，而燕与焉同，是玄鸟即凤皇。其证二。《礼记·月令》疏引《郑志》焦乔答王权曰：“娀简狄吞之后，后王［以］为禖官嘉祥，祀之以配帝，谓之高禖。”简狄所吞，他书曰燕卵，此曰凤子，是玄鸟即凤皇。其证三。
恐导言之不固
王注曰：“言己欲效少康留而不去，又恐媒人弱钝，达言于君，不能坚固，复使回移也。”案释导言为达言，谬甚。《诗·召南·野有死麇》篇“有女怀春，吉士诱之”《传》曰“诱，道也”，《笺》曰“吉士使媒人道成之”。《吕氏春秋·决胜》篇高注曰“诱，导［也］”。道与导通。道言即媒人所以道成之之言也。《庄子·渔父》篇曰“希意道言谓之谄”，《礼记·少仪》篇“颂而无讇”疏曰“讇谓横求见容”。横求见容即导言之确诂，故曰“恐导言之不固”也。
命为余占之
王注曰：“灵氛，古明占吉凶者。”案下文又言求占于巫咸。《淮南子·墬形》篇高注曰“巫咸知天道，明吉凶”，是灵氛之职司，与巫咸无异。《九歌·云中君》篇注曰“楚人名巫为灵”，然则灵氛亦巫也。《山海经·大荒西经》曰：“大荒之中，有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”灵巫义同，氛朌音同，灵氛殆即巫朌欤？巫咸巫朌并在灵山十巫之列，故《离骚》以灵氛与巫咸并称。
曰两美其必合兮 曰勉远逝而无狐疑兮
案俞樾《古书疑义举例》二有“一人之辞非自问自答而中间又用曰字”之例，如：
子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？”——《论语·宪问》篇
齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能，以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”——同上《微子》篇
公瞿然失席，曰：“是寡人之罪也。”曰：“寡人尝学断斯狱矣。”——《礼记·檀弓》篇
乞曰：“不可得也。”曰：“市南有熊宜僚者，若得之，可以当五百人矣。”——《左传·哀十六年》
此皆再用曰字以别更端之语也。今案本篇：“命灵氛为余占之，曰：‘两美其必合兮，孰信脩而慕之？思九州之博大兮，岂唯是其有女？’曰：‘勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？’”为灵氛一人之词，而两用曰字，与《九章·惜诵》篇“吾使厉神占之兮，曰‘有志极而无旁，终危独以离异兮’，曰‘君可思而不可恃，故众口其铄金兮，初若是而逢殆’”，为厉神一人之词，亦两用曰字，并与上举各例相同，可补俞书之遗。解《离骚》者，自王逸以下，逮唐宋诸家，本不误。后此乃渐多异说，而文意转晦。于以知古书词例之不可不究也。
腾众车使径待
王注曰：“腾，过也。言昆仑之路，阴阻艰难，非人所能由，故令众车先过，使从邪径以相待也。以言己所行高远，莫能及也。”案“过众车使径待”，文不成义，乃又强释之曰“令众车先过”，既增字为训，复傎到词位，注书之无法纪者，莫此为甚。案《说文·马部》曰：“腾，传也。”传当读如《仪礼·士相见礼》“妥而后传言”之传。《淮南子·缪称》篇“子产腾辞”，高注曰“腾，传也，子产作刑书，有人传词诘之”。《汉书·礼乐志》“腾雨师，洒路陂”，谓传言于雨师使洒路陂也。《后汉书·隗嚣传》“因数腾书陇蜀”，谓传书陇蜀也。《北堂书钞》一〇二引蔡邕《吊屈原文》“托白水而腾文”，谓托白水而传文也。《文选·洛神赋》“腾文鱼以警乘”，谓传文鱼以警乘也。本书腾字多用此义。如本篇“腾众车使径待”，《远游》“腾告鸾鸟迎虙妃”，《九歌·湘夫人》篇“将腾驾兮偕逝”，《大招》“腾驾步游”，皆是。王逸于本篇训过，于《远游》、《九歌》、《大招》并训驰，傎矣。
原作祑，从俞樾校改。
王闿运亦谓皇考为太祖，盖即本此诗为说。
《释文》 本作 ，同音俟，又云本或作扈同音户。案 皆扈之驳文。《说文·系部》“ ，履，一曰青丝头履也”，“革部”“鞮，革履也，胡人履连胫谓之络鞮”（据《韵会》引）。案 与络鞮一物，惟有丝与革之分耳。落时谓之扈，犹络鞮谓之 ，故知《尔雅》字仍以作扈为正。
壮庄古通，庄亦有美义。《神女赋》“貌丰盈兮姝庄”，《悼李夫人赋》“缥飘姚呼愈庄”，《类聚》十二引袁松山《后汉书》“明帝名庄，字子丽”。
今本误节，与服不叶，改从朱骏声。
《礼记·文王世子》篇疏引。下文云：“天子有问无以对，责之疑；可志而不志，责之丞；可正而不正，责之辅；可扬而不扬，责之弼。”说甚迂曲。
《孝经注》“前疑后丞”，释文本一作承。
虽下原有蚤字，误衍。
《一切经音义》十四引作“饱出息也”，《玉篇》亦云“噫，饱出息也”，《文选·长门赋》注引《字林》同。
《左传·文十八年》、宣六年敬嬴，《公》、《谷》敬皆作顷，昭七年南宫敬叔《说苑·杂言》篇作顷叔。此倾惊可通之比。
本篇及《悲回风》旧校并云一作掸援。
各本作香，改从段玉裁。
从白为从自之讹。
今惟口语中有此句法，行文（文言文）则绝对不许。
哲借为智。“圣智”、“茂行”对文。以与古通。“圣哲以茂行”犹言“圣智与茂行”也。
《汉旧仪》：“黄门令日暮入，对青锁门拜，名曰夕郎。”《后汉书·献帝纪》注引《汉官仪》：“黄门侍郎每日暮向青琐门拜，谓之夕郎。”案王逸似因《离骚》曰“欲少留此灵璅兮，日忽忽其将暮”，而联想及汉夕郎日暮向青琐门拜之故事，遂傅会灵璅之璅为青琐门。注书如此，直同儿戏！
《说文》薻之重文作藻。
郑司农注《考工记》曰：“薮读蜂薮之薮。”疑蜂薮即蜂巢，故毂空壶之薮与之同名。因之《说文》橾字所从之喿，似亦当借为巢。
见《释地》。
《墬形》篇“秦之阳纡”，高注曰“一名具圃”。
案禽为鸟兽通称。
内字从王先谦补。
之山二字从王念孙校补。
以延伫为有还意，又似蒙上文“延伫乎吾将反”之语而误解。
陆善经引以释此文。
并影纽寒桓部。
《匽侯旨鼎》《匽公匜》。
鶠侯库彝。
桂馥亦谓焉鸟即皇鸟。王筠又谓《尔雅》“其雌皇”与“皇黄鸟”为一物，并云“两文虽不连，然是篇一物错出者颇多”。案王说尤具卓识。《尔雅》盖本作：“鶠，凤，其雌皇；皇，黄鸟。”传写夺乱，遂析而为二。又案鶠为凤，焉亦为凤。焉亦即鶠。鶠雄而焉雌，雌雄不嫌同名，盖其始也，焉鶠（异体同字）一名而雌雄共之，故《尔雅》有鶠无焉。厥后雌雄分称，焉鶠始为异字。然二字对文虽异，散文或通，故虽异犹同。鶠之与焉，在可分不可分之间，故《说文》二字并载，鶠训为凤，焉则不能确指为何鸟。
从段玉裁增。
《说文》讇重文为谄。
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