各以其国字副之。（纪事本末）
秦起宗传：会立蒙古学，起宗学之辄成。顺帝至元中，禁汉人、南人勿学蒙古、畏吾字书。（本纪）许有壬力争止之。（有壬传）此尤是汉人通习国语之明证。
惟其通习，故汉人多有以蒙古语为名者，亦一时风会使然也。
金则国族人多有汉名，元则汉人多有蒙古名，两代习尚各不同。盖金自太祖开国，其与辽往复书词，即募有才学者为之，已重汉文。至熙宗以后，无有不通汉文者。熙宗尝读尚书，及夜观辽史，自悔少时失学。海陵才思雄横。章宗词藻绵丽，至今犹传播人口。
有元一代诸君，惟知以蒙古文字为重，直欲令天下臣民皆习蒙古语，通蒙古文，然后便于奏对，故人多学之，既学之，则即以为名耳。
元初诸将多掠人为私户
元初起兵朔漠，专以畜牧为业，故诸将多掠人户为奴，课以游牧之事，其本俗然也。
及取中原，亦以掠人为事，并有欲空中原之地以为牧场者。耶律楚材当国时，将相大臣有所驱获，往往寄留诸郡，楚材因括户口，并令为民匿占者死，立法未尝不严。然诸将恃功牟利，迄不衰止。而尤莫甚于阿尔哈雅（旧名阿里海涯）豪占之多。
张雄飞传：阿尔哈雅行省荆湖，以降民三千八百户没入为家奴，自置吏治之，岁收其租赋，有司莫敢问。雄飞为宣抚司，奏之，乃诏还籍为民。
世祖本纪：至元十七年，诏核阿尔哈雅等所俘三万二千余人，并赦为民。十九年，御史台又言“阿尔哈雅占降民为奴，而以为征讨所得。”有旨“降民还之有司，征讨所得，籍其数，赐臣下。”宋子贞又以阿尔哈雅所庇逃民千人，清出屯田。
可见其所占之户以千万计。
盖自破襄、樊后，巴延领大兵趋杭州，留阿尔哈雅平湖广之未附者，兵权在握，乘劫营私，故恣行俘掠，且庇逃民、占降民，无不据为己有，遂至如此之多也。
他如宋子贞传：东平将校占民为部曲户，谓之脚寨，擅其赋役，几四百所。子贞言于严实，乃罢归州县。
张德辉传：兵后孱民依庇豪右，岁久掩为家奴，德辉为河南宣抚使，悉遣为民。
雷膺传：江南新附诸将往往强籍新民为奴隶，雷膺为湖北提刑按察使，出令还为民者数千。
王利用传：都元帅塔尔海抑巫山民数百口为奴，利用为提刑按察，出之。
袁裕传：南京总管刘克兴掠良民为奴，裕出之为民。
此皆散见于各传者也。
兵火之余，遍地涂炭，民之生于是时者，何以为生耶？
元杖罪以七为断
元时笞杖之罪多以七为数。
至元中，史弼征爪哇，坐失亡多，杖一十七。
成宗时，台臣奏大都路总管沙的盗支官钱，计五千三百缗，准律杖一百七，不叙。
文宗初，以缙山民引王禅为乡导，诛其为首者，余皆杖一百七，籍其家，妻子分赐守关将士。
又以阿乞剌等拒命，杖一百七，流远方。囊嘉特以妄言惑众，杖一百七，禁锢之。也先捏，兵兴时俘掠子女货财，杖一百七。
累朝旧邸饔人，有诏“汰去。私留者，怯薛官与其长，杖五十七；犯者与典给散者，皆杖七十七。”中书平章速速专肆贪淫，两经杖断一百七。撤里帖木儿坐出怨言，杖一百七。
宦者拜住侍皇太子疹疾，饮食不时，以酥拭其眼鼻，杖一百七。撒里不花巫蛊案内，当死者，杖一百七。
御史大夫脱脱告病，未奉旨辄去职，杖六十七。
御史台言“官吏令家人受财，罪止杖四十七，缘此犯法者愈多。”
又王克敬传：吏部有履历当升，吏故抑之者，为其有过。克敬曰“法：笞四十七以上不升。今不至是，何得不升？”盖其时五刑之目，自七下至五十七，谓之笞刑；自六十七至一百七，谓之杖刑。见刑法志。又案至元三十九年，令省台定赃罪十三等，枉法者五，自一贯至十贯，笞四十七起，至百贯以上，笞一百七止；不枉法者八，自一贯至二十贯，笞四十七起，至三百贯以上，笞一百七止。（元制，笞杖以七为计，每十减为七也。）
元季风雅相尚
元季士大夫好以文墨相尚，每岁必联诗社，四方名士毕集，宴赏穷日夜，诗胜者辄有厚赠。饶介为淮南行省参政，豪于诗，自号醉樵，尝大集诸名士，赋醉樵歌，张简诗第一，赠黄金一饼；高启次之，得白金三斤；杨基又次之，犹赠白金一镒。（见明史文苑传）然此犹仕宦者之提唱也。
贯酸斋工诗文，所至士大夫从之若云，得其片言尺牍，如获拱璧。（元史小云石海涯传）浦江吴氏结月泉社，聘谢皋羽为考官，春日田园杂兴题，取罗公福为首。（见怀麓堂诗话）
松江吕璜溪尝走金帛，聘四方能诗之士，请杨铁崖为主考，第其甲乙，厚有赠遗，一时文人毕至，倾动三吴。（见四友斋丛说）又顾仲瑛玉山草堂，杨廉夫、柯九思、倪元镇、张伯雨、于彦成诸人尝寓其家，流连觞咏，声光映蔽江表。（见元诗选）此皆林下之人扬风扢雅，而声气所届，希风附响者，如恐不及。
其他以名园别墅、书画古玩相尚者，更不一而足。如倪元镇之清閟阁，杨竹西之不碍云山楼，花木竹石，图书彝鼎，擅名江南，至今犹有艳称之者。独怪有元之世，文学甚轻，当时有九儒十丐之谣，科举亦屡兴屡废，宜乎风雅之事，弃如弁髦。乃搢绅之徒，风流相尚如此。盖自南宋遗民故老相与唱叹于荒江寂寞之滨，流风余韵久而弗替，遂成风会，固不系乎朝廷令甲之轻重也欤！元末殉难者多进士
元代不重儒术，延祐中始设科取士。顺帝时又停二科始复。其时所谓进士者，已属积轻之势矣。然末年仗节死义者，乃多在进士出身之人。
如余阙，元统元年进士，守安庆，死陈友谅之难。
台哈布哈，至顺元年进士，死方国珍之难。
李齐，元统元年进士，为高邮守，死张士诚之难。
李黼，泰定四年进士，守九江，死于贼。
郭嘉，泰定三年进士，守上都，死于贼。王士元，泰定四年进士，知浚州，死于贼。
赵琏，至治元年进士，守泰州，张士诚既降复叛，遂被害。
孙撝，至正二年进士，讨张士诚战死。周镗，泰定四年进士，归浏阳，遇贼被杀。
聂炳，元统元年进士，守荆门，与贼俞君正战死。刘耕孙，至顺元年进士，守宁国，与贼琐南班战死。
绰罗（旧名丑闾），元统元年进士，守安陆，与贼曾法兴战死。
彭庭坚，至正四年进士，镇建宁，部下岳焕反，被害。
布延布哈（旧名普颜不花），至正五年进士，守益都，明兵至，不屈死。
伊噜布哈（旧名月鲁不花），元统元年进士，浮海北归，遇倭船，不屈死。穆尔古苏（旧名迈里古思），至正十四年进士，官绍兴，欲讨方国珍，为拜住哥杀死。
皆见元史各本传。
诸人可谓不负科名者哉！而国家设科取士，亦不徒矣！
一母生数帝前代有一母生数帝者，陔余丛考所载尚未备，今更详录于此。
晋庾后生成帝、康帝，章太妃生哀帝、废帝，陈后生安帝、恭帝。
北齐娄后生文襄、文宣、孝昭、武成，一追谥之帝，三及身为帝。
唐武后生中宗、睿宗。宋杜太后生太祖、太宗。
辽史太祖后述律氏生长子背（旧史名倍）封东丹国，为人皇王后，追谥义宗，次子德光即皇帝位，是为太宗，幼子鲁呼（旧名李胡）后亦追谥章肃皇帝。是一母生三帝，一及身为帝，二追尊之帝也。
金史景祖后唐古氏（旧作拏懒氏）生乌雅舒，是为康宗，阿固达，是为太祖，乌奇迈，是为太宗。乌雅舒犹是追尊之帝，太祖、太宗则创业之君，及身有天下，是一母生三帝，一追尊之帝，二创业之帝也。
又检元史，此事尤多，
太祖第四子图类（旧名拖雷）之妃唆鲁帖尼（后追谥庄圣皇后）生二子，长莽赉扣（旧名蒙哥），是为宪宗，次呼必赉（旧名忽必烈），是为世祖。
又世祖太子珍戬（旧名真金，后追谥裕宗）之第二子达尔玛巴拉（旧名达剌麻八剌），其妃答吉（后追谥元圣皇后）生二子，长曰哈尚（旧名海山），是为武宗，次阿裕尔巴里巴特剌（旧名爱育黎拔力八达），是为仁宗，是皆一母生二帝也。
他如太祖光献后生乌格台（旧名窝阔台），是为太宗，又生图类，虽未为帝，后以子莽赉扣登极，追尊曰睿宗，是亦一母生二帝。
又珍戬之妃鸿吉哩氏生特穆尔（旧名铁木儿），是为成宗，而其长子噶玛拉（旧名甘麻剌）虽未为帝，后以子伊苏特穆尔（旧名也孙铁木儿）入继大统，是泰定帝，追尊噶玛拉为显宗，又次子达尔玛巴拉亦未为帝，后以子武宗、仁宗登极，亦追尊达尔玛巴拉为顺宗，是鸿吉哩氏生三子，及身为帝者一，死后谥帝者二，且一母生三帝矣。
至如明宗、文宗虽皆武宗子，而明宗母伊奇哩氏（旧作亦乞烈氏），文宗母唐古氏（旧作唐兀氏），实不同母。宁宗、顺帝虽皆明宗子，而宁宗母班布尔实（旧名八不沙），顺帝母玛勒岱（旧名迈来的），亦不同母。
金元二代立皇太子皆不吉金初制度未立，其袭位也，多兄弟叔侄互相传袭。太宗、熙宗亦以安班贝勒（旧名谙班勃极烈）嗣位，安班贝勒者，最尊官也。然太宗以弟继兄，熙宗以从孙继叔祖，皆未尝立为皇太子也。
熙宗始立子济安为皇太子，未几薨。
海陵立子光英为皇太子，海陵被弑，光英亦遇害。
世宗先立允恭为皇太子，未即位薨。（世祖曰“朕子虽多，皇后止有太子一人。”乃立其子璟为皇太孙）
卫绍王立子从恪为皇太子，绍王被弑，从恪亦禁锢二十余年，汴京之变，崔立立为梁王，降元被杀于青城。
宣宗立子守忠为皇太子，三年薨，后又立子守绪为皇太子，是为哀宗，竟亡国。
统计金源所立皇太子，竟无一享国者。元自太祖以下，皆未立皇太子。
至世祖始立珍戬为皇太子，未即位薨。仁宗立英宗为皇太子，即位后被弑于南坡。
泰定帝立子喇实晋巴（旧名阿速吉八）为皇太子，甫登极，即败废。
文宗立子喇特讷达喇（旧名阿剌忒讷答剌）为皇太子，未几薨。
顺帝立爱裕实哩达喇（旧名爱猷识里达腊）为皇太子，未即位，国亡。
有元一代所立皇太子亦无一享国者。皆事之不可解者也。
惟元武宗立弟仁宗为皇太子，明宗立弟文宗为皇太子，后俱为帝，以弟称子，转得享国，尤属异闻。
弟为皇太子叔母为太皇太后
武宗立弟仁宗为皇太子，明宗立弟文宗为皇太子，盖以皇太子为继体储君之名号，不论辈行也。然以弟称子，名之不正，莫此为甚。顺帝以从母（文宗后布达实哩，旧名卜答失里）援立之恩，极欲尊奉，先尊为皇太后，继又尊为太皇太后，以叔母而奉以祖母之称，尤可笑也。当时许有壬力谏，不听。又追究明宗被害之故，迁怒于后，安置东安州以死。始则尊之以非礼，后则坐之以非罪，衰朝荒主，颠倒妄行，固无足责矣。
庚申帝
世传元顺帝为宋德祐帝之子，其见于记载者：
程克勤宋遗民录谓：德祐帝降元，封瀛国公。稍长，世祖妻以公主。世祖夜梦金龙绕殿柱，明日，瀛国来朝，正立所梦柱处，世祖阴欲除之，公主以告，瀛国惧，遂乞从释，号合尊大师。
权衡庚申帝大事纪谓：瀛公降后，为僧白塔寺中。后徙甘州，有赵王怜之，赠以回回女。延祐七年四月十六日夜生男，明宗（周王和世竦）适过其地，见寺上有龙文五采，访知其故，因求为子，并载其母归。
袁忠彻符台外集谓：瀛国学佛于土番，娶迈来的为妻（元史作迈来迪），有娠，适明宗逃于漠北，与瀛国善，索迈来的为妻，遂生顺帝。
西湖志余谓：虞集在文宗时草诏，有曰“明宗在北之时，自谓非其子。”及顺帝立，捕集赴大都，以皮绳缚腰，以马尾缝眼，既至，集以文宗亲改诏稿呈上，遂得释。（时有人作十七字诗嘲集曰“自谓非其子，如今作天子，传语老蛮子：请死。”）
庚申外史谓：顺帝时，尚书高保哥奏“文宗在时，谓：陛下非明宗子。”帝大怒，究当时作诏者，欲杀虞集、马祖常二人，二人呈
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