赴镇天德，献体要八章，多所规讽，帝制君臣箴赐之。（希全传）
张建封入朝将还镇，帝赋诗饯之。（建封传）
此皆见于列传者也。
今载其数首。
贞元四年曲江赐宴诗曰“早衣对庭燎，躬化勤意诚。时此万机暇，适与佳节并。曲池洁寒流，芳菊舒金英。乾坤爽气澄，台殿秋光清。朝野庆年丰，高会多欢声。永怀无荒戒，良士同斯情。”
其赐建封诗曰“牧守寄所重，才贤生为时。宣风自淮甸，授钺膺藩维。入觐展遐恋，临轩慰来思。忠诚在方寸，感激陈情词。报国尔所尚，恤人予是资。欢宴不尽怀，车马当还期。谷雨将应候，行春犹未迟。勿以千里遥，而云无已知。”褒贬前代忠奸
式闾表墓为新朝激扬首务，（于生者则式其闾门，死者则表其墓，所以激励宣扬。）所以表是非之公，新天下之耳目也。唐武德元年，诏“隋高颎、贺若弼、薛道衡、宇文、黄纯等，并抗节怀忠，陷于极刑，特赠官加谥。”贞观元年，诏“齐崔季舒、郭遵封、李琰以极言蒙难，褒叙其子孙。”则不惟赠恤死者，且官其后人矣。
麟德元年，又诏“访周宇文孝伯子孙，授以官。”此皆褒忠令典也。
贞观元年，追论隋臣裴虔通手弑炀帝之罪，削爵流欢州。
七年，又诏“宇文化及及弟智及、司马德戡、裴虔通、孟景、元礼、杨览、唐奉义、牛方裕、元敏、薛良、马举元、武达、李孝本、孝哲、张恺、许宏仁、令狐行达、席德方、李覆等弑炀帝者，其子孙并禁锢，勿得齿叙。”此亦昭瘅恶之公。
然乱臣贼子，人人得而诛之，化及等已死，锢其子孙是矣。裴虔通尚在，而徒以前代之事，不复正以诛殛，仅配流遐裔，尚不免失刑也。
武后圣历元年，又追贬隋杨素子孙，不许仕京官及侍卫。
谥兼美恶
唐制：三品以上皆得请谥，而其人之贤否不同，则必核其生平以定之。盖犹存古道也。
皇甫无逸官于蜀，其母卒于京，无逸奔丧归，在途而死。太常谥曰“孝”，王圭驳之，谓“无逸赴官，不与母偕，不可称孝。”乃更谥“良”。
萧瑀卒，太常谥曰“肃”，太宗以其多忌，改谥“贞褊”。
裴矩卒，初谥曰“恭”，刘洎以其侈肆驳之，乃改谥“纵”。
封俭卒，后奸邪事发，改谥曰“缪”。许敬宗卒，博士袁思议“敬宗弃子荒徼，嫁女蛮落。”谥曰“缪”。敬宗孙彦伯请改谥，博士王福畤执不可，诏尚书省更议，以既过能改为恭，乃请谥曰“恭”。（新书谓更谥“蔡”。）
韦巨源卒，太常谥曰“昭”，李邕以其附武、韦为相，不当得美谥，虽不听而议者是之。
杨炎卒，谥“肃愍”，孔戣驳之，改谥“平厉”。
高璩卒，博士曹邺议其为相时，交游丑杂，请谥为“刺”。从之。
皆见于本传。
是俱能存彰瘅之公，不专以美举阿人者。然其时已多请嘱失实之弊。李虞仲奏言“古者将葬请谥，今近或二、三年，远或数十年方请，人殁已久，采诸传闻，不可考信；取诸诔状，亦多浮词。请自今凡应得谥者，前葬一月，请考功太常定谥。在京者不得过半期，在外者不得过一期。若不请者，许考功即察行谥之。”（虞仲传）盖唐犹详慎谥法如此。
后世惟赐谥者始得谥，即邀恩赐，自必其人履行无亏，故谥皆有美而无恶也。
唐追赠太子之滥
子帝而追帝其父，礼也。弟而追帝其兄，兄而追帝其弟，已属过当。
如：玄宗追册中宗子襄王重茂为帝，以重茂本韦后所
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
