各有常少而习焉其心安焉不见异物而迁焉是故其父兄之教不肃而成子弟之学不劳而能语民之业不可使弗专也夫农弗专稼则他技能害之士弗专学则异道能惑之士惑於异道不可捄反矣昔孔子忧先王之道将裂学者无所从适也故退而与七十子之徒修明其说以教後世当其时异端权谋功利之术竞起然卒不能坏孔子之道者则以其学固卑而论固易破也及後有杨墨氏出始以仁义近似之言乱天下孟氏辞而辟之韩愈称其功不在禹下岂不以近似惑人之深非得贤人君子明先王之道以拒之不可耶汉魏而後老佛之徒接盛其言之高虚神变既足以跃竦一时之贤士而其所立报应因果之说又能鼓天下庸愚并归之盖吾圣人之道至是虽未亡灭而几於沦化靡诏矣千三百余年宋周程朱氏数大儒兴吾圣人仁义中正之道赖其辨之明而说之详盖始烂然光显焉明兴稽古治列圣既尊用其书以丕教海内百八十年间训化伦理之昭叙几乎三代同风矣吾圣人之道二氏既无所施其抵牾故学者自始诵以至成业其从事不流惑於异道者数大儒开示之功也乃今顾有疑而畔之者何与夫异道入人深而易沈溺者莫如禅家之论今又或援其旨义使混吾道之精微甚者谓其本同也特禅用之以自私利是以有末流之异夫私利既蔽之於其始尚乌有所谓本之同哉盖见其自党於邪詖设淫词而助之攻矣於戏由今之说不痛除而力扫之徒使学者立新以自胜挈异以为高稂莠盛而嘉谷蠧欲田之无秽不可得已夫田之秽农夫则知治之学弗至於道士乃忘其所究取焉是士之学道不如农夫无失业於田也得不怍公之学田矣乎诗云诞后稷之穑有相之道茀厥丰草种之黄茂士饩乎田而不由是说以进於道殆食焉不思其学者也然则公之创是田也岂以待夫士之食焉不思其学者乎哉?
洲尾祠堂义田记?
吾洲尾之族之老元茂公常训义以率族之人推义所急先者为之则倡衆志建祠新谱肇祀事严宗法令族之涣者合一焉已私自念曰祠完矣祭思其永也谱成矣族思其周也二者焉攸托其匪田弗可耶乃割己田若干亩畀之祠使族之人更掌之曰世守之毋鬻其以备祀而恤族也於是族之人咸义公所为因指其田曰义田云公曰未也田虽今捐之後之人傥弗明吾得无有僴然称世业夺取之为己资者乎必索文鑱之石斯庶几久远可托耳於是砻石树祠遣子弟造余请记余感其事为绎义之旨以告若族衆暨其後之人曰若知义之说乎凡义之称由利起之也是故不知所为利者不可与言义而人之言义者顾以利为义之反也曰天下皆没於利而我独义则我乃以义贵噫其弗知义之甚者耶老子曰天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不善己夫知义之为义而不知义之始出於利丰已以自广削物而忘亲乃独取一二近似於义者为之傲然遂侈於衆以为义之道如是止焉是以不义之物益形而义之旨溺矣易曰利者义之和也盖言义出於利利乖则义无所成其和也夫利者因於天制於人是故用天之道遵地之宜使物无歉材人无匮施小大官而上下序义之成也孰大乎导之而礼教兴由之而事分逹和利以布之故天下咸入於义无难焉今吾借公之田告尔知义於利之道夫稼於田者寜不欲有数倍之获然或闵而揠焉或惰而弗耘焉田弗秽者几希矣利因於天而制於人不知所以和而布之是故有过而失之者矣旦求夜计思攘人之有以取盈则闵而揠者之类也有不及而失之者矣弃天地自然之用怠事忘功以弗获自食其能图则惰而弗耘者之类也由是丰已削物尽义所弗可为者胥行之无少忌甚者胜相争而得相夺使父子兄弟夫妇之伦斁至身隳而家随以丧斯利乖而义弗能和之卒致也嘻可畏哉凡尔族衆暨公後之人其务思公之义观治田以治其身式和乃义无徇利以隳乃家斯能嗣公之志於无穷矣吾不欲深明义旨特假大易之训为近喻亦推所急先者告之云耳若夫备祀恤族之意则尔族衆既知公之意余可弗及也?
竹轩记?
族老本佺公植竹於堂之後自号竹轩叟於是公没久矣子元益氏慨然思章其父之志而来谒言於予予曰何哉尔父所为托於竹者元益对曰益私观父之为人也不务俶傥以矜名而其微行隐事则惟其子知之其乡之与常游处者或鲜详焉无所於托托之竹以见其志之所尚尔是故嵁岩大谷遯身以自全不慁利徼名上关有司曰吾有取於竹之清裕财不私於家捐己以赴乎公苟力可为无慑其难曰吾有取於竹之劲外无贼物之邪内无隐己之曲循其率易罔自匿饰曰吾有取於竹之直不为利诎不为祸疚蒙险寇而出死难其心夷如也曰吾有取於竹之固作之弗挠於其始成之弗坏於其终止乎一常孑守而无少变曰吾有取於竹之久夫五者父之行也而志之迄尚以之夫是以托焉惟益嗣弗肖愿公之卒惠教予曰嘻有是哉虽然其成乎身者用是则期其後之必若是非固其心哉繄尔宜勉焉是故思其清则无以纷嚣夺吾情思其劲则无以巽愞败吾志思其直则无以回侧枉吾性思其固则立必有定而不揺思其久则行必有成而不毁五者具而肖父之道几矣是故由之则称贤修之则名孝是竹也尔父托之以自寄其训励尔後於今也甚大诗不云乎教诲尔子式谷似之盖尔父之心矣夙兴夜寐无忝尔所生非尔之宜究勉者耶於是元益起谢曰备矣愿记之以示勿忘乃记?
龙峰记?
循义山而西南下上复岩层谷之间逦迤出平麓有村旷然数十里者上平乡也乡之中族姓棊列望之高闶大■〈门外告内〉屋鳞次栉比烟墟庐井相亘聚者张氏居也踰张氏之居之西有山蜿蜒翔伏骧首而盘尾岚光霞彩旦夕隐幻蒸勃於其中者龙峰也於是张氏之後曰鐶以挟策修艺之暇登降游息俛仰是峰之胜每低回留之不欲去久之因托号寓志而请余言以记余与鐶父敬轩君婣交垂二十年间一再过升张氏之庭觑其山川气势之郁盘历其堂室居处之靓邃接其少长仪序之饬雅聼其辨对搉说之详美未尝不悚然敬异而私叹高门世家之昌大有繇也矧若鐶者嶷然端且厚不抑靡於世俗之流变则余欲无应其请也得乎盖吾闻龙物之至灵也然人可扰而驯之则龙之灵固不灵於人也惟人失其灵与物相泯化於是物得以胜之夫非德之不能自成失其为人之理故灵不及於物也欤易称龙德也者言人能自成其德类龙之不失其灵者也今鐶取号於是无亦知慕龙之为灵反之身欲自成其德耶则其尚恶可以弗予也且山体定而有常龙之用变而不居是峰之以龙名吾不知其义攸居岂非象其夭矫腾踔拔势穹汉之表有龙之仪矣乎吐云雨泽万物厚积而时施有龙之功矣乎止厜■〈厂外义内〉之下而非卑也出胶葛之上而非高也感忽遹怪乘四气以周游有龙之神矣乎是数者鐶欲何择焉夫仪德之表也德不备不足以着仪功德之载也德不建不足以着功神德之致也德不盛不足以语神故君子动容中礼四体默喻振其仪矣道济当时利遗万世载其功矣清明在躬顺应无方妙其神矣斯易所谓龙德者非欤鐶志乎学而尝有闻於是则亦惟勉之而已夫庸言之信庸行之谨盖学者所以至乎圣人之域易称之以训龙德之由成者也鐶斯勉之则其为龙也孰御焉荀卿有言学始乎为士终乎为圣人鐶而有志於是吾不知其所至止矣?
慕亷公义事记?
慕亷公者今洪雅令万君望之父也少业儒不称志乃繇藩曹掾仕为盐课大使虽居冗秩能皭然不涴其洁尚故又自号慕亷云久之意鞅鞅如有所不遂竟白长吏投牒去兹老其乡二十有五年且过八十矣犹力行义事不少懈前後所施散惠利於人者甚衆其大者若建塾里中以训蒙士梁广涂坑要津以济行道之不通者贸隟地而封树焉使胔骼得有所揜埋也而皆捐田立守俾不隳永久於是乡之人咸怀而诵之以闻郡县吏言之廵抚中丞傅公加旌典焉南昌令皇甫涣特撮其事记之今年春望之失第留铨司以余同年友知其世复请一言诏後公之义事既昭掲人耳目奚藉余言以重耶虽然尝读老氏失仁而後义之说私有所槩於中矣夫上失其仁然後下得以行其义比於大道忘德之世则固已相违远乃或并所为义亡之徒饰文相欺眩至不得已持之以法焉斯不为忠信之薄而乱之首耶固知老氏激世之论非诚槌提仁义裂先王之道以驾其说者也公好义成於天性虽非有所要慕然察其事岂无所自致之者夫义者利之对也利不专於己然後义可及於物公力行义事以自慊老而忘其年数之不足也得非本其慕亷自好者之所成与盖古者仁政行於上而教养事备故民生死无憾利用出入莫不咸为之所故无有颠越於涉行者使古政至今行即公义事何所施措之夫乡塾者礼党庠术序之制也舟梁之修塚域之治周官合方氏蜡氏之政也而皆职存於有司後世居民上者徒责效簿书旦夕期会之间视政理大者曾漠然无动於中夫是以仁政不行而匹夫获倡其义於有济苟舍是弗修即民棼然以货力相私智勇相苦至寇攘刦脇无已也於是礼持而法乃随之夫礼禁法前法施礼後其於风人之道感世之具得失短长之校远矣於戏今之世孰有若慕亷公之为者哉使其义行而天下知向方庶几可救仁政之失先王之志犹或能因之少推行则所惠利岂啻一邑一方之赖尔耶故余於公之事乐称道而老氏之说卒不敢深诋之者也?
顺天廵按察院题名记?
今年御史南城郑君修安被诏廵按顺天既数月特疏请建专廨幸得如廵按应天例立察院都城中以肃奸宄贞纪度甚便制可遂徵罚锾於所部州县中计材程力不病民而事兴举无几工僝遂伐石树壁间列前後御史姓名鑱之令来者得考观焉乃京县二令长以君意来谒记余惟御史肇建古始秦汉间其职寖隆隆光显矣引纲维执绳纠以风裁百司弹禁其不法则奸慝屏而训化行生人之理道易致也历世尊重其任择人以充非哲材不使滥授所从来久远明兴稽古定官内自朝公卿大夫士外暨岳牧郡县大小之吏凡受职各有专事惟御史兼持并摄得用耳目所及以法柄督察焉是以业务修隳政物臧讹上下无有或蔽匿者百八十余年国统昭饬庶绩熙明轨道尊而咸繇禁罔疏而奸亡所絓岂不斤斤着成效哉夫钜若官聨秩叙兵农戍赋庠校礼仪之兴改细及筦库出内质讼有治有不治兼持并摄即所治无掣曳者必廵按而後周也蛮貊獞猺荒僻旷远际乎边裔之絶墟内总九州幅员广长壤异而性殊廵按握宪布令推施好恶无敢反侧戾趋尚焉其人一其法故易行也惟京师贸杂五方谣俗舛诡探丸狙击之豪剟寝剽游之猾寄糈奔营窜籍援托其幻憰不可殚状莫非倚法为市者矣侯宗戚党貂阉戟校之栉比党环辈错蝟毛缩集於衢衖间犯科指若啖葅蓏甘茹苦哕无有恒慕皆欲恣睢以挠吾所拘揵外域谍间近旬逋黠变名易貌隐诈不可讥讯棼然阑出其情术皆有所揣伺然则一御史治辨其中即操法果可迄行已乎故为顺天廵按之难视它所治或倍百其势则然也在易演爻二多誉四多惧繇近君之难遂也夫法罔必行惟近哉使近不阻於法远何患有弗制者斯盖存乎其人尔郑君亷公有威博易而能任大行法止奸好谋善察揣知闾廛隂琐然米盐凌屑弗校也其近而无惧远而有誉章华俊之绩於甸辅非无所自致已建署列石使前後氏名着传不泯岂将侈文具而标虚美哉夫取人立鉴则觌往可以推来前乎此者勿论自上履阼及今廵按兹莅几何计所行事孰得孰失有不班班可考见耶抚石而指第之是非名实殆校然默定矣昔太史公摭述汉臣为表自公卿而下岁月各着其迁次令後之人稽名迹隐显之所以不磨灭当年非存乎其位也後之观今犹今之观昔以是知人不以是自知非理所近也是故知御史要重则必求所自立以副焉知廵按顺天之难则必图所易毋敢忽焉知近君多惧则必敬慎夙夜期永誉以善终焉知名实存没不可诬也则必励修其职庶几称声不泯灭焉余信郑君斯举足遗旷鍳而引嗣美凡於相成久远之道甚至非鞅鞅独贤其身私嘉名以自好者也故备记之用谂後之君子?
深泽县西关王庙记?
深泽县西有村曰刘家庄今内官监太监樊公英始建关王庙其中以祀汉夀亭侯关将军云长焉侯本河东解人其佐汉先主图兴复帝业实起事於涿郡深泽故涿境地侯驰驱出入义旗所数指向者死而其神不亡得无睠怀徜徉留之而不忍他去者乎汉天下割分鼎据羣雄角竞而未已当其时炎烬既沦化於熄火弃灰中矣先主寄命崎岖曳艰难百挫之身墟其焰而再炽之耿光几灼乎方内何烈烈壮伟哉侯神勇冠三军义风扬四海虽以曹公絶出之智百谋屈诱曾不能久致厥用卒之还封所赐拜书而奔归先主此其忠义之气贯金石而塞宇宙岂不昭昭然掲日月与同行哉故今穷荒陋壤徼外万里殊俗之国莫不诵传其风采小夫孺子闻其名而犹想慕之是以其祀无间於遐迩矧兹兴业旧邦谋猷心思所首及义旗指向四方之托以开先者宜其神灵赫然於此土更千数百年而上下承祀之不敢一日忽焉者也樊公身侍近密受明圣宠异之数加於衆常几等此必其事上之忠与下之义能髣髴侯之所推行崇庙首建昭事有恪夫岂颛颛求福田利益之为者哉然福利之至宜自有不期然而然者矣庙既成樊公属太监郝公宗介余内馆人御书赵公宪索余文记之乃畧述侯事为作记焉?
寜国府学重建文昌阁记?
寜国府学旧有文昌阁特祠文昌之神於中其阁之建不知所自始文昌之神之祠之也亦不详所取何义然郡初志载之其人士咸曰昔学之耸斯阁阁之崇斯祠也神歆人敬之专则降祥隤祉
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