可行之夫祭不以田胡久远若曹速取吾爨供之田稽之籍出畀诸宗老令永毖其祀修吾即见若先祖考地下无恨矣盖言之呫呫至瞑云於戏柏之无逮於显扬也尚敬此以朂不怠然非先生赐一言为记将嗣是而後谁述焉未几栢竟逝每忆及未尝不戚然槩之心矣昨岁余历少宰满再归栢从子学忠辈爰申其前请嗟乎兹事之可记也岂独颛颛於祭之田哉礼义非贤者莫能兴乃自古记之矣是故礼坏於俗之敝则或视报祀为虚文义捐於利之厚则或丰货产为私有士大夫从事於诗书问学者犹不能牖其俗之所难化而破其利之所不能胜矧在乎笄帏铅黛之俦哉夫壼处病於寡闻故多溺俗而忘礼隂秉蔽於嗜藏故往往侈堞积而昧行义久矣妇德之难抗於世也乃杨令人何其独岌焉不一蹈世之所病与蔽耶语有之家道正倾视妇人兹易训女贞而诗之匪教匪诲闵衰世所为刺也族之将昌大余不於杨令人兹举卜之哉抑或言始祖冬至之祭虽出大贤旨训然考诸礼若不能无疑於僭者故文公末定四礼黜其仪不载乃我吉郡大家比率遵行罔懈则岂无所取而冒为之耶盖宗法亡而世族之涣莫收於是称故姓子孙有贸焉不知其祖之所自出者忘祖弃族民是以益偷始祖之立祠而祭也尚可以救宗法之微乎夫庙仪覩於緜蕝不必曲台聚讼之为固燕射施於军市不必矍圃列观之为盛故礼苟足以矫民振世则虽先王未之有犹可以义起之也矧大儒成议昭昭乎其足据持哉余惧後之挟拘说以瞀俗而使贤母推孝明报之志将无能表信於其嗣人也故为之附申其义以复学忠兄弟俾咸敬识毋怠焉耳?
崇正书院记?
往邑大夫江浦朱侯贤既治郊关之氓閧淫祠而扰比廛者抵法遂以其事闻之廵按御史吴公遵吴公报牒命邑撤祠改立崇正书院以作事意在屏邪闲正导民使知方也适其时邑有徙学之役已相其祠故敝陋而迫嚣溷不称学者居息吏因之弛役历今二十五六年矣比岁郡诸邑士并倡讲会兴正学所在重书院之建士争相濯磨其效彬彬着盛而吾邑独绌焉莫之兴举衿佩叹以为耻余闻之缅然久慨中矣顷自建业归偶循邑北郊西步升眺普光之麓降观朱氏故址在凤尾湖澳者後枕旛竿羣岭之峻前揖义巽诸峯之特冈支委蛇宛复相环湖水渟澈瀦而後泄殆一方秀壤也乃捐秩金数镒售之以为是足使学者安业乐羣邑书院择建宜莫有善焉者顾谋之同志使协衆成构既难而自度已图任是尤不易於是始欲撙缩岁耕之入累黍而储之意数年或可少成兹愿乃上冬之季始召士工谋之爰度材治埴卜日之良鸠衆经纪筑构之事定其规式前治横屋为崇正书院之门中建广宇为知本堂後殿重室为钦止楼凡树栋三总共楹十有五左右周以步廊缭以翼阁使一邑士衆讲会周旋其间雍容揖让因可复见三代威仪其切磋相长之益固当有辅学校所不及者非直着观美侈文具焉耳越数月告成乃复议斥田百石并故所贸址旁之池一畮有奇畀之书院岁轮二人主其入以待士之远近来聚者佐其供需而凡会规一视安成复真复古二书院故式将白之有司上闻於大吏图可久行勿坏俾遗之世世噫抑勤甚也已於是邑士友咸来欣集以为昔悼讲会靡舍丽泽无所於资不期今得所称遂将非吾党之共幸与谓余不可无言开示名堂与楼之义以告学者令出入知所持循不忒所向往余不敢让遂为之言曰崇正乃士之常语其义若可忽也然始学者苟善反而力求之则有终身不能穷其指归者焉今士所诵法六经语孟固皆圣人微言然举其近人而易入者莫过大学一书夫明德新民止至善大学纲领既粲然矣乃其条目先始未有舍格物而能造其极者古今训格必兼至也正也二义士童而莫不知诵之何明其义以有之身心虽白发不一间见邪物理本出吾人之性有冲漠无朕万象森然已具其初何尝有不正者惟不能实致其力以至之则推之事为往往失其正而不自知非世之所同患乎古易称正其本万事理失之毫厘差以千里而大学示格物之要必先知本其曰此谓知本此谓知之至也义固深切着明则今之言格物以致其知者舍知本何适矣故欲崇吾性所有之德使出之顺应不失物理之正其要必自知本始斯格物之首要逹之知意心身极乎国家天下之大一以贯之者也故掲以知本则学之先始辨矣而至乎物理之正以日崇广吾之德业极而效法乎天地上下与之参合圣人之能事毕焉要其始终之相成一敬以持之而已故表以钦止则知本之全功以备自虞廷精一执中之传以讫孔门求仁之训莫之有遗焉者矣易称知至至之知终终之则所谓知本钦止者固存乎学者之心悟其说非一言之可究竟也吾党之士尚默识以自朂修从事大学先要进求孔门终始全功不徒烦口说之外腾焉斯可庶几圣人之徒也已矣?
山间四时堂记?
南太仆署廨故建於滁州域西南距宋欧阳公醉翁之亭不一里而近後先诸卿丞以是往往数游集而加拓修焉顷亭既撤新矣二三君子爰相亭後隟址可增构遂以其余材作堂三楹题曰山间四时於是游者列席肆几翼然足周旋布武其中而滁士大夫亦因间过从于于然相与缓带觞咏极山水娯宴之乐俯仰今昔曾不知世代之後公遐远矣寺卿王薇田公偕其僚盛古泉胡剑西诸君以为吾党仕宦不常聚则兹乐宜不常有而使之寂寥无传可乎乃共谋砻石刻图列诸游者姓名示後而以书属余为之记嗟乎滁之山川自有穹壤以来不知几千亿年乃迄待欧阳公始有闻孰云地之显不因其人也哉公文章在滁最为人所诵称者丰乐及兹亭之记诸君子名堂则独取记中山间四时一语何居夫道有即近而非遗语有似概而实包者此难与衆人论说也是故天地一大山间也物类之相变化有弗出入见之者耶古今一大四时也气序之相推行有弗旦夕受之者耶任其物之便故能顺常以适命因其时之趋故能察微以安义兹古之逹人宏士所以夷险无择於遇宠辱不入其心者也在昔公之仕宋可谓立乎有道之朝矣顾夷陵之谪方困於若讷觝善之愬滁郡之出复厄於明逸丑正之讪乃公视之忽若过尘浮沤之相遭一不稍动乎其中述之文词声之咏歌浩乎有以自寄而怨怼不平之气卒秋毫无所形见也岂非顺天地之常以适命察古今之微以安义宠辱不足为之惊者耶则其寓贞志於林泉鱼鸟之乐旦夕出入所欣会悠然与山间四时相感托於不穷岂衆人所可识哉今去数百年之久读其遗文睹其陈迹犹髣髴窥公之襟度夫其傲睨万物之表挥斥八极之外将神之往来游衍者更古今固常在也则二三君子取斯语名堂不庶几有旷世尚友之思乎抑诸君子际会休明幸方内无事得以其闲暇徜徉斯亭遂山水娯宴之乐追公胜事於上下陟眺间既快其乐之似公又不少婴公之所患兹非明天子之赐乎哉夫侈上赐以追古名贤之遗而皆在事为可纪余縻职守恨不能褰衣往从一惬平生景行之心因载姓名图末然谬以属言附着兹石亦未为无幸者也?
莆田林氏重修祠堂记?
莆田林氏之先远矣肇代自晋常侍禄其子孙散处闽中至唐九牧始大显盛於莆上下相及殆千年支系之繁谱牒至不可胜纪古今言海内巨宗必称莆林氏其居邑和美市者侍御若雨之族也尤着声当代侍御六世祖曰廷纲以国学生受知高皇帝擢吏科给事中赐名恒忠卒官中书舍人其孙叔文甫当氏中微之际奋创赤立竟用恢大乃家於是建祠市东以祀其高祖府曹而下四时飨献必考法先儒遗论买田若干畮岁收谷可千斛俾其後人更掌之曰庶几祀事有常共乎祠建既久累世泽承无敢怠顷岁莆遭岛夷之变祠遂毁於火侍御闻之大恸曰嗟我祖之志盖荒哉移书告其族衆亟修之愿以秩金佐若值踰岁祠成乃谒余为之记余观侍御志仡仡兹祠弗置岂独重其先世之遗构已耶盖将以着教家之道也夫古之君子教家必自其身始是故祀先以惇孝睦族以广仁虽条贯同一揆然苟非本诸身以成教则何能推之家使久行哉是故本吾身之所出与所分则遡祖考而上推而至於无穷循祖考而下推而至於无穷皆吾身之出吾身之分吾之心之不容已也况近而可思可联者乎呜呼三代而後仁孝之风何其日衰而莫可振也人不知本诸身以推之则教家之道迄无繇着之行耳故祀事废而事先之孝弛於是有嗣世不食其遗者焉後之儒者忧之乃始酌为祠堂之制使贵贱皆得通行教家之道推之人人足兴起非祠孰为之尸耶是故祠以祀先则报展有常位而孝可使之不匮矣祠以睦族则燕序有定伦而仁可因之无斁矣兹记所谓礼虽先王未之有协诸义而得起焉非为夫祀先之孝兴於人心不能忘譬水之积其原以出者未尝竭也睦族之仁逹於人情弗可遏譬水之放其流以行者未尝止也然则因其不能忘而教之孝犹濬若源使无障者也即其弗可遏而教之仁犹导若流使勿壅者也是道也叔文公以托之祠遗之有後既百年乃今侍御作新表振用克成教於家林氏仁孝之风其浃流庸有艾耶抑侍御推明是道岂惟成教其家而已盖尝移之以为臣则翦藩虐踣权逆大正邦国之纪天下莫不称之曰忠逹之以为政则剔民蠧夷寇难茂振生人之理天下莫不诵之曰惠而不知本其孝之出本其仁之施也兹所谓自家以成教天下其推本固若是而岂但兹祠之为林氏重也哉余以典校辱侍御之知盖相朂於德谊之归有年因记兹祠并书其所立之大者以附着云?
芜湖县兴复马公役法记?
芜湖县据临大江左侧在畿辅称小邑而当水陆舟车之冲集使节往来所经从官夫舁挽日或千衆弗给也湖蜀滇粤之名材美殖艑衔舻接作贡王国莫不於是乎输委岁有搉筦之使柄若计檄廵卒徒寄食县官者动不下数十百辈以小邑任纷剧之徵会固宜民滋病而莫可振息已矧巧胥猾吏从而简料其入出弊孔漏射吏莫知所检裁岁匿月伏患蠧可胜述指哉今御史大夫怀安马公顷为守於其郡也悼所部之民苦累槩弗省恤然未若兹邑之特甚焉後先长吏守文无害顾莫或为建久远策施何耶乃躬履视其境按弊所从积叹曰耗矣邑哉壤陿而民艰於赋矣厥或谓商多贸迁利倍使错出代协其民则又皆四方浮寄之旅其止行固莫之御禁也盖闻古有市布门征今弗获已稍取力於是则无问商若民第缘居业赘亏以多寡其募召之数庶几均互有常节乎皆应曰然於是稽邑市居之民若商别其廛闾止聚近远以辨市直抑昂使上下其役力之供即人人乐得所受不敢以怼上耳乃总县十坊坊立水符若干括其门籍凡当符所逓发者储以十匮俾徵遣之罔佚避比所轮之坊为悬昭示先戒令符吾无敢弗恪以聼其後终始相循若环无端各以其当顺及也繇是出符走召衆罔不悦趋若流水故宾至无滞程而役供有恒筭视昔扰突盖十省七八矣於是舆人相与歌之曰野则有荠园则有葵孰符畀我而往若饴又歌曰符之方出役来匪棘我民胥怿符之既絿役夫竝休我民歌游盖是芜湖之患若涤祓民商竝济不知役之为苦事云於是咸思马公之政不忘则又相与立祠报德共着休蹟於永久间者邑长吏志匪在民持墨黩之操自盈殖巧猾因乘肆为奸马公役法大沮坏民商交病狱讼繁兴宾使来过至遏弗可往行抚按大吏爰议绎公始法复诸民而守若令更代频迭讫莫有成其利者比岁李令臣节至大诹於衆知马公之遗存皦如也曰法美矣备矣余为兹邑长即弗能致民咸乂庸敢黜良政惠隐慝使阽疾苦罔瘳乎於是改符新匮亲簿正其注记盖悉举公成籍加慎详焉民既欣诵厥政因之行於是砻石撰书介闽士郭遇卿谒余言鑱以诏後余闻古之役民也岁不过三日止耳夫廛之出孟氏犹讥其厉民况其他哉秦荡灭先王之制衆不胜力作之苦乃相兴於乱汉践更唐庸调皆不移踵嗣世辄坏其纪宋称仁厚继传亦莫循祖政元丰元佑役法各有偏戾大贤竟易之鲜便也今马公即地制法久行而民犹歌思弗置岂非旷昔今所大难者耶李令不任主已视往善为师从修其弛坠使公德播流罔匮非逹政守之先要矣哉诗不云乎维今之人不尚有旧余故历书公事因并及李令之美以告後之吏兹土者?
白鹭书院学田记?
太守嘉陵何公既兴修吾吉之白鹭书院成於是大召九邑之士使咸业游其中以相观道艺於有就也乃九邑士应牒挟策来者亦罔不忻忻然慕类而簪盍矣公曰盛哉士之聚於学也夫吾居之弗能食学将累焉聚庸可久乎乃出罚籍之金若干锾创田若干亩以饩士之来学者命曰学田令有岁催掌之而属余为之记余惟公之以学名田也欲使士食焉而思其学也学至乎道焉尔矣是故士之於道也犹农夫之於田农夫欲治其田则不可废耕稼之务士欲求至其道而可忘学乎哉昔先王之理天下也画地而井列之则党庠遂序国学之教立矣诚以人之有道也逸居而无学几何其能人乎故自天子至於庶人莫不由学建国之四民拔夫材之俊为士士所守业学又其专焉者也今夫农夫蚤作夜息闵闵然耕稼之务不敢一怠其功於田者彼诚业有所专矣士之於学乃或异焉谓能守士之业也得乎故士自幼至长及至耄焉所治无非学之物也故学之於诵习而有诗书六艺之文犹农夫之播也学之於耳目心志手足之举措而有弦匏干羽升降俯仰之节度犹播而欲其长也学之於敬孝礼让而有朝聘丧祭乡射养老之仪犹长而欲遂之也学之於莅官守政而有考艺选言受成讯囚献馘之法犹遂而欲敛其获也乃其要则使之自学其性以期至於道焉尔矣先王之教衰於後世士之由乎学者何其至道之寡也是故以所学施於天下国家之理鲜有能得其效用其故可知矣闻之筦子民之从事
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