是桑，卜辞桑丧一字，此类则当读为丧耳。28“桑众”与“弗受 又”“ ”并贞，35“桑 ”与“又来 ”“壴”并贞，31“不桑众”与“亡”并贞，32“不桑众”与“亡 ”并贞，其义皆为凶咎，是桑即丧亡之丧无疑。古者丧礼器用多以桑木为之。《仪礼·士丧礼》“鬠 用桑”，注曰“桑之为言丧也”《公羊传·文二年》“虞主用桑”，注曰“桑犹丧也”。郑何两注并以丧释桑，实则二字不但音同，古字本亦同也。卜辞时代桑丧一字，金文始分为二。
此金文丧字，从 从亡，乃桑之孳乳字。丧字从 而读与桑同，古礼复以桑象征丧事，此亦卜辞众口丛聚木间之文即桑字之佳证。
以上除7、10二例字作 ，旧已释桑外，其余众口丛聚木间之繁文，旧所释为噩者，今并改释为桑，此于探究殷代经济状态，关系颇大，不特于卜辞中增一可识之字而已也。考卜辞有字作 酷肖蠺形，旧释蠺，今以同辞又有桑字证之，益知旧释不误。他辞又有“蠺示”，“蠺 ”以及从蠺之 字，复证以殷虚残茧之发现，知当时养蠺之事已甚发达。夫蠺事已臻发达，而谓为数巨万之甲骨中，仅有作 之桑字寥寥数见，宁非异事？今依余释，增出桑字几以百计，庶几此疑可以涣然冰释矣。
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