确无可疑，是则 字释黾而音读若兆，固无不可，然终不若迳释为兆，盖下辞别无兆字，说者或以 若 当之，并无确据也。若严格言之，则 为兆之正字，而 则黾字，就中复有作 者，又似龟字，此二者或为 之讹变，或为其假借，均未可知，要并当读为兆。孙郭二氏一律释龟或黾，斯为皮相矣。
此字结体抽象，最难辨识，余尝苦思半载最后始悟及《诗·小旻》篇“我龟既厌，不我告犹”之语，因疑“不 兆”与“不告犹”或不无关系。“告犹”之语，亦见《尚书》。《大诰》：“王若曰：‘大诰猷尔多邦。’”马本作诰繇，此疑即占卜术语“告犹”之衍变，特下一字仍当以作繇为正，繇即卦兆繇辞之繇，其作犹若猷者，俱属假借。繇兆音义俱通，《方言》一“ ，跳也，陈郑之间曰 ”，又十“窕淫也，沅湘之间，谓之窕”，《广雅·释诂四》“ ，长也”，《庄子·秋水》篇注“遥，长也”，《说文·木部》“櫾，昆仑河隅之长木也”，《荀子·荣辱》篇“其功盛姚远矣”，注“遥同”。《汉书·礼乐志》“雅声远姚”，金文讹繇同字，舜妫姓，一曰姚姓，姚即繇字耳。《汉书·礼乐志》“铫四会员十二人”，注引韦昭曰“铫国名，音繇”。以上并繇兆声通之证。《礼记·月令》“命太史衅龟䇲占兆”，注“占兆，龟之繇文”，《左传·闵二年》“成风闻成季之繇”，注“繇，卦兆之占辞”，僖四年“且其繇曰”，注“繇，卜兆辞”，襄十年“姜氏问繇”，注“繇，兆辞”。以上并繇兆义通之证。盖龟之璺坼谓之兆，其占兆之辞谓之繇，实则兆繇古本一音一义，其后乃分化为二耳。卜辞曰“ 兆”，《诗》曰“告犹”，《书》曰“诰繇”，兆与繇若为一语，则 与告音义当亦不远。夫就字形观之，释 为告诫，诚难征信。然前揭 之变体有作 之例，其字确有告音， 既可假为 ， 则 音亦近告，从可知矣。请言其详。
者，卜辞执圉诸字俱从此，故知字确当释 。《说文》：“ ，所以惊人也，从 从 。一曰大声也。……一曰读若瓠，一曰俗语盗不止为 ，读若籋。”案卜辞 字为独体象形，许君说小篆从 从 ，其误不待辩。至所说 字二音三义，则皆可信。首论二音，（一）读若瓠，（二）读若籋。籋音即执字所从得声，此最易明。瓠音则自来学者多疑之。今案瓠在鱼部，而从幸之圉睾等字亦并在鱼部，是 读若瓠固无可疑。《汉书·王子侯表上》“瓡节侯息”，注“瓡即瓠字也”，瓡字从 而与瓠同，此 本有瓠音之确证。次论三义（一）所以惊人也，（二）大声也，（三）盗不止。盗不止之说未详。其曰“所以惊人也”者，“ 部”六文可证。睾下曰“司视也，从目从 ，今吏将目捕罪人也”，执下曰“捕罪人也，从丮从 ， 亦声”，圉下曰“囹圉所以拘罪人，从囗从 ”，盩下曰“引击也，从 攴见血也”，报下曰“当罪人也，从 从 ， 服罪也”， 下曰“穷治罪人也从 人言竹声”，重文作 。统观诸义， 当是刑具之属，古字作 ，象形，故曰“所以惊人”，惊犹警也。曰“大声也”者，睾从 而睾与皋古字通， 即古皋字，亦即嗥字也，《虞书》皋陶，《列女传》作睾陶，《诗·鹤鸣》篇“鹤鸣于九皋”，汉《孙叔敖碑》“收九睾之利”，九睾即九皋，《荀子·王霸》篇“睾牢天下而制之”，《后汉书·马融传注》引作皋他若皋与泽通之例尤多，殆不胜举，凡此并睾皋古通之证。《仪礼·士丧礼》“曰‘皋某复’，三”，注“皋，长声也”，《周礼·乐师》“皋舞”，注“皋之言号”，案皋读为嗥，故训长声，训号，许书一说 训大声，即皋嗥之本字。《广韵》 ，古劳切，《集韵》作 ，一作 ，是皋古字当只作本，其异体之皋只作 ，本 并 之省变也。因思许书 一曰读若瓠，以读若字有义之例推之，似当云读若哌。《诗·生民》“后稷哌矣”，本书“口部”“哌，小儿号声”。哌转为皋，犹呼转为号也。由是观之，许书“一曰大声也”下又似当补“读若皋”三字。知 有皋音，则“ 部”睾 盩报诸字之语根乃明。许君谓 从竹声，而睾下盩下报下均不云何声。实则 与皋音全同。睾古音仍当在幽部，《说文》“睾，司视也”，《广雅·释诂三》“ ，见也”。义同。从目与从见同， 即皋字矣。盩报与皋亦同韵母，惟声母变耳。此三字实皆从 得声，许君不知 有皋音，故有此误。
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