“五行之运，迭有盛衰，请陛下法尧禅舜。”帝曰“此事推挹已久，谨当逊位。”又曰“若尔，须作诏书。”崔劼等曰“诏已作讫。”即进帝书之。帝乃下御座，入后宫泣别，皇后以下皆哭，帝曰“今日不减汉献帝、常道乡公（陈留王）。”遂迁于司马子如宅。洋常以帝自随，竟遇酖而崩。
（北周代西魏）宇文泰在西魏，以孝武帝宫闱无礼，使人酖之，而立文帝。文帝崩，立废帝。帝因泰杀元烈，有怨言，泰遂废之，出居雍州廨舍，亦以酖崩。（北史不载，事见通鉴）泰复立恭帝，即位三年，泰死，其从子护当国，使帝禅位于泰子觉，觉封帝为宋公，出居大司马府，寻崩。（诸书皆不载其死状，然正月封而二月即殂，盖亦非善终也）
（隋代北周）
杨坚因周宣帝崩，郑译等矫诏，使坚受遗辅政，立静帝，年八岁，坚即诛戮宇文氏。未几，亦假静帝禅诏，夺其位，封帝为介国公，邑万户，上书不称表，答表不称诏，北史谓有其文，事竟不行。是年二月逊位，五月即殂，周书云“隋志也。”则亦不得其死也。
（唐代隋）
唐高祖兵入长安，立恭帝。次年亦以恭帝诏禅位，封恭帝为酅国公，至明年五月始殂，隋书、北史、通鉴俱不言其死状。
（后梁代唐）
朱温逼唐昭宗迁洛阳，使蒋元晖弑之，而立哀帝。帝封温爵魏王，以二十一军为魏国，备九锡。温怒，不受。使人告蒋元晖与何太后通，遂杀元晖，弑太后。哀帝使宰相张文蔚等，押传国玺、玉册、金宝、仪仗、法物至汴劝进，温遂即位，封哀帝为济阴王，次年正月，弑之。
魏晋禅代不同
曹之代汉，司马氏之代魏，其迹虽同，而势力尚有不同者。曹操自克袁尚后，即居于邺，天子所都之许昌，仅留长史国渊、王必等，先后掌丞相府事。其时献帝已三、四十岁，非如冲主之可无顾虑也，然一切用人行政、兴师讨伐，皆自邺出令，莫敢有异志。
司马氏辅魏，则身常在相府，与魏帝共在洛阳。无论懿专政未久，即师、昭兄弟，大权已在手，且齐王芳、高贵乡公髦、常道乡公奂皆幼年继位，似可不必戒心。然师讨毌邱俭，留昭镇洛阳，及病笃，昭始赴军。师既卒，魏帝命昭统兵镇许昌，昭仍率兵归洛，不敢远在许下也。诸葛诞兵起，昭欲遣将则恐其不可信，而亲行又恐都下有变，遂奉皇太后及高贵乡公同往督军。是可见其一日不敢离城社也。
尝推其故。
操当汉室大坏之后，起义兵，诛暴乱，汉之臣如袁绍、吕布、刘表、陶谦等，能与操为敌者，多手自削平，或死或诛。其在朝者，不过如杨彪、孔融等数文臣，亦废且杀。其余列侯将帅，皆操所擢用。虽前有董承、王子服、吴子兰、种辑、吴硕，后有韦晃、耿纪、金祎，欲匡汉害操，而皆无兵权，动辄扑灭。故安坐邺城，而朝政悉自己出。
司马氏则当文帝、明帝国势方隆之日，猝遇幼主嗣位，得窃威权。其时中外臣工，尚皆魏帝所用之人。内有张缉、苏铄、乐敦、刘贤等，伺隙相图；外有王陵、毌邱俭、诸葛诞等，相继起兵，声讨司马氏。惟恃挟天子以肆其奸，一离京辇，则祸不可测。故父子三人执国柄，终不敢出国门一步。亦时势使然也。
然操起兵于汉祚垂绝之后，力征经营，延汉祚者二十余年，然后代之。司马氏当魏室未衰，乘机窃权，废一帝、弑一帝而夺其位，比之于操，其功罪不可同日语矣！
九锡文每朝禅代之前，必先有九锡文，总叙其人之功绩，进爵封国，赐以殊礼，亦自曹操始。（案王莽篡位，已先受九锡，然其文不过五百余字，非如潘勖为曹操撰文格式也。勖所撰乃仿张竦颂莽功德之奏，逐件铺张，至三、五千字，勖文体裁正相同。）其后晋、宋、齐、梁、北齐、陈、隋皆用之，其文皆铺张典丽，为一时大著作。故各朝正史及南北史俱全载之。今作者姓名尚有可考者。
操之九锡文
据裴松之三国志注，乃后汉尚书左丞潘勖之词也。（以后各朝九锡文，皆仿其文为式。）曹丕受禅时，以父已受九锡，故不复用，其一切诏诰，皆卫觊作。（觊传）晋司马昭九锡文
未知何人所作，其让九锡表，则阮籍之词也。（见籍传）
刘裕九锡文亦不详何人所作，据傅亮传，谓“裕征广固以后，至于受命，表策文诰，皆亮所作，则九锡文必是亮笔也。
萧道成九锡文
据王俭传“齐高为太尉，以至受禅诏册，皆俭所作，则九锡文是俭笔也。萧衍九锡文
据任昉传“梁台建禅让，文诰多昉所作。”又沈约传“武帝与约谋禅代，命约草其事，约即出怀中诏书，帝初无所改。”又邱迟传“梁初劝进及殊礼皆迟文。”则九锡文总不外此三人也。
陈霸先九锡文
据徐陵传“陈受禅诏策，皆陵所为，而九锡文尤美。”是陵作九锡文，更无疑也。
高洋九锡文
据魏收传，则收所作也。
他如司马伦亦有九锡文伦既败，齐王冏疑出傅只，将罪之，后检文草，非只所为，乃免。（只传）又以陆机在中书，疑九锡文、禅位诏皆机所作，遂收机，成都王颖救之，得免。（机传）而邹湛传，谓“赵王伦篡逆，湛子捷与机共作禅文。”则九锡文必是机笔也。
桓温病，求九锡文。朝廷命袁弘为文，以示王彪之，彪之叹其美而戒勿示人。谢安又屡使改之，遂延引时日，及温死乃止。（彪之传）
桓元篡位。卞范之及殷仲文预撰诏策，其禅位诏，范之之词也，九锡文则仲文之词也。（见范之、仲文传）
此皆见于各史列传者。
至于曹丕授孙权九锡、孙权加公孙渊九锡、刘曜授石勒九锡、石弘授石虎九锡、石世授石遵九锡、苻登授乞伏干归九锡、姚兴授焦纵九锡，其文与作者俱不可考，然亦可见当时篡乱相仍，动用殊礼，僭越冒滥，莫此为甚矣！
汉书武帝纪“诸侯贡士得人者，谓之有功，乃加九锡。”张晏注曰“九锡，经无明文。周礼以为九命，春秋说有之。”臣瓒曰“九锡备物，霸者之盛礼。”然皆不言九锡出处。据后汉书章怀注，谓“九锡本出于纬书礼含文嘉。一曰车马，二曰衣服，三曰乐器，四曰朱户，五曰纳陛，六曰虎贲，七曰斧钺，八曰弓矢，九曰秬鬯（祭酒）。”案周制本有锡命之礼，如诗、左传所载“厘尔圭瓒、秬鬯一卣（酒器，宽口、大肚、有盖、有提梁。），彤弓矢千”是也，纬书仿之而演为九耳。
一人二史各传一人而传于两史。
（后汉与三国）
如后汉之董卓、公孙瓒、陶谦、袁绍、刘表、袁术、吕布等。当陈寿撰三国志时，以诸人皆与曹操并立，且事多与操相涉，故必立传于魏志，而叙事始明。刘焉乃刘璋之父，其地则昭烈所因也，欲纪昭烈，必先传璋，欲传璋，必先传焉，故亦立其传于蜀志之首。
及范蔚宗修后汉书，则董卓等皆汉末之臣，荀彧虽为操画策，而心犹为汉，皆不得因三国志有传，遂从删削。所以一人而两史各有传也。（晋与宋）
此事惟晋、宋二书，界限最清。缘沈约修宋书，以刘毅、何无忌、诸葛长民、魏咏之、檀凭之等，虽与刘裕同起义，而志在匡晋，初非宋臣，故不入宋书。及唐初修晋书，遂为毅等立传，自无复出之病也。陶潜隐居完节，卒于宋代，故宋书以为隐逸之首，然潜以家世晋臣，不复仕宋，始终为晋完人，自应入晋书内，故修晋书者，特传于晋隐逸之末。二史遂并有传，此宋书之借，而非晋书之夺也。
（南北史）至李延寿作南北史，系一手编篡，则南人归北，北人归南者，自可各就其立功最多之处传之。而其先仕于某国，则附见传内，不必再立一传于某国也。乃毛修之自宋流转入魏，后卒于魏，则但立传北史可矣，而南史又传之。朱修之自宋入魏，后又逃归，以功封南昌县侯，则但立传南史可矣，而北史又传之。以及薛安都、裴叔业等，莫不皆然。何其漫无裁制也！（隋与唐）
又裴矩在隋朝，事迹甚多，且隋书矩传内已叙其入唐仕宦之处，则唐书不必再传矣，而又传之，亦赘。
晋书
唐初修晋书，以臧荣绪本为主，而兼考诸家成之。今据晋、宋等书列传所载诸家之为晋书者，无虑数十种。其作于晋时者：武帝时，议立晋书限断。荀勖谓“宜以魏正始起年。”王瓒“欲引嘉平以下朝臣尽入于晋。”贾谧“请以泰始为断。”事下尚书议，张华等谓“宜用正始。”从之。（贾谧传）武帝诏“自泰始以来，大事皆撰录，秘书写副。后有事，即依类缀缉。（武帝纪）此晋书之权舆也。
自后，华峤草魏、晋纪、传，与张载同在史官。永嘉之乱，晋书存者五十余卷。（峤传）
干宝著晋纪，自宣帝迄愍帝，凡二十卷，称良史。（宝传）
谢沉着晋书三十余卷。（沈传）
傅畅作晋诸公叙赞二十二卷，又为公卿故事九卷。（畅传）
荀绰作晋后书十五篇。（绰传）
束皙作晋书帝纪十志。孙盛作晋阳秋，词直理正。桓温见之，谓其子曰“枋头诚为失利，何至如尊公所说？若此史遂行，自是关君门户事！”其子惧祸，乃私改之。而盛所著已有二本，以其一寄慕容隽。后孝武博求异闻，又得之，与中国本多不同。（盛传）
王铨私录晋事，其子隐遂谙悉西晋旧事。后与郭璞同为著作郎，撰晋史。时虞预亦私撰晋书，而生长东南，不知中朝故事，借隐书窃写之。庾亮资隐纸笔，乃成书。隐文鄙拙，其文之可观者，乃其父所撰；不可解者，隐之词也。（王隐传）
习凿齿作汉晋春秋，起汉光武，终晋愍帝。于三国之时，则以蜀为正统，魏武虽承汉禅，而其时孙、刘鼎立，未能一统天下也，尚为篡逆，至司马昭平蜀，乃为汉亡而晋始兴焉。（凿齿传）
其晋以后所作者：
宋徐广撰晋纪十六卷。（广传）
沈约以晋一代无全书，宋泰始中，蔡兴宗奏约撰述，凡二十年，成一百十卷。（约传）
谢灵运亦奉敕撰晋书，粗立条流，书竟不就。（灵运传）
王韶之私撰晋安帝春秋，即成，人谓宜居史职，即除著作郎，使续成后事，讫义熙九年。其序“王珣货殖，王嵚作乱事。”后珣子和贵，韶之尝惧为所害。（韶之传）
荀伯子亦助撰晋史。（伯子传）
张缅著晋钞三十卷。（缅传）
臧荣绪括东、西晋为一书，纪录志传，共一百十卷。（荣绪传）
刘彤集众家晋书，注干宝晋纪为四十卷。（刘昭传）
萧子云著晋书一百十卷。（子云传）
此皆见于各传者。
又唐书艺文志所载晋朝史事，尚有：陆机晋帝纪、刘协注晋纪、刘谦晋纪、曹嘉晋纪、邓粲晋纪及晋阳秋、檀道鸾晋春秋、萧景畅晋史草、郭季产晋续纪、晋录之类，当唐初修史时尚俱在，必皆兼综互订，不专据荣绪一书也。
晋书二
论晋书者，谓“当时修史诸人，皆文咏之士，好采诡谬谇事以广异闻。又史论竞为艳体，此其所短也。”
然当时史官如令狐德棻等，皆老于文学，其纪传叙事，皆爽洁老劲，迥非魏、宋二书可比。而诸僭伪载纪，尤简而不漏，详而不芜。视十六国春秋，不可同日语也。
其列传编订，亦有斟酌。
如陶潜已在宋书隐逸之首，而潜本晋完节之臣，应入晋史，故仍列其传于晋隐逸之内。
愍怀太子妃王衍之女，抱冤以死，而太子妃不便附入后妃传内，则入之于列女传。
此皆位置得当者。
各传所载表、疏、赋、颂之类，亦皆有关系。
如刘实传载崇让论，见当时营竞之风也。裴頠传载崇有论，见当时谈虚之习也。
刘毅传载论九品之制有八损，李重传亦载论九品之害，见当时选举之弊也。
陆机传载辨亡论，见孙皓之所以失国也。豪士传，见齐王冏之专恣也。五等论，见当时封建之未善也。傅元传载兴学校、务农功等疏，固切于时政也。
段灼传载申理邓艾一疏，阎缵传载申理愍怀太子一疏，以二人皆冤死也。
江统传载徙戎论，固预知刘、石之乱，尤有先见也。
皇甫谧传载释劝论，见其安于恬退也。笃终论，见厚葬之祸也。
挚虞传载思游赋，见其安命也。今尺长于古尺论，见古今尺度之不同也。
束皙传载元居释，见其淡
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