所立为帝后，退封襄王，故薨而仍以帝号还之，尚不失为厚。
玄宗又以兄宪让己为太子得立，宪薨，追赠让皇帝。肃宗以长兄琮早薨，追赠奉天皇帝。
代宗以弟倓有功，被谗死，追赠承天皇帝。
皆礼之过者。然犹有说以处此。
至太子而追崇为帝，必其子即位而追帝之。
如：金世宗太子允恭以子章宗即位而谥为显宗。
元世祖太子珍戬以子成宗即位而谥裕宗是也。
乃唐高宗之太子宏薨，而赠孝敬皇帝，则以父而追帝其子，不经之甚矣！若追赠太子，必其曾为太子，或早薨，或不得其死，则仍复其旧称。
如：中宗子重润在高宗时已立为皇太孙，后为武后杖死。神龙初，赠懿德太子。
宪宗立子宁为太子，薨，赠惠昭太子。文宗立子永为太子，后废死，赠庄恪太子。
此父之追赠其子也。（太宗立子承干为太子，后废，薨不追封。高宗立子忠为太子，后废死，封燕王。昭宗立子德王裕为太子，后刘季述废昭立裕为帝，反正后，仍以裕为德王。）
中宗立子重俊为太子，后起兵诛武三思败死，睿宗追赠节愍太子。
此以叔而赠其侄，亦以其曾为太子也。
高祖立子建成为太子，太宗杀之，即位后，仍赠隐太子。
高宗立子贤为太子，为武后废死，睿宗追赠章怀太子。
玄宗立子瑛为太子，以谗死，肃宗仍赠太子。此以弟而赠兄，亦以其曾为太子，还其旧物也。
敬宗子普，文宗时薨，赠悼怀太子。懿宗子倚，为刘季述所杀，昭宗赠恭哀太子。
此以叔而赠其侄，亦以普、倚本应为太子，特以年幼未得立而还其旧物，尚不失为厚也。
至未为太子而死后追赠者，
如玄宗子琬薨，赠靖恭太子。
代宗子邈薨，赠昭靖太子。
宣宗子汉薨，赠靖怀太子。
此则其人本不应为太子，而殁以太子之号荣之，已不免紊于礼，然此犹父之赠其子，于名分尚顺也。
若玄宗赠弟申王撝为惠庄太子、岐王范为惠文太子、薛王业为惠宣太子。此三王者，将以为睿宗之太子耶？则睿宗自有太子宪，（睿宗在武后时为帝，先立宪。后玄宗平内难，宪让玄宗为太子）继又以玄宗为太子。此三王初未身为太子，则加以大国荣封可矣。太子之称，究属以子继父而言，非同官爵之可加赠也，而以施于未为太子之弟，转似下侪于己子之列，此则苟欲以追崇见其友爱，而不知转失礼甚矣！
后穆宗子凑，文宗时以谗死，文宗赠怀懿太子。穆宗已有太子，敬宗为帝，凑未为太子也，而文宗以从兄赠之为太子，亦同此失。（顾宁人日知录内但举秦文公太子卒，赐谥为竫公，及代宗追谥弟承天皇帝二事，尚未备。）
帝号标后谥
以帝号标后谥，乃范蔚宗汉书追书之例，非当日本制也。
光武阴后本谥“烈”，以光武谥合之，故曰“光烈”。
明帝马后本谥“德”，以明帝谥合之，故曰“明德”。
章帝窦后之称“章德”，
和帝邓后之称“和熹”，安帝阎后之称“安思”，
桓帝窦后之称“桓思”，灵帝何后之称“灵思”，
献帝曹后之称“献穆”，皆仿此。其桓帝梁后谥“懿献”二字，不便合帝谥并称，则曰“桓帝懿献梁皇后”。
此可以见范史牵合之书法也。
后世不察，乃遂于皇后定谥时，即系以帝号。
如唐高祖窦皇后崩，合帝谥曰“太穆神皇后”。
文德皇后崩，始谥“文德”，及太宗崩，合谥曰“文德圣皇后”。
是反以夫从妇矣！
睿宗窦后之谥，
太常初谥曰“大昭成”，或援范史例，谓“宜引‘圣真’冠谥，以单言配之，应曰‘圣昭’或‘睿成’，以双言配之，应曰‘大圣昭成’或‘圣真昭成’。（以睿宗谥元真大圣大兴孝皇帝故也）谓此后汉光烈等谥例，且本朝太穆、文德故事也。”
太常驳之曰“蔚宗以帝号标后谥，是史家记事体，妇人非必与夫同也。入庙称后，义系于夫，在庙称太，义系于子。文母生号也，文王谥也，周公岂以夫从妇乎？后汉书不可为据。”
诏曰“可”。（俱见皇后传）后汉书皇后纪论曰“汉世皇后无谥，皆因帝谥以为称。中兴明帝始建‘光烈’之称，其后定以‘德’配，故马、窦二后俱称‘德’焉。蔡邕始追正‘和熹’之谥，其‘安思’、‘顺烈’以下，皆依而加焉。”
案蔡邕谥议曰“汉世母氏无谥，至明帝始建‘光烈’之称，自是转因帝号加之以‘德’，上下优劣，混为一体，殊非礼制。谥法有功安人曰‘同’，帝后一体，礼亦宜同，大行皇太后谥宜为‘和熹’。”据此，则后之有专谥，始于明帝之谥阴后，继成于蔡邕之谥邓后。
又案魏道武追谥先世皇后皆无本谥。北史后妃传序云“皆从帝谥为皇后谥”，今案如神元皇后窦氏、桓皇后惟氏、平文皇后王氏之类是也。
神元、桓、平、文皆帝谥也，其皇后无本谥，故即从帝之谥也。
至道武以后，则后自有谥。如道武宣穆皇后刘氏、明元昭哀皇后姚氏是也。道武、明元，帝谥也；宣穆、昭哀，后谥也，其曰“道武宣穆”及“明元昭哀”者，亦史家追书之例，以帝号标后谥也。
皇后哀册尊称德宗昭德皇后薨，侍郎李纾撰册文曰“大行皇后”，帝以为不典，命学士吴通元为之，又云“咨后王氏”，议者亦以为非。宜如贞观中岑文本撰文德皇后谥册曰“皇后长孙氏”。（旧唐书）
祔葬变礼
（说文解字：祔，后死者合食于先祖。即后死者合葬于先死者。）
招魂而葬本起于东汉。
光武姊元为邓晨妻，起兵时，元被害，后晨封侯卒，帝追尊姊为公主，招其魂，与晨合葬。此招魂葬之始也。
唐中宗和思赵皇后，先为武后幽死，莫知瘗所。中宗崩，议者以韦后得罪，不宜祔葬，乃追谥赵为皇后，欲行招魂祔葬之礼。
博士彭景直上言“古无招魂之礼，不可备棺椁。宜据汉书郊祀志，葬黄帝衣冠于桥山故事，以皇后袆衣（后之祭服，上有雉图。周礼天官内司服：掌王后之六服：袆衣、揄狄、阙狄、鞠衣、展衣、缘衣。郑玄注：袆衣，画翚者。从王祭先王则服袆衣。）於陵所寝宫招魂，置衣于魂舆（灵车），以太牢告祭，迁衣于寝宫，覆以夷衾而祔葬焉。”从之。
睿宗刘后、窦后亦皆为武后所杀，莫知瘗所，后亦招魂葬之。盖亦仿赵后例也。
然古不墓祭，惟以立主于庙为重，盖魂气归于天，体魄归于地，招魂而葬，是欲以归天之魂，使之入地，理难强通。即葬衣冠而必先招魂于衣冠，然后葬之，是仍欲使魂入地也。既莫知瘗所，似不必复设祔葬之虚礼，但奉主祔庙可耳。
案晋东海王越殁于项，其丧柩为石勒所焚，妃裴氏渡江归于元帝，欲招魂葬越，博士傅纯曰“圣人制礼，设冢椁以藏形，事之以凶；主庙祧以安神，事之以吉。送形而往，迎精而反，此墓、庙之大分，形、神之异制也。室庙、寝庙，祭非一处，所以广求神之道，而独不祭于墓，非神之所处也。”遂诏不许，是晋人已有定议矣！
代宗沈后（德宗之母）陷贼不知存亡，德宗即位，屡求不获，至宪宗时，群臣请仿晋庾蔚之议“寻求三年之后，又俟中寿而服之。”（东晋初中原丧乱，室家离析，朝廷议二亲陷没寇难，应制服不？庾蔚之云：“二亲为戎狄所破，存亡未可知者，寻求之理绝，三年之外，犹宜以哀素自居，待中寿而服之也。”）乃以是年九月发哀，先令造袆衣一副，择日祔代宗陵。此亦无于礼者之礼也。案晋书李允传：允祖敏避公孙度之命，浮海不知所终。允父信追求，积年不获，欲行丧，又恐父尚存，有邻人与父同岁者死，乃以是时行丧。后因徐邈劝娶妻，既生子，遂绝房室。此亦一故事。南史沈洙传：建康令沈孝轨门生牒（诉状）称“主人父灵柩在周，主人奉使关右，因欲迎丧，久而未返。今月晦，即是再期。主人弟息，应以是月末除灵？抑或应待主人还除灵？”江德藻云“礼久而不葬，惟主丧者不除，其余各终月数而除。此家内有事，未得葬者耳。孝轨既在异域，虽迎丧而无还期，诸弟若遂不除，则永绝婚嫁。宜咨沈洙。”
洙议曰“礼有变正，有从宜，礼小记之文（久而不葬者，唯主丧者不除，其余以麻终月数者，除丧则已。注云：‘其余谓傍亲。’），礼之正也。但魏氏东关之役，失亡尸骨，葬礼无期，议者以为无终身之丧，故制使除服。晋室丧乱，或死于北庭，无从迎柩，故又申明其制。今孝轨丧还未有定期，在此者应除服，若丧柩得还，别行改葬之礼。”
礼记云“改葬之礼服缌。”不忍无服送至亲也。谥后于庙
顺宗王皇后崩，太常进谥，公卿欲告天地宗庙，礼院奏曰“案礼曾子问‘古者天子称天以诔之。’皇后之谥则读于庙。江都集礼亦曰‘谥皇后于庙。’又曰‘皇后无外事，无为于郊也。准礼，贱不诔贵，子不爵母，所以必谥于庙者，宜受成于祖也。’故天子谥于郊，后妃谥于庙。”从之。
两太后并称文宗即位时，敬宗母王太后尚在，而文宗自有母萧太后，乃号敬宗母曰宝历太后，又以两太后难于分别，乃诏以宫名别之。宝历太后居义安宫，称义安太后。后武宗即位，文宗母萧太后尚在，徙居积庆殿，乃称积庆太后。皇太后不祔葬
穆宗久葬，其妃韦氏生武宗，亦已久亡。武宗立，欲以母祔葬於穆宗之光陵，宰臣奏“神道安于静，光陵葬已二十年，不可更穿。太后所葬之福陵，亦崇筑已久，不宜徙。请但奉主祔庙。”穆宗从之。又明世宗有三后，孝源，元配也。继张后被废。继孝烈方氏薨。帝欲先以其神主祔太庙，群臣请“设位于皇妣睿皇后之次，后寝藏主则设幄于宪庙皇祖妣之右，以从祔于祖姑之义。”帝曰“安有享从此而主藏彼，可祧仁宗，而以后主即列于朕之位次。”群臣言“后虽宜祔享，但迁及庙次，非臣子所敢言。”帝怒，乃祔主于第九室。隆庆中，从群臣议，仍以元配孝源后合葬永陵，孝烈主移于宏孝殿。
案明宪宗生母周已尊为皇太后，孝宗时始崩。孝宗问刘健等祔庙礼，健曰“汉以前，一帝一后祔。二后自唐始也。祔三后自宋始也。三后者，一正后，一继后，一生母也。”帝曰“事须师古，祖宗来，一帝一后，今并祔，则坏礼自朕始矣。”遂不祔庙。嘉靖中，移祀陵殿，题主曰“皇后”，不系帝谥，以别嫡庶。自后穆宗母、神宗母、光宗、熹宗、庄烈帝母咸用此制。建成元吉之子被诛
谋反者族诛，秦汉六朝以来皆用此法。（见崔仁师传）太宗为秦王时杀建成、元吉，不过兄弟间互相屠害，其时太宗尚未为帝，不可以反论也。乃建成子安陆王承道、河东王承德、武安王承训、汝南王承明、钜鹿王承义，元吉子梁郡王承业、渔阳王承鸾、晋安王承奖、江夏王承裕、义阳王承度，俱坐诛，除其属籍。是时高祖尚在帝位，而坐视其孙之以反律伏诛，而不能一救，高祖亦危极矣！没入掖廷
族诛者既诛其壮丁，而妻妾子妇及子孙之幼者，皆没入掖廷为奴婢。如樊兴、钱九陇俱以父犯罪，配没为皇家隶人。（兴等传）武后杀唐宗室，壮者皆被戮，幼者皆没入为官奴。（巢王明传）李师道既诛，其小男没入掖廷。（师道传）此子孙之幼者也。
齐王元吉被诛，其妃没入宫为太宗妃。（巢王明传）卢江王瑗既诛，其姬入侍太宗。（王圭传）上官仪及子庭芝既被诛，庭芝妻郑及女婉儿配入掖廷。（仪传）吴元济之妻沈氏、李师道之妻魏氏，败诛后，皆没入。（元济、师道传）师道既诛，宪宗谓宰相曰“李师古之妻于师道叔嫂也，虽云逆族，亦宜等降。李宗奭妻亦士族也。今俱在掖庭，于法似稍深。”崔群奏“此圣主仁恻之心也。”于是师古妻裴氏、女宜娘，宗奭妻韦氏及男女皆释。（群传）御史李孝，本皇族也。坐李训事诛，其女没入宫，魏谏出之。（传）又元载女真一，少为尼，载败，没入宫。德宗时始告以载死，号泣投地。则女之出家者亦不免也。（载传）韩滉过汴，语刘元佐曰“宜早见天子，不可使太夫人白首与新妇、子孙填宫掖。（滉传）盖当时法令如此。然其中亦有生贵子者。肃宗为太子时，玄宗命高力士选良家子侍之，力士
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