淡于荣进也。
潘尼传载安身论，见其静退也。释奠颂，有关储宫之毓德。乘舆箴，有关帝王之保治也。
潘岳传载闲居赋，见其迹恬静而心躁竞也。
郭璞传不载江赋、南郊赋，而独载刑狱一疏，见当时刑罚之滥也。左贵嫔传载愁思文、杨皇后诔、纳继室杨后颂，以左芬本以才著也。
张载传载七命一篇，亦以其文人而著其才也。卫恒传载书势一篇，以恒本工书，且备书法之源流也。
惟刘颂传载其所上封事至七、八千字，殊觉太冗。
张华传载鹪鹩赋，殊觉无谓。华有相业，不必以此见长也。元帝纪后，叙其父恭王之妃夏侯氏通小吏牛金生帝，而夏侯太妃传内不载，讳其丑于传而转著其恶于纪，亦属两失。
苻坚载记后附王猛、苻融二人，以其为坚功臣也。苻朗不过一达士，亦附一传。苻登载记后又附一索泮。据泮传，又未尝仕于坚与登也。此二传殊赘。
姚兴载记，忽叙西胡梁国儿作寿冢，每将妻妾入冢宴饮，升灵床而歌。此于兴有何关系？而拉杂及之！
毛德祖为宋功臣，宋书已立传。唐修晋书自不必以宋臣附晋臣之内。乃毛宝之传后，又叙德祖事甚详，盖本毛氏家传钞入之，而未及删节也。隐逸中夏统一传，非正史记事体，盖当时人另作夏统别传，如五柳先生传之类，晋书遂全录之，不复增损。阅史者静观，自别之也。王导陶侃二传褒贬失当
晋书惟王导、陶侃二传，褒贬颇为失中。导为元帝佐命功臣，历事三朝，以弘厚镇物，固称贤相。
当元帝初政时，其从弟敦，惮帝贤明，欲更以所立，导固争乃止。其后敦以讨刁协、刘隗、戴若思为名，称兵向阙。导率群从，待罪阙下，帝亦谅导之心，曰“导大义灭亲，可以吾安东时节假之。”（导传）是其心固信于君也。
孔愉在帝前，极言“导忠贤，有佐命之勋。”（愉传）周顗亦极言“导忠诚，申救甚力。”（顗传）是其心又信于友也。
然当敦入石头，王师战败。
敦问导曰“周顗、戴若思当登三司也？”导不答。
又曰“若不三司，便应令仆耶？”导亦不答。敦曰“若不尔，正应诛耳！”导亦无言。
敦遂诛周、戴。（顗传）
又王彬数敦曰“兄抗旌犯顺，将祸及门户。”敦大怒，欲杀之。导在坐，劝彬谢。彬竟不拜。
是导之于敦，情好甚密，既不阻其称兵，反欲借敦以诛除异己。盖渡江之初，王氏兄弟布列中外，其势甚大，当时有“王与马共天下”之谣。帝心忌之，特用刘隗、刁协、戴若思等为腹心，排抑豪强，疏忌王氏。刁、刘等劝帝出亲信以镇方隅，乃用谯王丞为湘州，隗及若思为都督，隗、协并请尽诛王氏。（隗等传）是以不惟敦恶之，即导亦恶之。而是时敦亦未敢遽有篡夺之举，观其申雪导枉一疏，全以刁、刘等为词。甘卓自襄阳将袭敦，敦闻之曰“甘侯虑吾危朝廷耶？吾但除奸凶耳！”（卓传）此敦初次起兵，专欲除刁、刘、戴数人，正与导意相合。
其后敦再起兵，时病已危笃，与兄含偕行。导与含书曰“兄此举，谓可如往年大将军乎？往年奸人乱朝，人怀不宁，如导之徒，心思外济。”（敦传）此直自吐衷怀，谓敦之诛刁、刘，与己意同也。
又敦初次起兵时，兵至石头。周札守石头，即开门纳之。以是敦兵势盛而王师败。敦后又忌札宗强而杀之。敦死后，札家请雪，卞壶等以札开门延贼不宜雪，导独曰“札在石头，知隗、协乱政，信敦匡救，开门延之，正以忠于社稷。”（札传）
是更以敦之称兵，为匡救朝廷之失。可见是时导虽不欲敦移国祚，而欲敦诛刁、刘等，则其肝膈本怀。
夫帝即偏信刁、刘，疏外王氏，岂遂可肆其威胁乎？顗之论曰“人主非尧舜，岂能无失？人臣遂可举兵正其失耶？”此论最为严正。则导之幸敦举兵以除异己，安得尚称纯臣也？
且导之可议也，更不止于此。
导辅政，委任群小赵允、贾宣等。陶侃尝欲起兵废之，庾亮亦欲举兵黜之。（亮传）
桓景谄导，导昵之。陶回谓“景非正人，不宜亲狎。”（回传）
成帝每幸导第，犹拜导妻曹氏，孔坦甚非之。（坦传）
苏峻贼党匡术，尝欲杀孔群，或救之，得免。后术既降，与群同在导坐，导令术劝群酒，以释前憾。群答曰“群非孔子，厄同匡人，虽阳和布气，鹰化为鸠，而识者犹憎其目。”导有愧色。（群传）（鲁之阳虎尝暴匡人，孔子过匡，匡人以孔子状类阳虎而止之，拘焉五日。）此亦皆导之弛纵处。
而晋书导传论，至比之管仲、孔明，谓“管仲能相小国，孔明善抚新邦，抚事论情，抑斯之类也。提挈三世，始终一心。称为仲父，盖其宜矣。”又于刘隗、刁协传论，谓其“专行刻薄，使贤宰见疏，以致物情解体。”是转以激变之罪坐刘、刁，而导无讥焉，殊未为平允也。
至陶侃生平，惟苏峻、祖约之反，侃以不与顾命、不肯勤王，经温峤等再三邀说，始率兵东下，此是其见小不达大义之处。其他则尽心于国，老而弥笃。朝廷加以殊礼，侃固辞。又因病上表去位曰“臣少长孤寒，始愿有限。”
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