己凡行与达皆诚之不可揜者夫岂待强之而後致与虽然是忠信笃敬人人若皆可知与能而充之则有圣人所不能尽者故君子忠信修辞法乾行以厉德业而终日对越在天之学日孳孳不容己焉笃恭不显谨独知以存天载之神而怀明德不大声色之学日孳孳不容己焉盖庸言庸德在常人所易视而圣人顾每叹其未能故曰立则见其参於前在舆则见其倚於衡兹伊尹所为顾諟天之明命而顔渊见圣道於博约之际所立而有欲从之而末由也子张盖闻言至是始忽有悟敛其高才广意而黜所悦苟难之行幡然信慕夫子之告戒特书之於其绅焉抑可谓善喻而知所请事者矣异时不失为圣门高弟未必非斯教启之也吾独怪二氏之学接兴於世言务徧周法界而无忠信以主之故外伦理而莫或有察行务穷极高虚而无笃敬以出之故终身没溺异见而不可与入尧舜之道乃今之学者往往掇其绪余崇饰恢廓俶诡之论以汩混吾圣人微指使始学贸贸焉迷所从入由是言恣肆而行乖僻乱伦常隳典法遗祸於风教实大吾友师泉郡丞久学於阳明先生之门得其良知密训以教家而风迪乎四方不余鄙昧设宾座公祠之堂索一言以亶告族之多士夫家难而天下易古不有是语邪师泉让所难以托诸不类余何力之能为佐者盖闻易着家人之象首归重君子之言行夫子翼中孚九二爻义又惓惓焉即居室以考千里之违应皆原本枢机为动用师泉以学教家无所取足於是而止与刘氏才俊之盛在郡邑推甲乙其高才广意悦苟难以自振拔一时得无若堂堂之张负贤智之能过人以槩於道斐然犹或未之有裁与诗称德輶如毛民鲜克举之易云言行君子所以动天地也诸君傥不靳良玉自攻则余愿效他山之石以相切磋於斯义庶几不患圣学之难致力也夫?
述训示侄定民赴汀幕?
仲尼称古之学者为己今之学者为人程子绎其训以为古之仕者为人今之仕者为己吾每诵其言而悲之私叹古今人仕学相悬之辨其究尽於此数言矣夫学志於为人固不可以言学仕苟靳乎为己则弃其学以日谋徇乎外何弗至焉吾家世学相承汝祖汝父从事仲尼程子之训以仕学教朂汝後人凡治己处物载之心行惟恐一戾古人而沉汩今时人之习尚乃汝所熟闻知者吾平心私愧为己之学未能有之身从仕以来沾沾以为人自勉庶几求所谓民不失望之道不敢以谋己之心中怀今汝占仕方始一命之士莫不有行道济物之责尚念乃祖父训遗旦夕思古今人仕学所以相悬之辨凡生之心以出之政必兢兢焉以上世教指自懋惕必期无忝尔所生则小大各成其仕学吾与汝奚过求哉夫学不为人斯仕可不至为己能以为己为学则仕之能为人有不待劝而後兴起二者间不容髪而其人品之相远也霄壤於戏其可不深思而慎念也夫?
丁丑八月三日示从孙宏让?
学以己心为严师此先贤诲人要切语诗称不显亦临易言无有师保如临父母虽未易为汝辈始学者道然学者立心之始苟不以是常存之顾视间则後学欲少有得於己难矣盖此心顷刻不以严师自对越则放逸昏惰靡所不至其远於禽兽者几希古训所示操则存者操即严师对越之谓也孝亲从兄读书穷理余力则以学文文其事之所余者吾老无及於是矣思汝祖汝父弃汝之早而此扇又汝祖之遗也汝执求书吾能无所告乎盖吾少孤尝三折肱于斯义今老犹未能忘之於戏汝可无旦夕慎念之也哉?
洞麓堂集卷五
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