。然于汉文，则未习也。
元史本纪：
至元二十三年，翰林承旨撒里蛮言“国史院纂修太祖累朝实录，请先以畏吾字翻译进读，再付纂定。”
元贞二年，兀都带等进所译太宗、宪宗、世祖实录。
是皆以国书进呈也。
其散见于他传者。
世祖问徐世隆以尧、舜、禹、汤为君之道，世隆取书传以对，帝喜曰“汝为朕直解进读。”书成，令翰林承旨安藏译写以进。
曹元用奉旨译唐贞观政要为国语。元明善奉武宗诏“节尚书经文，译其关于政事者。”乃举文升同译，每进一篇，帝必称善。
虞集在经筵，取经史中有益于治道者，用国语、汉文两进读，译润之际，务为明白，数日乃成一篇。
马祖常亦译皇图大训以进。（皆见各本传）
是凡进呈文字必皆译以国书，可知诸帝皆不习汉文也。
惟裕宗为太子时，早从姚枢、窦默受孝经。及长，则侍经幄者，如王恂、白栋、李谦、宋道等，皆长在东宫备咨访。中庶子伯必以其子阿八赤入见，太子谕令入学，伯必即令入蒙古学。逾年再见，问所读何书？以蒙古书对，太子曰“我命汝学汉人文字耳！”此可见裕宗之留心学问。然未即位薨。以后如仁宗最能亲儒重道，然有人进大学衍义者，命詹事王约等节而译之，则其于汉文，盖亦不甚深贯。至朝廷大臣亦多用蒙古勋旧，罕有留意儒学者。
世祖时，尚书留梦炎等奏江淮行省无一人通文墨者，乃以崔彧为江淮行省左丞。（彧传）
李元礼谏太后不当幸五台，帝大怒，令丞相完泽、不忽木等鞫问，不忽木以国语译而读之，完泽曰“吾意亦如此。”
是不惟帝王不习汉文，即大臣中习汉文者亦少也。
如小云石、海牙、孛术鲁翀、巙巙（音挠）、萨都剌等，固当为翘楚矣。元初郊庙不亲祀
元太祖以来无郊庙亲祀之礼，惟割牲奠马湩（乳），以蒙古巫祝致词而已。
世祖始设神主于中书省，用乐遣官致祭，已从中书省迁神主于圣安寺。中统四年，始诏建太庙于燕京，迁神主奉之，而规制未备。至元十四年，太庙成。然成宗初，有司造世祖皇后玉册成，请纳诸各室，帝曰“亲享之礼，祖宗未尝举行，其以册来，朕躬祝之。”（本纪）
是成宗以前，无此礼也。
武宗至大元年，以受尊号，始躬谢太庙，而时享尚未亲祀。至大二年，尚书省及太常奏“南郊之礼已行而未备，北郊之礼尚未举行。今年冬至祀天南郊，请以太祖配，明年夏至祀地，请以世祖配。”从之。（本纪）然考是年，初未有亲郊之事也。迨至大三年冬，始有事于南郊，尊太祖配天。
英宗至治元年，丞相拜珠（旧名拜住）奏“自至元十四年，始建太庙于大都。至今四十年来，未尝亲享。”帝悦曰“朕能行之。”乃敕有司定仪制。是冬，始有事于太庙，帝服通天冠、绛纱袍，出崇天门行事厔仁宗太室，即流涕，左右感动，诏曰“一岁惟四祀，使人代之，实所未安，岁必亲祀，以终朕身。”（见本纪及拜珠传）
此亲祀太庙之始也，而南郊仍未亲享。
泰定帝时，赵师鲁疏请亲祀郊庙，帝曰“朕遵世祖旧制，其命大臣代之。”是不惟南郊不亲享，即太庙亦仍不亲祭矣。（本纪及师鲁传）
文宗至顺元年，始服大裘衮冕，亲祀天于南郊。顺帝至元五年，亲裸（ㄍㄨㄢˋ，祭礼，以酒洒地）太室。至正元年，又服衮冕祭太庙，至宁宗室问曰“朕宁宗兄也，当拜否？”太常博士刘闻对曰“春秋鲁闵公为君时，僖公尚为臣，僖公即位，未闻不拜。”帝乃拜，是月亦亲祀上帝于南郊。（本纪）
统有元一代，亲祀太庙，亲享上帝，惟武宗、英宗、文宗、顺帝四君而已。
元制百官皆蒙古人为之长元世祖定制：总政务者曰中书省，秉兵柄者曰枢密院，司黜陟者曰御史台。其次，在内者，有监、有卫、有府；在外者，有行省、行台、宣慰司使、廉访使；其牧民者，曰路、曰府、曰州、曰县。官有常职，位有常员，其长皆以蒙古人为之，而汉人、南人贰焉。（元史百官志序）故一代之制，未有汉人、南人为正官者。中书省
中书省为政本之地，太祖、太宗时，以契丹人耶律楚材为中书令，弘州人杨惟中继之，楚材子铸亦为左丞相。（元制尚右），此在未定制以前。
至世祖时，惟史天泽以元勋宿望为中书右丞相。
仁宗时欲以回回哈散为相，哈散以故事：丞相必用蒙古勋旧，故力辞，帝乃以伯答沙为右丞相，哈散为左丞相。
太平本姓贺，名惟一，顺帝欲以为御史大夫，故事：台端非国姓不授。惟一固辞，帝乃改其姓名曰太平，后仕至中书省左丞相。
终元之世，非蒙古而为丞相者，止此三人。哈散尚系回回人，其汉人止史天泽、贺惟一耳。丞相以下，有平章政事，有左右丞，（先有右丞二员，而无左，后以崔彧言，始设左丞。故汉人亦得居之。如赵世延本雍古族，延祐元年，省臣奏参政用儒者，世延其人也。帝曰“世延雍古氏，非汉人，其署宜居右。”可见汉人不得居右。）有参知政事，则汉人亦得为之，（如王文统、李孟俱为平章，许衡、姚枢、张文谦俱为左丞。）其时亦称宰执。（如王文统为平章，窦默曰“此人心术不正，不可为宰相。”是也。成宗欲以宦者李邦宁为行省平章，辞曰“臣奄腐余生，何堪当宰辅之任！”）然中叶后，汉人为之者亦少。顺帝纪：至正十三年，始诏“南人有才学者，依世祖旧制，中书省、枢密院、御史台皆用之。”是时江淮兵起，故以是收拾人心。然亦可见久不用南人，至是始特下诏也。（韩元善传：顺帝时，丞相托克托奏事内庭，以事关兵机，而元善及参知政事韩镛皆汉人，使退避，勿与俱。则虽参用汉人，而机密仍不得与也。）
枢密院
郑鼎传：鼎子制宜为枢密院判官，车驾幸上都。旧制：枢府官从行，岁留一人司本院事，汉人不得与。至是以属制宜，制宜力辞，帝曰“汝岂汉人比耶？”竟留之。可见枢密属僚掌权之处，汉人亦不得与也。
御史大夫
御史大夫，非国姓不授，既见太平传，而世祖初命程钜夫为御史中丞，台臣言“钜夫，南人，不宜用。”帝曰“汝未用南人，何以知南人不可用？自今省部台院必参用南人。”（钜夫传）可见未下诏以前，御史中丞之职，汉人亦不得居也。
行省
中书省分设于外者曰行省，初本不设丞相，后以和林等处多勋戚，行省官轻，不足以镇之，乃设丞相，而他处行省，遂皆设焉。董文用传：行省长官素贵，同列莫敢仰视，跪起禀白如小吏，文用至，则坐堂上，侃侃与论。可见行省中蒙古人之为长官者，虽同列不敢与讲钧礼也。
廉访司
成宗本纪：各道廉访司必择蒙古人为使，或缺，则以色目世臣子孙为之，其次，始参以色目及汉人。文宗本纪：诏御史台“凡各道廉访司官用蒙古二人、畏兀、河西、回回、汉人各一人。”是汉人厕于廉访司者，仅五之一也。
达鲁花赤
其各路达噜噶齐（旧名达鲁花赤）亦以蒙古人为之。至元二年，诏以蒙古人充各路达噜噶齐，汉人充总管，回回人为同知，永为定制。其诸王驸马分地，并令自用达噜噶齐。仁宗始命以流官为之，而诸王驸马所用者为副，未几，仍复旧制。
文宗诏诸王封邑所用达噜噶齐，择本部识治体者为之，或有冒滥，罪及王相。然亦未闻有以汉人为之者。此有元一代，中外百官偏重国姓之制也。
元初州县多世袭
世袭
元太祖、太宗用兵沙漠，得一地即封一人，使之世守，其以所属来降者，亦即官其人，使之世袭。及取中原，亦以此法行之，故官多世袭。
如石天禄为征行千户，既卒，子兴祖袭千户。刘敏为郎中，年老，宪宗命其子世亨袭其职。
谭澄父资为元帅，因病，举弟资用自代，资用卒，澄又袭职。
綦公直老，以其子蒙古台（旧名忙古台）袭万户。
赵黑梓以门功袭元帅职。
段直以所属乡社来降，命为潞州长官，世袭。
洪茶邱为高丽军民总管，其子万小袭职，仍佩其父虎符是也。
流官
然此法可行于朔漠，而中原则必用流官，故世祖时，廉希宪疏言“国家自开创以来，凡纳土及始命之臣，皆令世守，至今将六十年，子孙皆奴视其部下，郡邑长吏皆其僮仆，此前古所无。”宋子贞亦疏言“州县官相传以世，非法赋敛，民不堪命。”姚枢亦疏言“今当慎铨选，则不专世爵而人才出。”于是始议行迁转法。至元二年，遂罢州县官世袭。四年，又罢世侯置牧守。先是祁州、河南、陕西乃世祖为皇太弟时所封地，因姚枢等言，置安抚、经略、宣抚三司，选人以居职，始有吏治，固已行之有效，故至是因希宪等言，遂改世袭旧制也。
俸禄
又元初百官皆无俸禄，陈祐传：中统时，百官未给俸，多贪暴，祐独能以清慎称。至是姚枢又疏奏“当班爵禄，则赃秽塞，而公道开。”宋子贞亦疏请“给俸禄，定职田。”乃从之。后崔彧又奏“乞将诸路大小各官，有俸者量增，无俸者特给。”于是各官皆有俸入及职田之收。此又百官给禄之始也。元州县官多在外铨选
至元二年，始罢州县官世袭，遣宋子贞、耶律铸至山东，迁调所部官。（子贞传）及平宋后，诏两广、福建五品以下官，从行省就便铨注。寻又诏云南省所辖州县官，依福建、两广例，省台委官铨选，以名姓闻，随给授宣敕。此各行省自选之制也。
立法之始，省选公明，量才授职，多得其人。故李稷谓“下县尹多从吏部铨注，或非其才，宜并归省选。”（李稷传）盖是时中简之缺，仍归部选，而繁剧者，听外省迁调，故部选转不如省选之量能而授也。
其后以省选多弊，乃有遣使监选之例。成宗初，命中书省遣使监云南、四川、海北、海南、广西、两江、广东、福建六品以下选。
文宗时，敕中书省御史台遣使至江、浙、江西、湖广、四川、云南诸行省，迁调三品以下官。
则并及于三品大员矣。顺帝时，中书省臣言“江南因盗贼阻隔，所在缺官，宜遣人与各行省及行台官，以广东、广西、海北、海南三品以下通行迁调，五品以下先行照会之任，福建等处亦依此例。”从之。
则并邻省通融迁调，亦委之监选者矣。
元代专用交钞
交钞之起，本南宋绍兴初造此以召募商旅，为沿边籴买之计，较铜钱易赍，民颇便之，稍有滞碍，仍用现钱，尚存子母相权之意。（元史刘宣传）（以实物为母，纸钞为子，子母相权而行，即物、货兑换之比率）
金章宗时亦以交钞与钱并行，而有司以出钞为利，收钞为讳，谓之老钞，至以万贯易一饼，民力困而国用亦穷。（耶律楚材传）此钞之极弊也。
案金章宗始用钞。宣宗先用贞祐宝券，未几积轻，又制贞祐通宝，凡一贯当贞祐宝券千贯。哀宗时更造兴定宝泉，每一贯当通宝四百贯。
元太宗八年始造交钞。
世祖中统元年又造中统元宝交钞。据食货志，其法以丝为本，每银五十两易丝钞一千两，诸物之直，并从丝例。钞之文以十计者，曰十文、二十文、三十文、五十文；以百计者，曰一百文、二百文、三百文；以贯计者，曰一贯文、二贯文，每二贯准白银一两。行之既久，物重钞轻。
至元二十四年，乃改造至元钞，自二贯至五文，凡十一等，与中统钞通行，每一贯抵中统钞五贯。武宗时又造至大银钞，后废。
终元之世，常用中统、至元二钞，每年印造之数，自数十万至数百万不等，亦见食货志。钞虽以钱为文，而元代实未尝铸钱也。武宗时曾行钱法，立泉货监领之。仁宗以鼓铸弗给，仍废。故有元一代专用钞。
其所以能行用者，
各路立平准行用库，贸易金银。
平准钞法：每银一两，入库其价至元钞二贯，出库二贯五分；金一两，入库二十贯，出库二十贯五百文。是民之有金银者，可赴库换钞，有钞者亦可赴库换金银也。
又立回易库，凡钞之昏烂者，许就库倒换新钞，增工墨费每贯三分，换存之昏钞则解部焚烧，隶行省者，行省委官监烧之，是钞之敝坏者，可赴库易新钞也。
至元四年，世祖
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