宫变矣神哉微哉微哉神哉尹生曰愚读汉律书乐志而得乐之畧焉後世律家者流其说无以离此然能明之者寡矣故其数可陈也其义难知也夫义之难知故乐道之难致也非敦德迪性者不能契其实非妙悟神解者不能察其微斯后夔公旦之独至哉後世孔明敬与德性近之阮咸杜荀朂解悟庶几焉惜乎其难全又皆不承大治之世宜古乐之靡兴邪律说周语传伶州鸠氏汉後言者多殊然稍备于宋蔡氏?
巧拙对（馆课）?
客问尹生曰世言巧拙异论其数可究称与吾闻巧负多能拙受其成负能烦虑受成寡婴烦虑者智耗寡婴者神全若是则巧不自益拙乃旼旼以安存耶尹生曰噫嚱若客之云巧拙非吾所前闻也夫巧拙受数唯术之使弃巧完拙物乃无解昔在邃古黎民蠢闇羣居食饮不知昏旦是曰倥侗颛惽巧拙靡兴积其真朴人类乃臻於是圣皇肇作化火范金教民技艺百巧萌生然媮窳藏乎胚浑琱琢隐而未形迨乎中古肢胟附体玄黄炳文机师翕习械匠纷纶於是山罍羞乎坏汚镂簋越於土型错黼黻以代皮卉列榱题而易橧营元风渐邈巧态争陈尔时奸诡俶畔神人失纪谋诈用作兵戈繇起蚩旗张於阪泉共柱折於蒙汜圣人乃迓以素质修以玄嘿剔剗伪蠧使民顺则然术巵漏而莫苴智隧开而畴窒羣欺吪煽百舛喙息故曰毋凿其牖鬼神莫守毋鑚其隟造化密泄斯不亦巧者之敝与而客胡为乎多巧让拙哉客曰不然上古之时气化絪緼物未昭晰道未剖明岂欲遗巧智以滑湣邪盖圣王之不前生也是故结绳不贤於书契毛血不贵於鼎俎今子独是拙而非巧嗤後世而援往古不几於谬衆之语夫尹生曰噫嚱客徒观上世之蹄滥曾未睹今日之尾闾也吾为子言之昔者周衰道缺七雄咆噉兵连旤结六合离涣朝衡莫从前蹶後窜谗殄互出国是迷眩於是谋夫挟议以干进辩士吐舌而希盼故有抵禁触冒郤窽而动中其佻巧矣然殱戮惨於九?膏血涂乎八埏生民之受毒不可以殚言也秦毙项謼汉厄莽篡三国鼎沸五胡云乱接乎隋唐昏塞相荡英雄鼓烈蒸黎为炭率巧者倡其孽拙者蒙其患然巧或受梏於刑拙或遯害而全身巧或穽机以自阽拙或背刃而不堪故曰陲轮之剞劂繇此言之巧拙之形可照已而世奚利乎巧智之营哉矧今皇泽宣洽幅围晏谧羣方亿丑并剂共质游於岩廊之上者谙化以生调蹑於薮莽之下者踆武而顺迹虽圣神复世无所参其灵智之出入矣故巧既持而莫用拙乃守而常逸今客病余是拙非巧而未详旨要之归极则恐慕涓旷清徵失竽瑟之滥音思良造絶技忘诡遇之徇禽嵬琐憰幻之徒孰不摛巧挟异羣諝傚以相剽擅也且夫木鸢能命独飞棘猴可使自戏楮叶夺宋人之工画虫骇楚令之脉千秘百诡咸出人慧苟内刳谁殚其技而况权握势附进取卬跂巧便揄身贵贱挺计员转当路者跳丸不足以比揵偻要术者推毂不足以喻是故攘攘八区孰拙其趋端委缙綖巧利是觑上者翼宸佐扬天衢下者从舆隷伺门枢拳曲乎磬跽之室啽哢乎夸毗之涂斯诚世巧之通务羣慕之悦愉者矣比夫■〈口答〉守寂寞块焉甘拙神潜无营之舍心憺靡竞之域捐衆志之所倾操罕漫以为尺不犹偃仰妪姁慠然自佚也哉而客奚择於斯二者与於是客乃惝怳失色缩顔屏息请谢前慕之巧期终守一拙?
枕易道人对?
有玉室掌记问於金门内史曰抑尝知漳洹之间开国曰赵有贤大王矣乎尊德以敬身悦道而忘势其治性也喜愠不形於色其居位也宠利不入其志以尺璧寸珠宝四方之贤豪以虚舟飘瓦轻千乘之崇贵乃独潜心象繇之学游情编韦之文睠睿年之既艾躭究绎以弥勤至抑损大国之美号掲枕易之扁于轩栊契参同於往圣慨然慕古有道之玄风而夫子其许之乎内史曰唯唯夫耳快金丝目炫藻龙纵公甲乙之馆娱意清华之宫则王者之至乐矣遗经独抱呫哔是诵下帷絶一园之窥闭户求三冬之同此盖生儒之绪业曲士之所重然或仡仡穷年不得其入者衆矣而王恶乎其慕之且夫崇台邃阁孰与翟茨之僻陋纯缯纎绮孰与毳褐之敝垢彼安禁邸之靓逸而欲效寒生之竞厉索画前之密授鈎图外之隐义殆恐当年莫究其说白首弗通其意而王岂竟之乎掌记曰不然夫上哲遗轩冕之荣而愚士为之疾首达贤折幽眇之论而经师为之结舌故要言非聚讼之可议至技岂专门之能业夫易肇前用於元古启天地之苞符洛龟既凖其数河马亦应其图故列卦陈爻托造化以开始经阳纬隂假神圣而宣秘观其象变则四时之屈伸可察玩其辞占则万事之得失已备是以圣王探羲文之指奥别周孔之情例攡思形器之表观颐有无之际夫然後知易之为至也由是默识乾坤之变化潜通姤复之几微谦以居高盈满必防乎敧器损以治过忿慾若蹈乎虞机肃临观於朝寝正咸恒於宫闱积小高大体山水之必升永终知敝慎雷泽之同归其诸一话一言有猷有为虽百虑而殊涂必变易以从时故枕易之属义代铭盘之自新视彼挟焘土苴茅之富怙剪圭分玉之亲侈冒物理慆汩义伦或恣睢以亏礼或暴虓以失仁若前史之所载述後贤之所讥陈奚啻蚖蜓之慕应龙鼷鼯之觑祥麟矣乎内史曰信噫允乎贤王之有闻於天下也殆累积於成学夫岂誉问之可猎致观夫知来藏往神易之方体难名显微阐幽圣辞之精微旁肆而非寝兴攸存寤寐弗坠固难可辨说之强裁因问扣以通类也枕易之义夫岂肤窥之可悬企欤且今六乘御天庶物忻遂云行雨施天下平乂而王之嗜古弗迨过楚元之多材修学能通似河间之博肄善乐踰东平之素尚楷法优北海之殊艺宜其作东藩之褏领缀中土之旒系岂必若沛献妙京氏之占陈思擅邺都之制然後昭粹美於今兹侈哲名於後世乎矧易数始衍既得五十於中维引而伸焉遂合万有千百以寄今王秋应乎大衍矣欲翊我明无竞之基将俾屏翰皇家则必引伸其寿以作羣藩百辟之傚师其又可穷计乎於是掌记冁然起曰美哉夫子之言至矣微但发枕易之邃闻实足徵好德之锡祉爰受其旨以告御事?
袍陂渡义舟铭（有序）?
乌虖自余观水梁之阙政也而先王通济之法微矣古者川泽之间有梁盖通天下之济以时民利也周礼合方氏掌达道路於四方津梁属之是已荀卿子曰修堤梁安水藏者司空事也夫堤梁不修而水藏失其固民於是有沈汩昏垫之患入川泽而逢怪物者甚哉先王之法微而司空之政阙也郑之溱洧也子产以乘舆济彼一国大夫得子产之贤先王通济之法曷以不行焉孟子曰惠而不知为政伤子产之不善济也舟之不乘舆也犹几乎先王之意与诗曰造舟为梁不显其光夫舟也者利不通者也川泽之不梁也通济之法莫利乎舟矣故曰犹几乎先王之意也噫嘻余独惜子产之贤不及是而有取乎今之利人於舟以为济者吾永新去郭之南五里江堰瀦洄洑衍荡相轧时雨大灌山溪腾漫两崖涘没胫者至不可寻丈行旋御渔猎苏采去往入出之必经也次且盱顾蹢■〈属〉焉者日不下数什伯甚者桴筏颠没与波上下庠士龙子汝政家於地私恒呃吒焉室刘讽曰吾闻君子不以躬嬴利恶不通於衆且完物兴济义之所急也子勉哉吾力以助子又曰苟利之毋庸弛於旦夕盍为永久乎甫越月刘疾竟没龙子哀内德之弗章也仁助之先世也修其志用列於不刋爰鸠力度材僦事不日以竣又取刘墓食之田若干石卑诸图山寺僧俾世守勿失曰其与田敝乎乡之人曰义举哉通利而克永夫龙子之义善固刘之德言也宜假辞竭工勒而铭之不忘洞子曰余尝出繇南野暏水之艰涉曰济哉济哉孰其利是哉故於龙子之义特序着详焉语曰一夫役力千夫安利善功少而施博也又曰出有以利人得所利为难而行之且远尤难於龙子之难余抑以难於刘龙子名廷贡刘故御史大夫扬休公之子铭曰汤汤义潭一水汜流乃泊于岸维龙之湫其沃万亩陂黝厥源灵泉下韫衆委来奔维邑西南兹其津要嘽嘽烝徒则胥于道车马孔殷庶涂竞出上瀑下淖曾不怀惕孰轸斯囏於戏哲士彼婉淑女大夫之子相谋相毖仓兄棘且曰余不食没言是诹矢力协工济厥行梁爰度於田在墓之阳以粒以又以世其利毋俾袽衣或戒中敝系尔来者盍观乃成人亦有言靡小不京孰云匪大不思其济後克有作徵我铭叙?
乐闲轩说?
夫有生之理互代於不穷是故动静相扰而性违焉人有真闲者邪物感之欲交战於无已是故爱恶相婴而情拂焉人有真乐乎闲者邪然则乐闲之云其乃离性情之胶婴扰之累趯然不与世同其趋欤抑闲与乐之云其究不出性情之有也闻之君子天下有真乐者因情之用而乐无入不豫矣有真能闲者顺性之常而闲无在不得矣噫嘻吾求四方其庶几斯人之俦者鲜夫乃今则知大荆之南昔常有曰乐闲公者云公殁今垂三十年乡之人犹藉藉称之其孙柱史龙洲君始列其行事以传余读甬川渔石二先生记叹公虽不可复作迹其志非所谓真能乐乎闲者邪非顺性因情不胶婴扰之累趯然与世殊趋者邪是其身与名殆泊乎不知其既隐而乡之人之久称固真之不可以已哉或曰审如是公且忘性情於乐与闲也恶识所谓真恶睹所谓因与顺噫嘻有是哉吾弗能知矣公所居之轩旧存轩以乐闲名者柱史君修之以志弗泯余为之说?
述艾陵子平怨帙?
庄周有言平者水停之盛也其可以为法也内保之而外不荡也斯喻也殆近道之语夫余谓平怨帙知艾陵子之有道於是也或曰何居乎停水之无动也平之至也是心之体有弗象之乎顺此以应物弗平鲜矣夫弗平者欲恶胶而情伪感德怨因之以起则内无以保之而外益荡其平也远焉艾陵子幼而恂和长而慕道其坚忍自克之力能使陵暴不撄其怀以此信友而称其乡故其为政於我邑也闷闷以尸之由由以听之蕲与民泯欲恶之端屏情伪之辨德邪怨邪茫乎无以适我也平之出也夫而民犹讦讦然哆其喙艾陵子旅逊期年曾无几微怼於色愁於声乃独支颐据槁泄其情於诗迄不闻一言怨所谓平之至而可以为法者非欤或曰艾陵子之能平也恶观其有得於是也曰停水之无动也心之体也或挠而波焉德怨之为累也应失其平内弗保而外荡也故君子正己无求怨不作於身矣处躬以厚怨不及於人矣艾陵子不闻一言怨由其道也乎夫由其道而有常平之体也孰累焉以此应物弗平鲜矣信哉艾陵子之既得於是也艾陵子之诗余弗论论其所以平怨之道亦艾陵子之志也?
刘氏所藏先世出使卷引?
古者君有遣於臣则工史歌诗以劳之今四牡皇华之篇之类是已臣有能於君则卿士作诗以美之今崧高蒸民之篇之类是已夫使者承君遣而以其能效者也孔子曰使於四方不辱君命可谓士矣士而能是则工史劳之卿士美之岂足为过也春秋列国弃违先王之典礼至多然使臣往来其言语犹训之策书国君卿大夫受而飨焉每每赋诗相嘉美绎其辞情使人感动鬯悦使之见重於当时与其时上下能交成以礼如此古陈诗以观推义盖不虚与近世使之出遣者歌诗相劳之意既无闻而所至之方僚吏或为之篇章互赠称揄以大其事则犹庶几孔硕清风之遗焉然近数十年来往哲风义既微故慕效之者亦殊少以是知古今人不相及不独一事为然乃今於同年刘比部可全家获览是卷因慨然念前辈之笃厚也是卷乃比部曾大父行人公使秦日陕诸藩臬大夫为文诗以序赠其行者其时在英皇帝嗣统十年上方恭已盈成海内无閧争窃发之事四夷序职贡而土木之祸未兴也远近和乐士大夫动以诗歌相流尚友道之存因之具着其後荐更多故在位者蹙然靡他遑则斯义寖衰矣乃今士相承於媮眎前辈风谊益远故虽治平无事兴於是义者殆鲜已余是以不能无慨然云卷诗凡若干首倡之者郡先哲大司寇刘公广衡时为陕按察副使序之者御史中丞四明张公楷时为佥事刘公清节伟才振一时而张公亦以能诗负大名持行复耿介絶俗观一时所交如是可以知行人矣比部重先世之遗於斯卷宝之甚至间索余引一言余因书所感念者以复而归之?
安成刘氏祠堂讲论语子张问行一章?
昔子张在圣门才高意广行务为苟难故始之问达继之问行盖但汲汲欲行之无不得而不知反求诸身以致自修之实故曾子尝病其难与为仁则所学断可识矣夫子之教之也可不谓对证之瞑眩乎且达与行岂强袭人情以为得者盈天地间一感应之自然故天命流行物与无妄其本皆实理所自出不容以一毫伪妄杂之故君子反身以致自修之实其要不越言行之间而感应之效自因之以不匮焉故以天命实理宣之於言而为忠信则言之出可加乎民而言为有物矣以天命实理措之於行而为笃敬则行之发可见乎远而行为有常矣言有物而行有常则自家而施之国以及乎天下感应流通何所往之不达何所施之不能行夫岂先有所期必而後能获之也哉子张不知致力於是而呫呫然惟达与行之问谓之知本可乎故夫子始既以质直好义察言观色之类告之盖牖以感应之先要至此则又约之忠信笃敬之二语使致言行之实修则才高意广与苟难之可悦者至此皆茫然自无凑泊夫然後知达行为感应之自然要之不出天命流行之实理而忠信笃敬之在言行殆无一时可违於日用之间者斯须去之则言无物而行无常一身且不可顿放何有於达与行邪故曰言忠信行笃敬虽蛮貊之邦行矣所谓千里之外应之无间乎蛮貊之远者而况於其近乎言不忠信行不笃敬虽州里行乎哉所谓千里之外违之无择乎州里之近者而况於其远盖蛮貊此感应天命实理出之为忠信笃敬者其行不以远近而或窒故君子致其言行之实修无远近无人己
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
