張紫陽詩云：莫把孤陰謂有陽，獨修一物轉贏旭。鍾離先生詩云：莫謂此身云是道，獨修一物是孤陰。須知一陰一陽謂之道，男女媾精□#59，萬物化生，而後可語還丹矣。苟二物不合，三五不交，水火未濟，剛柔離分，則陰陽隔絕，天地閉塞，所謂偏陰偏陽謂之疾也。
坎男為月，離女為日。日以施德，月以舒光。月受日化，體不虧傷#60。陽失其契，陰侵其明。晦朔薄蝕，掩冒相傾。陽消其形，陰凌#61災生。男女相須，含吐以滋。雌雄錯襟，以類相求。
天地所以能長久者，以日月往來。陰陽交會相資，以發光輝。一纔失度，則有薄蝕之息。人之坎離，猶天地之日月也。能以類盜天地之機乎？
金化為水，水性周章。火化為土，水不得行。故男動外施，女靜內藏。溢度過節，為女所拘。魄以鈴魂，不得淫奢。不寒不暑，進退合時。各得其利，俱吐證符。
此言金水#62 為夫妻、水火為配耦之妙。金生水，水性溫，苟無土以制之，則未免過溢之息。木生火，火生土，土生而後水不得行。拘收藏蓄#63，而與火為配耦，是則金木相剋。得為夫婦者，假火之力也。水火相剋而為配耦者，假土之力也。然後進退合時，各得其和，而隨時變現，俱吐符證矣。
丹砂木精，得金乃并。金水合處，木火為倡。四者混沌，列為龍虎。龍陽數奇，虎陰數耦。肝青為父腎炁為子，脾黃為祖。子五行始一家，都歸戊己。
金木甲庚，相資為用者，彼此懷真土也。金四與水一，合化土五；木三與火二金之虎分作三家矣。
剛柔迭興，合化土五束三西四合成一舍，更歷分部。龍西虎束卯酉。刑德並會，相見歡喜。刑主伏殺，德主生起。二月榆落八月麥生，天呈據酉。子南午北綱紀。一九之數危，播精於子。
自子至巳為乾剛自午至亥為坤柔。則自然龍西虎束，子建緯卯酉雖束木之龍，· 磚協零私燾、心．勸，衛章奉，肺白為母。奇耦不齊二物及乎則都歸戊己建緯魁臨於卯。互為生起殺伏，互為綱紀，各得時矣。二月本生起，而西酉臨之，故檢死歸根。八月本殺伏，而束卯臨之，故薺麥發生。自西卯順行九轉，然後見南方之子；自東酉逆行九轉，然後見北方虛危。此一九之數，含元虛危，播精於子者，此也。
關關睢鳩，在河之洲。窈#64 窕淑女，君子好迷。雄不獨處，雌不孤居。玄武龜蛇，蟠虹相扶。以明牝牡，竟當相須。假使二女共室，顏色甚殊#65。令蘇秦通言，張儀結媒。發辯利舌，奮舒美辭。推心調諧，合為夫妻。敝髮腐齒，終不相知。若藥物非種，名類不同。分劑#66參差，失其紀綱。雖黃帝臨爐，太乙執火，八公搗鍊#67，淮南調合，立宇崇壇，玉為階陛，麟脯鳳臘，把籍長跪，禱祝神祇，請哀諸鬼，沐浴齋戒，冀有所望，亦猶和膠補釜，以砌#68 塗瘡，去玲加冰，除熱用湯，飛龜舞蛇，愈見乖張。
此言一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。苟得其配，不勞餘力，自然交遇#69 ，以結聖胎。苟不得其配，則徒勞萬般，枉費神思，終不可得，乖張矣。
周易參同契解卷中竟
#1『徑』，原作『徑』，據四庫本改。
#2『故』，原在『乾坤』之後，今據四庫本移到『乾坤』之前。
#3『為』，原作『如』，據四庫本改。
#4『換卦』，四庫本作『離坎』。
#5『雖』，據四庫本補。
#6『伺時』，四庫本作『俟時』。
#7『尤』，據四庫本補。
#8『所』，據四庫本補。
#9『舉』，四庫本作『奉』。
#10『與』，據四庫本補。
#11『散發』，四庫本作『發散』。
#12『上九亢龍，下德于野。用九翩翩，為道規矩』，此兩句原脫，據四庫本補。
#13『亦同』，四庫本作『相同』。
#14『前卷』，原作叫前圖』，據四庫本改。
#15『乃』，四庫本作『迺』。
#16『黎炁』，四庫本作『黎蒸』。後文同。
#17『未生』，原作『來生』，據四庫本改。
#18『薰蒸』，原作『魚炁』，據四庫本改。
#19『玆』，四庫本作『滋』。
#20『緞』，四庫本作『坤』。＂
#21『此』，原作『如』，據四庫本改。
#22『則』，據四庫本補。
#23『健』，原作『健』，據四庫本改。
#24『明威』，四庫本作『盛明』。
#25『相干』，四庫本作『神盈』。
#26『主』，四庫本作『為』。
#27『一』，原脫，據四庫本補。
#28『去世』，四庫本作『世去』。
#29『昧冥』，原作『昧明』，據四庫本改。
#30『退』，原脫，據四庫本補。
#31『符』，原脫，據四庫本補。
#32『怛』，原作『怕』，據其文義補正。
#33『無』，原作『不』，據四庫本改。
#34『尚存』，四庫本作『常存』。
#35『迷昧』，四庫本作『迷分』。
#36『方知』，此之後四庫本缺『身為世尊如帝王』七字。
#37『而』，據四庫本補。
#38『坤乾』，四庫本作『乾坤』。
#39『於』，原作『乎』，據四庫本改。
#40『神』，原脫，據四庫本補。
#41『固全』，四庫本作『固堅』。
#42『赤貌』，四庫本作『赤色』。
#43『交遇』，四庫本作『交通』。
#44『規』，原作『規』，據四庫本改。後文同者徑改不注。
#45『開闢』，四庫本作『開問』。
#46『芸組』，四庫本作『耘鋤』。後文同。
#47『於』，據四庫本加。
#48『無他』，原作『他無』，據四庫本乙正。
#49『銷盡』，四庫本作『消盡』。
#50『以往』，原作『已往』，據四庫本改。
#51『投水』，四庫本作『投水』。
#52『至老無成』，原作『至子無我』，據四庫本改。
#53『教劫』，四庫本作『教動』。
#54『立』，原作『命』，據四庫本改。
#55『矣』，原作『焉』，據四庫本改。
#56『太元』，四庫本作『太玄』。
#57『噴』，四庫本作『銜』，下文同。
#58『虎吸龍精』，此處之後四庫本有闕文數百字，即自『狸犬假虎威』至『鍾離先生詩云』之前止。
#59『媾精』，原作『交精』，據四庫本改。
#60『虧傷』，原作『戲傷』，據四庫本改。
#61『凌』．，原作『陵』，據四庫本改。
#62『水』，原作『木』，據四庫本改。
#63『蓄』，原作門畜』，據四庫本改。
#64『窈』，原作『窮』，據四庫本補改。
#65『殊』，四庫本作『妹』。
#66『分劑』，四庫本作『分刻』。
#67『搗鍊』，四庫本作『擣煉』。
#68『以狗』，四庫本作『以磧』。
#69『交遇』，四庫本作『交通』。
周易參同契解卷下
抱一子陳顯微解
下篇
惟昔聖賢，懷玄抱真。服鍊九鼎，化跡隱淪。含精養神，通德三光。津液勝理，筋骨緻堅。眾邪辟除，正氣長存。累積長久，變形而仙。憂憫後生，好道之倫。隨傍風釆，指畫古文。著為圖籍，開示後昆。露見枝條，隱藏本根。託號諸石，覆謬眾文。學者得之，報櫝終身。子繼父業，孫踵祖先。舉世迷惑，竟無見聞。遂使宦者不仕，農夫失耘，商人棄財#1，志士家貧。吾甚傷之，定錄此文。字約易思，事省不繁。披列其條，核實可觀。分兩有數，因而相循。故為亂辭，孔竅其門。智者審思，用意參焉。
魏君慮世人不達其#2故，又指古之聖賢懷玄抱真，莫不服食九鼎，通德三光，故除邪存正，化形而仙。憂憫後生，好道之流，將仙經妄行箋註，不惟自無見聞，亦併與其子孫迷惑，故j 甚傷之，又迷此篇。
法象莫大乎天地兮，玄溝數萬里。河鼓臨星紀兮，人民皆驚駭。晷影妄前卻兮，九年被凶咎。皇上覽視之兮，王者退自改。關鍵有低昂兮，害氣遂奔走。江淮之枯竭兮，水流注于海。天地之雌雄兮，徘徊子與午。寅申陰陽祖兮，出入復終始。循斗而招搖兮，執衡定元紀。
法象圖
寅申陰陽出入圖
循斗圖
升熬於豁山兮，炎火張設下。白虎唱導#3前兮，蒼液和於後。朱雀翱翔戲兮，飛揚色五彩。遭遇羅網施兮，壓之不得舉。嗷嗷聲甚悲兮，嬰兄之慕母。顛倒就湯擭兮，摧折傷毛羽。漏刻未過半兮，魚鱗狎獵起。五色象炫懼兮，變化無常主。橘橘鼎沸馳兮，暴湧不休止。接連重疊累兮，犬牙相錯距。形如仲冬冰兮，闌干#4吐鍾乳。崔鬼而?廁兮，交積相支拄。
此段魏君全彰玄關法象以示人也。
陰陽得其配兮，淡泊而相守。青龍處房六兮，春華#5震束卯。白虎在昂七兮，秋芒兌西酉。朱雀在張二#6兮，正陰#7離南午。三者俱來朝兮，家屬為親倡。本之但二物兮，末而為三五。三五之與一兮，都集歸二所。治之如上科兮，日數亦取甫。
先白而後黃兮，赤黑達表裹。名曰第一鼎兮，食如大黍米。自然之所為兮，非有邪偽道。若山澤黑相蒸#8兮，興雲而為雨。泥竭遂成塵兮，火滅化為土。若蘗染#9為黃兮，似藍成綠組。皮革真成膠兮，鈾蘗化為酒。同類易施功兮，非種難為巧。惟斯之妙術兮，審諦不誑語。傳於億世後兮，昭然自可考。煥若星經漢兮，禺如水宗海。思之務令熟兮。，反覆視上下。千周燦彬彬兮，萬褊將可睹。神明或告人兮，心靈將#10自悟。探端索其緒兮，必得其門戶。天道無適莫兮，常傳與賢者。
大丹九鼎者，謂神丹大九轉之功也。此乃無上至真、超出三界之上藥。至於第一鼎之丹，亦須小九轉之功足備，方成黍米之狀。此玄珠之象
也，其狀或白，或黃，或青，或黑，或赤，初無定色，又如真珠之狀。古人謂之#11摩尼寶珠，常#12現五色。又日：體似真珠，狀丹砂，本非赤。皆親詣之語，其他妄言形狀，指畫千般，自誑何益。與其未識而妄言招、譴，曷若勤勤懇懇，參師訪道，叉到親見之地，然後立言亦未為晚。縱得之於身，不立言亦#13何害。魏君奉勸學者：且熟讀是書千周萬遍，至誠不怠，或感神明告人，或得心靈自悟，自然探其端倪，得其門戶。所謂天道無適無莫，常傳與賢者是也。愚嘗迷《立聖篇》，首篇云：大道無私感即來，神仙此語豈虛哉？，苟非著意求鉛汞，爭悟天機脫聖胎。亦此意也。
《參同契》者，敷陳梗槃。不得純一，泛濫而說。纖微未備，闊略彷彿#14。今更撰錄，補塞遺脫#15。潤色幽深，鉤援相逮。旨意等齊，所趣不背。故復作此，命《五相類》，則大《易》之情性盡矣#16。
五位相得，而各有合。
大《易》情性，各如其度。黃老用究，較而可御。爐火之事，真有所據：三道由一，俱出徑路。
大矣哉，道之為道也。生育天地，長養萬物，造化不能逃，聖人不能名。伏羲由其度而作《易》，黃老究其妙而得虛無自然之理，爐火盜其機而得燒金乾汞之方。是皆仰觀俯察，遠取近用，或寓於言，或修於身，或托於物，事雖分三，道則歸一也。
枝莖華葉，果實垂布。正在根株，．不失其素。誠心所言，審而不誤。
道不在言，言猶枝莖華葉也。因言會意，意猶果實垂布也。因意會道，道猶根株也。枝葉易見，果實易知，而根株則難見難知也。言則易知，意則易會，而造道之妙者鮮矣。然而根株雖隱，發露於葉莖；大道幽玄，發明於言語。況魏君誠心之言，審而不誤，在學者深造自得之耳。
會稽鄙夫，幽谷朽生。挾懷素朴#17，不樂歡榮#18。棲遲僻陋，忽略利名。抗守#19恬澹，希時安平。宴然閑居，乃撰斯文。歌叔太《易》，三聖遺言。察其旨趣，一統共論。
魏君生於束漢，會稽上虞人也。挾朴懷素，忽略利名，隱居學道，潛默修真，不知師授誰氏，深造道玄，得太乙火符、金液九轉大還神丹之妙。既已#20利己，又以利人，乃撰斯文，開示後學，其功大矣。其德盛矣。而猶以鄙朽自牧，至人謙晦如此哉。此書與三聖所作太《易》，意趣大統相合，故命日《參同契》云爾。
務在順理，宣耀精神。神化流通，四海和平。表以為曆，萬世可循。序以御政，行之不繁。引內養性，
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