钦定四库全书 经部八
孟子解四书类
提要
【臣】等谨案孟子解一卷宋苏辙撰旧本首题颍濵遗老字乃其晚嵗退居之号以陈振孙书録解题考之实少年作也凡二十四章一章谓圣人躬行仁义而利存非以为利二章谓文王之囿七十里乃山林薮泽与民共之三章谓小大贵贱其命无不出于天故曰畏天乐天四章引责难陈善为恭敬解畜君为好君五章谓浩然之气即子思之所谓诚六章论养气在学而待其自至七章论知言由知其所以病八章以克已复礼解射者正已九章论贡之未善由先王草创之初尚立法未宻十章论陈仲子之亷病在使天下之人无可同立之人十六章论孔子以防罪行为上以免君下以免我十八章论事天立命十九章论顺受其正二十二章论进鋭退速二十四章论扩充仁义立义皆醇正不支二十章以周官八议驳窃负而逃二十三章以司马懿杨坚得天下言但当论仁不仁不必论得失亦自有所见惟十一章谓学圣不如学道十二章十三章十四章以孔子之论性难孟子之论性十五章以智属夷惠力属孔子十七章以贞而不亮难君子不亮二十一章以形色天性为强饰于外皆未免驳襍盖瑕瑜互见之书也然较其晚年著述纯入佛老者则谨严多矣乾隆四十二年八月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官【臣】陆 费 墀
钦定四厍全书
孟子解
宋 苏辙 撰
梁惠王问利国于孟子孟子对曰王何必曰利亦有仁义而已矣先王之所以为其国未有非利也孟子则有为言之耳曰是不然圣人躬行仁义而利存非为利也惟不为利故利存小人以为不求则弗获也故求利而民争民争则反以失之孙卿子曰君子两得之者也小人两失之者也此之谓也
齐宣王问曰文王之囿方七十里有诸孟子对曰于传有之周虽大国未有以七十里为囿而不害于民者也意者山林薮泽与民共之而以囿名焉是以刍荛雉兔者无不获往不然七十之囿文王之所不为也
孟子曰以大事小者乐天者也以小事大者畏天者也乐天者保天下畏天者保其国小大之相形贵贱之相临其命无不出于天者畏天者知其不可违不得已而从之乐天者非有所畏非不得已中心诚乐而为之也尧禅舜舜禅禹汤事葛文王事昆夷天也
齐景公作君臣相说之乐其诗曰畜君何尤孟子曰畜君者好君也君有逸徳而能止之是谓畜君以臣畜君君之所尤也然其心则无罪非好其君不能也故曰责难于君谓之恭陈善闭邪谓之敬吾君不能谓之贼孟子学于子思子思言圣人之道出于天下之所能行而孟子言天下之人皆可以行圣人之道子思言至诚无敌于天下而孟子言不动心于浩然之气诚之异名也诚之为言心之所谓诚然也心以为诚然则其行之也安是故心不动而其气浩然无屈于天下此子思孟子之所以为师弟子也子思举其端而言之故曰诚孟子从之其一论养心以致浩然之气其次论心之所以不动其三论君子之所以达于义达于义所以不动心也不动心所以致浩然之气也三者相须而不可废孟子曰我善养吾浩然之气其为气也至大至刚以直养而无害则塞于天地之间是何气也天下之人莫不有气气者心之而已行道之人一朝之忿而鬭焉以忘其身是亦气也方其鬭也不知其身之为小也不知天地之大祸福之可畏也然而是气之不养者也不养之气横行于中则无所不为而不自知于是有进而为勇有退而为怯其进而为勇也非吾欲勇也不养之气盛而莫禁也其退而为怯也非吾欲怯也不养之气衰而不敢也孔子曰人之少也血气未定戒之在色及其壮也血气方刚戒之在鬭及其老也血气既衰戒之在得一人之身而气三变之故孟子曰志一则动气气一则动志矣志意既修志盛夺气则气无能为而惟志之从志意不修气盛夺志则志无能为而惟气之听故气易致也而难在于养心孟子曰我四十不动心而告子先我不动心告子曰不得于言勿求于心不得于心勿求于气不得于心勿求于气可不得于言勿求于心不可何谓也告子以为有人于此不得之于其言勿复求其有此心不得之于其心勿复求其有此气夫言之不然而心则然者有矣未有心不然而气则然者也故曰不得于心勿求于气可不得于言勿求于心不可由是言之气者心之使也心所欲为则其气勃然而应之心所不欲而彊为之则其气索然而不应人必先有是心也而后有是气故君子养其义心以致其气使气于心相狎而不相杂然后临事而其气不屈故曰志至焉气次焉志之所至而气从之之谓也昔之君子以其眇然之身而临天下言未而众先喻功未见而志先信力不及而世与之者以有是气而已故曰志气之帅也气体之充也养志以致气盛气以充体体充而物莫敢逆然后其气塞于天地虽然心之所以不动者何也博学而识之彊力而行之卒然而遇之有自失焉故心必有所守而后能不动心之所守不可多也多学而兼守之事至有不应也是以落其枝叶损之又损以至于不可损也而后能应故孔子谓子贡曰赐也汝以予为多学而识之者欤曰然非欤曰非也予一以贯之北宫黝之养勇也曰吾无辱于尔也孟施舍之养勇也曰吾无惧于尔也无辱勇矣而未见所以必勇也无惧而后能必勇故曰北宫黝之守气不如孟施舍之守约北宫黝似子夏孟施舍似曾子曾子之所以自守者曰自反而不缩虽褐寛博吾不惴焉自反而缩虽千万人吾往矣夫缩入也入受也自反而心受之以为可为者无憾于吾心也则吾心嚣然为之而吾气勃然应之矣孟子曰其为气也配义
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