几十有奇分廵佥宪冯公臯谟以罚金助者几百几十有奇邑搢绅大夫及士民之慕义者积助私金至千几百几十有奇督其成最劳不懈者县簿陈璞矢役在公无慢乃事者义民张万濬汪廷斐刘文叙龙世藻顔贤标朱坦金台尹元兰陈慥朱克着金涤也具宜附列故并书之?
欧阳文庄公祠堂记?
上下四方之远古今千百世之久其变不可胜穷也而道之纲维其中者未尝废明而行之岂不因乎其人哉自三代衰而治法坏道之不行於天下久矣仲尼修述六经振微言以标世准衆贤咸附数传又得邹孟氏一大绍明之可谓至光显乃後晦蚀相寻异端百家并起而榛塞之寖淫千数百余岁迨宋诸大儒出始相与阐绎其坠绪庶几不抵牾於圣人肆我明兴列圣以道相承政由先王之轨士诵法孔孟非六经之训及宋诸大儒之说无以自进於有司道之行乎上而明乎下粲然与三代同风矣乃近百年中河东临川江门诸君子复各以其自至表述当时虽所入殊辙然要之皆圣人之徒也阳明先生最後起东南间超然独悟其本心得往圣易简切近之旨推明大学格致要训学於孟氏良知之说使学者自求明悟以究圣人之指归其学既盛行海内之士莫不闻其风而慕之然能真知力践之者鲜矣我欧阳南野先生文庄公幼负奇质自结髪受学即以圣人为期弱冠荐之乡闻阳明倡道虔中遂辞计吏蹑屫往从之游盖出入其门六七年乃始春官试其涣然自融於指授之外以默识妙义之密微虽阳明不能或益之也故阳明既没学者争景向相附游其门者半天下莫不竞幸得阳明之宗统云公始仕为六安守继擢刑部员外郎寻召入翰林为编修历南京国子司业尚宝卿迁太仆少卿改南京鸿胪卿迁太常管国子祭酒事陟礼部左侍郎寻改吏部左侍郎兼翰林学士掌詹事府事充会典副总裁兼教庶吉士会遭母夫人丧去归其乡踰再岁上思公不置特召拜礼部尚书仍兼学士入直无逸殿又再岁竟得疾卒於位天下学士大夫闻知莫不涕泣伤叹云公之死殆生民之无禄也初公守六安治患兴利振荒苏疲民颂其德施甚至政既通和乃表贤祠以敦俗辟讲院以延士之来学者境内薰然咸变人士并相渐以道在史局则正词却党祸之婴危言破郊祀之议正气岳岳不少徇比为南少司成益慨然以古师道自任日集诸生立馆下导掖详恳反覆阳明致良知之说本之性灵推之经训参之事变人情令各自求诸心以相悦解故学者闻其言无贤愚咸充然知所勉循其於化成之道几矣迨再起秩宗宠任寖殷天下莫不延望其大用谓治平可企致也故以教吉士则先行後文豫储养之基以睦宗藩则展亲昭度遏僭佚之萌暨二王出阁衆议纷聚孰敢为之开先者公毅然坚持无所避间因选婚而疏婚子婚弟之宜即醮戒而申承宗承家之辨皆勇犯时讳内忘私家之顾盖公尝自言吾求诸心而是即害所不敢违知其非虽利固不敢就又言君子必有先天下之心然後能成天下之事此其素所蓄积岂以一时变患自动惑乎哉夫是以忠诚结主知而不疑论列合羣志而莫眩其於圣人之道真能明之一心以见诸行事视世之谈理性而绌实际侈辨说而鲜成功恶可同日语耶於是公没踰年门人学子爰思鲁士筑塲之义相与度地建祠以掲虔妥灵抒报祀无斁郡邑之长闻而竝嘉赞之以告台省大使於是诸司争出罚锾佐厥成定其品式春秋飨献悉以有司莅事衆志大悦於是公高第弟子佥都御史张君雨太仆卿曾君子拱暨诸搢绅衿佩咸以台尝私淑公门宜有言识丽牲之碑台惟昔鲁人欲尊夫子於既没求其类夫子者严事之曾子以江汉秋阳喻夫子之皜皜不可尚者语圣人之道不可形似求也今诸君子祠公於是其为尊公之道得矣抑亦有进於是而不可形似求者不思所以自致之可乎夫公之道不远於夫人之心而夫人之所以进於圣人者即不过反求诸心之固有明而行之已耳公之神往矣所欲与诸君子同其良知之致则虽後百世而犹存也故以公之孝友信神明者施之家则可使九族格化矣以公之谋议信龟筮者着之朝则可使四海承风矣夫诚能动衆故感无不应而有以通天下之志识能推微故施无不效而有以成天下之务兹公致良知之学所以无间乎上下四方之远古今千百世之久不独游公之门者所当自得於心以期无负公教凡有志圣人之道者闻公之风皆宜惕然自勉修不怠也故谨掇书之石俾後之出入公祠陟降公神左右者尚覧是知所以从事无徒以奔走笾豆致恭为尊公於既没之虚文已尔?
泰和杨氏祠堂记?
吾郡巨宗称杨氏其播徙列邑所在咸成着族然独泰和之杨为极盛诸族莫或与伦焉伟哉煌煌乎固文贞之为烈已文贞之先遡自南唐虞部侍郎辂六传至讳允素始迁家泰和距文贞盖十有六世拓鸿启美上下五百余岁子孙之衆踰再千名人显士後先文贞而起者盖不下数十辈抑何久盛而弗稍懈也非厥先开绪本德厚为积遗施之嗣守足引长庆祉於不匮其胡能致是夫繇一人之身蔓衍至数千百衆延流昌休於累世之远蒸蒸其犹未艾为之後者庸忍食勤忘报不推功德所始则图效追崇於毖祀固事之不可已乎於是文贞来孙通政君载鸣请诸其从叔蒲暨族某本上世遗思倡协有衆择县东城学後二大第间揆日度址鸠工程材构合祠以掲报焉其制堂敞七楹中祀始祖旁稽历世穹德膴仕蔚然表树一时者以左右祔配後为寝室楹如其堂之数前辟中外二门神厨器库胪置咸秩危栋杰甍耀观四壤杨氏之宗之巨兹祠盖其称哉岁以仲冬日南至合诸族裔肃展事绳绳下上周旋骏奔因肸蠁以感孝思罔不庆斯祠聿兴而诵倡义者之功会既成而通政君卒京师砻石在序未有为之撰述者其後八年蒲始介通政之子余馆甥寅弼来谒记余惟礼之行於三代揆义陈数先王尝着其辨矣祀先之礼虽着追远报始之情无贵贱同之然自天子官师庙有常数则祭之时不能不因以降故始祖之祭及诸侯止其下不得僭非以辨之不可踰耶迨宋诸儒始间议冬至始祖之祭而纂家礼者又以时制士大夫不得立庙其家则祀先无所於托孝志将为之湮也故肇立祠堂之制使无贵贱皆得通祀其四世之亲殆酌古今礼制之中者乃其义则曲备矣惟今故家右族虽竝有祠堂之建然夷考所祀往往特重始迁之祖而於四世之之亲或忽之若可槩也视宋诸儒所论载不无少相戾然士大夫之讲是则久矣岂无义而卒行之其必施之典礼可会通推於世教足为维持辅翼之具不独祭之义行焉耳闻之先王宗法废而天下无世家盖自封建一坏宗法欲复行难已是故无诸侯大夫支庶之继祢者则无五世一迁之小宗无小宗故分之不能类其异繇是世远而人莫知所从出服穷亲尽至相视若涂之人抑势之宜不免云故始祖之祀虽於三代礼制不皆协然本其追远报始之思合崇一祖以为百世不迁之祖而四世之亲或各从其服属祀之於私寝所谓大宗一而小宗四庶几古法亦因以行乎其中非记所谓礼虽先王未之有可以义起者与繇是极祭之诚则孝思可感乎百世而百世之祖百世之子孙欣然合萃一堂忘其远迩戚疎之睽间则始祖之祠建谓犹行古之道而足为世教之维持辅翼也非耶杨氏兹祠本出厥先文贞之哲谋顾其後非有通政及蒲诸君之贤为之趾承休美於不怠其何能成奕世善务使宗法犹能一推行乎抑所善微啻此尔合祀以辨昭穆则伦义正而孝可朂矣餕以叙长幼则恩义笃而仁让可兴矣稽世论配故尚贵尚贤之教明尊祖收族故同敬同爱之义章乃其要归於揆义成礼不失先王报始追远之深意即後贤有作其孰能易之为杨氏子孙升斯祠也思始之不可无报则期所以致其终念远之不可无追则图所以举其近是道也於己取之而已矣夫文贞哲谋之贻与今通政诸君子继承先美不怠之志将必有轶於流俗所慕而可深长思者繇吾说而推绎之庶几其或近乎传称惟贤者为能尽祭之义谓取诸身所独至不失祭之本者也杨氏世多贤胤其尚思不怠乎是则祭当受福兹祠将不为徒构也夫?
上犹县均田碑记?
南安为江西徼郡上犹之隷南安又郡之最徼邑也其地前阻雄韶右绾郴桂左浮章贡之水後枕虔衡诸峻山亘延极於无际故其土田经纬乎丘陵川泽之衍非水之澨则山之原阜陂陀也顷正德中盗起郴虔之交祸构连数省上犹扼盗出入吭背故环数百里间竝极蹂躏之受久因据结成巢田荒莱不耕治者数岁及厎平而县已墟莽相望塍陇旷莫可稽辨矣已又割邑之半为崇义疆理互错赋籍弥失所推考岁当改造则奸吏猾胥视贿糈下上操轻重於赋科中譬称物不以衡锤低昂惟其扪揣民断断相閧争讼牒棼积箧若蝟毛吏於其邑者恒病之往时主计之臣议括天下民田上犹蔽於险远卒莫得以情闻久之民始聚议控奏於朝乃部勘下所司多岁吏更以难集弗为任部司理江都楼君奉檄往摄邑事检牒矍然叹曰是安得後民以所急泄泄玩上委漫不一为之所耶夫田亩弗正则赋税无均赋税失核则讼狱繁作政之不获所平其此之繇乎乃舍茇於郊躬程督诸役就事视沃推瘠则耆甿差其壤度袤絜广则量人执其凖揆画形图则史书记其曲分积勾股则搉筭陈其数不再月事讫功竣四距咸周三壤并则计田成亩而审较之分明即畮制赋而虚诡之弊絶盖自是田以户归故赋无漏稽之籍户以丁实故役靡滥追之扰士兴学而民赴业市野欢歌不知惠之从出者於是士谂於民曰昔之患苦其谓何今之乐顺其谓何非司理君孰为之也乎夫思其德不尸祝之奚以抒称报之专蒙其利不镌述之奚以致列示之久乃相与建祠祝君而因树石祠中蕲诏扬绩美於不匮无何新令丹徒吕君至感君善政遗流谓非文莫与传也乃遗诸生胡祥鸾张思说辈以状徵余言鑱之石余惟政之大经无先於田赋之理者三代以井田授民其制既莫可尚矣秦任商鞅为乱首後之君子思古法猝难兴复欲少易後世之舛戾以庶几先王遗意若汉之董仲舒师丹唐之李翺元积其限民名田之数平赋均田之书至今班班足揆论然迄未睹一二稍着之行事何哉时左势乖往往不趋事效之便故议之者仅一而坏之者不啻其九也欲民无重困得乎善为政者推古之制议今之法本先王仁民之心通之以时措之宜则事行而民受其利矣孟子称仁政必自经界始今欲治民之田舍经界奚为之具者夫量田而定之赋使贫富无不均之患虽三代取民之制何以易此正其经界令民世守为业以竝输公上供即田不井授而先王之法意固存矣乃若阡陌之不可为井田犹郡县之不可为封建也郡县而治不悖古何以异於三代封建之善乎兹上犹均田所以为政之上务而非楼君才识抑焉能效之实施也哉余信楼君学足推行於政即兹举殆验之焉楼君名懋中余南都所校士世以科第显江都其善政在南安非一事而上犹人诵思其治绩尤衆余所记特重均田故不及附书?
庐陵县迁学记?
庐陵县之有学也自宋庆历间肇始是时天下方识兴学我吉州独先奉诏语具郡前哲欧阳文忠公记中庐陵吉首邑也学兹创建固人文之繇以开先与今上下五百余年材贤接盛蔚然彪着而未已其符应不大可考见哉按志宋学在邑治北二里入我明稍徙而东形家以其壤後下非利矧前压市甍风气弗宣士出入诵肄其中踵迹或负贩驵侩相混并语称百工居肆以成事学非士之肆耶则兴士必择学之美胜抑任治教者所有事也先是正德中提学副使李公梦阳尝相邑南仁寿山特秀垲乃其上故为浮屠氏之宫谋毁迁之弗果继是图议者相寻讫莫克就事嘉靖壬寅郡守何侯其高以宋江文忠公所建郡白鹭书院圮久遂撤仁夀梵宇改新为书院既成召九邑之士弗至於是门寝斋舍鼠雀穿啅武帅宾使税馆相仍县士伤嗟於是谋改书院为学之议兴焉乃隆庆辛未御史任公春元按郡前县令龚懋贤爰以上闻公曰是故我政人有事矣龚令遂亟白之御史中丞徐公栻报可於是藩臬监司咸赞厥美提学副使邵公梦麟驿报嘉悦遂并下其牒郡守雷侯以仁侯乃诹日相位鸠工庀材即书院旧址恢治之外之门屏坊池内之明伦堂先师庙并其翼斋夹庑之室莫不以序考作学故有魁字楼尊经阁皆循往制增伟壮又辟其後为启圣名宦乡贤诸祠与凡师生讲业之居观射之圃哙如跂如靡不秩备盖仅岁而工欲就竣适徐公行部至郡谛阅忻喜命斥旁土仍构斋舍以待九邑来学之士用引教思於无穷其冬报成郡守乃介二院书币遣学官张楷谒台俾为之记台惟二公重学兴工其举政不懈古载牒所称矣士亦知上所以兴重之意乎在昔圣人忧天下无教将人道不远於物类也故拔民之秀敏者升之学命司徒设五品之伦以教之使之因父子君臣长幼夫妇朋友之相属与以求亲义序别信之不可解於心者修之为常行不易之道犹虑詖说险行之足以震俗惊衆大为伦教拂戾也於是着之侯以辨其端示之挞以致其儆识之书以需其悔而或弗儆且悔无以若协於扬言并生之化然後威刑乃加禁絶之使不为世教终患盖圣人於士忧之深而防之严若是故其时五常之性九德之材莫不宣明於世用士遵履其常行不易之道以同一天下之政俗故施之民生日用足以周弥万变而无遗逹之政猷物纪足以熙凝庶绩而不匮兹唐虞之所以为尤盛非後世所可及也三代建学以养士修之各有其政至周而制愈隆是故其业始於呻诵辨说弦歌蹈舞之节其事着於养老敬祀讯囚献馘之务以因四时之顺则诗书礼乐之述崇以通三极之微则裁成辅相之理备是先王重士兴学之极则也故其时士明於道德之奥而推之应务者有其本深於理
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