01，刀圭最為神。
此言運用之功，動天地之棄籥，如檮而治之，直至南方赤門，方固閉而使水火際會。此功晝夜不絕，先以文升，次以武降，周旋十二時，一日既終，更宜勉強#102，至於氣已索然，命將垂絕，百豚歸根，萬竅歸寂#103，非死也，猶死也#104。絕後重甦，金光轉紫，狀如紫粉，一刀圭許，時時呈露，處處現前#105，變化不測，神妙不可思議矣。
推演五行數，較約而不煩。舉水以激火，奄然滅光明。日月相激薄，常在晦朔問。水盛坎侵陽，火衰離晝昏。陰陽相飲食，交感道自然。
若以五行較之，火見水則奄然滅光，然日月亦水火也，每遇合朔，而#106，不相傷，何也？益天地陰陽交感相食，自有定數定期。無水盛火衰之害，能察其機而盜用之，則宇宙在手，萬化在身，雖水火之相剋而合為夫婦，金木之問隔而自然交通。然天下莫能#107見，而莫能知也。悲夫。
名者以定情，字者綠性言。金來歸性．初，乃得稱還丹。吾不敢虛說，倣傚聖人文。古記題龍虎，黃帝美金花#108。淮南鍊秋石，王陽加黃芽。賢者能行持#109，不肖母與俱。古今道由一，對談吐所謀。學者加勉力，留念深思惟。至要言甚露，昭昭不我欺。
此言還丹．之所以稱還丹也。還者以情言，丹者以性言。金來歸性初者，言金公本我性#110所生，今使之復見其母，還歸本初，與妮女相合，結成嬰兄，故日還丹。紫陽詩日：金公本是束家子，送在西鄰#111寄體生。認得喚來歸合養，配將妮女結親情是也。古今名稱雖不同，其實一道也。
周易參同契解卷上竟
#11『換』，四庫本作『雜』。
#12『匡郭』，原作『圍郭』，據四庫本改。後文同。
#13『車輻』，原作『眾輻』，據四庫本改。
#14『陽』，據四庫本補。
#15『一陰』，原作『－』，據四庫本改補。
#16『日』，據四庫本補。
#17『覆隍』，四庫本作『復隍』。
#18『反之』，四庫本作『返之』。
#19『辨』，原作『辯』，據四庫本改。
#20『饅役』，四庫本作『漫役』。
#21『是也』，原脫，據四庫本補。
#22鬱『媾』，原作『搆』，據四庫本改。
#23『統黃化』，四庫本作『化黃包』。後文同。
#24『軀』，原作『驅』，據四庫本改。
#25『冠昏』，四庫本作『冠婚』。後文同。
#26『乃芽滋』，原作『芽乃生』，據四庫本改。
#27『也』，據四庫本補。
#28『金丹者』，原作『金丹也者』，據四庫本刪『也』字。
#29『既悟其時』，原脫，據四庫本補。
#30『有』，據四庫本改。
#31『－』，據四庫本移此，原在『乾體就』之后。
#32『丙南』，四庫本作『內南』。
#33『消息』，原脫，據四庫本補。
#34『一爻』，四庫本作『一黑』。
#35『每』，原脫，據四庫本補。
#36『月』，原脫，據四庫本補。
#37『現』，原作『見』，據四庫本改。
#38『生矣』，原脫，據四庫本補。
#39『眇』，四庫本作『砂』。
#40『節令』，四庫本作『時令』。
#41『卦變』，四庫本作『卦節』。
#42『則循』，四庫本作『以因』。
#43『可得不慎乎』，四庫本作－可以不順乎』。
#44『眇忽』，四庫本作『砂惚』。
#45『布寶』，原作『布實』，據四庫本改。後文徑改。
#46『屏去』，四庫本作『屏出』。
#47『榦』，即『干』字，四庫本作『榦』，上下文同。
#48『形軀』，原作『形驅』，據四庫本改。
#49『順共』，四庫本作『順恭』。
#50『中美』，四庫本作『終修』。
#51『了』，原作『子』，據四庫本改。
#52『之』，原脫，據四庫本補。
#53『上行而卑暗』，原作『卑而上行』，據四庫本改。
#54『搬』，原作『般』，據四庫本改。凡下文相同處徑改不注。
#55『冥藏』，原作『宜藏』，據四庫本改。
#56『大淵』，原作『太淵』，據四庫本改。
#57『白裹』，原作『由裹』，據四庫本改。下文相同處徑改不注。,'四．
#58『環匝』，原作『環雨』，據四庫本改。下文相同處徑改不注。
#59『夭命』，原作『天命』，據四庫本改。
#60『明辨』，原作『明辯』，據四庫本改。
#61『腐矗』，四庫本作『腐臭』。
#62『伺時』，四庫本作『俟時』。
#63『移居』，原作『移名』，據四庫本改。後文同。
#64『中洲』，四庫本作『中州』。
#65『知此』，四庫本作『如此』。
#66『匡郭』，四庫本作『匡廓』。
#67『熹』，四庫本作『嬉』。下文同。
#68『佇恩』，四庫本作『佇思』。
#69『土鎮』，原作－上鎮』，據四庫本改。
#70『亦』，四庫本作『乃』。
#71『薰蒸』，原作『黑需』，據四庫本改。
#72『若』，原脫，據四庫本補。
#73『薰蒸而流布』，原作『黑黑流布』，據四庫本改。
#74『悅澤』，原作『悅澤』，據四庫本改。
#75『與·』，四庫本作『共』。
#76『徑』，原作『徑』，據四庫本改。
#77『初』，原作『功』，據四庫本改。
#78『之』，據四庫本補。
#79『種禾』，四庫本作『植禾』。
#80『搗治』，四庫本作『檮治』。
#81『以』，原脫，據四庫本補。
#82『累功』，四庫本作『累德』。
#83『到此』，原脫，據四庫本補。
#84『挺拔』，四庫本作『挺特』。
#85『參』，四庫本作『參』。下文同。
#86『而』，四庫本作『以』。
#87『指祕辭心』，四庫本作『旨祕辭中』。
#88『慮』，原作『愚』，據四庫本改。
#89『紀綱』，四庫本作『綱紀』。
#90『囑付』，原作『祝付』，據四庫本改。
#91『勤渠』，四庫本作『勤劬』。
#92『黃輿』，四庫本作『黃畢』。下文同。
#93『圍違』，四庫本作『圍繞』。
#94『生』，據四庫本補。
#95『方寸』，四庫本作『方土』。
#96『臨爐定』後疑缺『銖兩』二字。
#97『少』，四庫本作『小』。
#98『木三』，原作『水三』，據四庫本改。
#99『黃』，原脫，據四庫本補。
#100『明窗騙，四庫本作『明牌』。
#101『提粉以一元』，四庫本作『粉提以一九』。本皆有誤，宜作『粉提以一丸』方是。
#102『勉強』，四庫本作『相親』。
#103『歸寂』，四庫本作『俱寂』。
#104『猶死也』，原脫，據四庫本補。
#105『現前』，四庫本作『見形』。
#106『而』，四庫本作『兩』。
#107『能』，原作『不』，據四庫本改。
#108『金花』，四庫本作『金華』。
#109『行持』，四庫本作『持行』。
#110『性』，據四庫本補。
#111『西鄰』，四庫本作『西林』。
周易參同契解卷中
抱一子陳顯微解
中篇
乾剛坤柔，配合相包。陽稟陰受，雄雌相須。須以造化，精氣乃舒。坎離冠首，光耀垂敷。玄冥難測，不可畫圖。聖人揆度，參序元基。四者混沌，徑#1入虛無。六十卦周，張布為輿。龍馬就駕，明君御時。和則隨從，路平不邪。邪道險阻，傾危國家。
乾坤剛柔，二者配合，遞相包含，則自然陽稟與而陰受藏也。益陽雄則播施，陰雌則含受，孤陽不生，孤陰不育，雄雌二者相須，精熙舒布以成造化，如人受胎莫不以陰陽相交為之造化，故當以乾、坤二卦為始。今云坎離冠首者，益乾坤為天地，坎離為日月。天地定位不能合而為一。而交於其中合而為一者，日月也。故#2乾坤為藥之體，坎離為藥之用。所以只言坎離冠首者，以明大藥之用全在坎離也。是則乾坤為#3鼎，而坎離為藥耳。然坎離之用，即於乾坤二體之問上下往來，飛潛不定。豈易畫圖哉？聖人欲揆度其玄妙，以告學者，惟觀六十樣卦#4之中－陽畫－陰爻，或在上，或在下，玄冥難測，但當如明君之御時，而以六十卦為輿，泰然無為以就駕，則可晏然而順步，徐徐而進道，雍容和易，穩路平驅，自始至終，周循諸卦，安有險阻之息？故日：和則隨從，路平不邪。苟不達此，妄行邪徑，則有顛覆之憂、傾危之答矣。劉海蟾云：莫教翻卻紫河車。與此意同。益言路雖#5平夷須防險阻，不可不謹也。
君子居其室，出其言善，則千里之外應之。謂萬乘之主，處九重之室，發號出令，順陰陽節。藏器伺時#6，勿違卦月。《屯》以子申，《蒙》用寅戌。餘六十卦，各自有日。
修丹之士，一年處室尤#7為艱難，所動雖小，所感甚大，如萬乘之君深居九重，動止語默，關係天和，如《易》所謂君子居室，應在千里。正可為比。惟當順陰陽之降騰，隨刑德而進止，如懷至寶，如護目睛，如養胎兒，如持滿器。俟時之至不可違於卦月，《屯》則自子至申，《蒙》則自寅至戌，其餘諸卦各自有時。益一日兩卦，一時一爻。欲識陰陽，須分晝夜；欲知晝夜，須分炁白；炁白既分，卦爻斯得。《易》日通乎晝夜之道，而知者此也。
聊陳兩象，未能究悉。立義設刑，當仁施德。逆之者凶，順之者吉。按曆法令，至誠專密。謹候日夜，審察消息。纖芥不正，悔吝為賊。
兩象者，《屯》、《蒙》也。未能究悉者，不敢盡泄火候天機也。學者遇師得旨，依時下手，結就丹頭，須當按乎曆法，至誠專密，謹侯日夜，審察消息。遇陽則進，如當仁而施德；遇陰而退，如立義而設刑。順之則吉，逆之則凶。如其問毫髮不正，則有悔吝存乎其問而為賊害，如苗中之草菜、鏡中之塵垢。且世人鍊丹砂猶恐水火差誤丹乎？
二至改度，況玆金液大一守界一覆。乖錯委曲。隆冬大暑盛夏霜雪。二分縱橫，不應漏刻。風雨不節，水旱相伐。蝗蟲湧沸，群異旁出。天見其怪，山崩地裂。孝子用心，感動皇極。近出己口，遠流殊域。或以招禍，或以致福。或興太平，或致兵革。四者之中，由乎胸臆。
二至者，陰陽之始從出也。苟乖錯其用，則天變隨之夏雪冬雷，災異斯慘。二分者，陰陽之所交分也。苟乖錯其用，則天變亦然，山崩地裂，水旱為災，不可勝言矣。此蓋運火之士失時差誤，而真胎損害、世界崩摧。孝子喻真胎，皇極喻禍福。或致太平，或致兵革，或以招禍，或以致福，皆由運火之士胸臆所#8感召也。鍊丹之法，與世法無殊，然治世之所感召，猶如影響，況奪天地之造化，而與天地合其德、同其運耶？
動靜有常，舉#9其繩墨。·四時順宜，與炁相得。剛柔斷矣，不相涉入。五行不妄盈縮。《易》行周流屈伸反覆。
火侯禍福，既如前章。則當動靜有常，如循繩墨不可差。四時之宜然與#10二氣相得，縮，或屈或伸，各守疆界，方可無虞也。
晦朔之間合符行中。混沌鴻濛相從。滋液澤潤，施化流通。天地神靈，不可度量。利用安身箕斗之鄉。旋而右轉，嘔輪散發#11精光。
至于晦朔之間,則當合符行中，始於束北，虛也箕故也。如混沌鴻濛不可度量。益牝牡相從液潤澤，施化流通之時也，乎？故利用安身，嘔輪吐萌，寒山子詩云：不得露其根則子墜。蓋體用不同--－震出為徵。陽氣造端，初陽以三立，八日－一一兌行。,，五行周流，，牝牡，隱形而藏。豈可用工隱形而藏。卻自發散輝光，根可,滋，施功亦異陰以八通。故三九二見龍，和平
昴畢之上九潛龍日震動剛不侵逾，柔不退或反或覆，有明。三五德就,乾體乃成。九三夕惕,虧折神符。盛衰漸革,終還其初。巽繼其統,固濟操持。九四或燿,進退道危。艮主進止,不得逾時,二十三日,典守旋期。九五飛龍,天位加喜。六五坤承,結括終始。馧養眾喜,世為類母。
一日之間,火候周旋入璇璣之運,自子升上,至午降下,周歷六爻,雖無形可觀,而默運造化會之於心,其時靈葯隨日往來,升降上下,未嘗停止，豈有常位。所以與大《易》陽生陰降之理合也。謂為《易》宗祖者，聖人先悟金丹之理
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