雌雄二字。故奥语云。雌与雄。交会合玄空。雄与雌。玄空卦内推。上句系指有形之雌雄。即一山一水是也。有形之山水交会。须合玄空中自然之雌雄。下句系指明无形之雌雄。即玄空中自然之交媾是也。故曰玄空卦内推。惟此一点。须立誓而授。古云得诀者自明之。即此一点。今辨正全部。已注解完成，值此混沌之秋。生计之艰。为人人不可避免。而尤以沪地为最。而又以若。余之处境为尤甚。一步不可出门。困守孤岛。点滴无来源。为之奈何。别谋生计又非其时。凭天所赋。随遇而安。聊以自安耳。年月紫白推排法。各书均无异同。惟日时紫白。世有二说。鄙意重年月不重日时。请置之可也。以后请专从辨正本文上用功夫。参以前授之二十四龙管三卦。自然之雌雄。自然之交媾。自可了然。前次讲义。尽可补寄。大局平定后。并拟刊订成书。以垂永久。当此遥远无期。未知能如我所愿否也。
八十一 覆姜堰王休人函 廿七年五月廿八日
顷接甘二日来函。藉悉北地情形尚安。甚慰。第一详论三大卦。尚属合理。惟须以辰戌丑未四大界为天然之线。非拘之于三之甲庚。七之辛乙。一九之子午午子也。第二奥语各句。实乃挨星中之山水作法。并非雷风发上元。山泽发中下元。水火发上中下三元。乃指东西南北之呆方位为言。并非以三大卦为言也。玄空中处处有三卦。与呆方位之言三卦。确乎不同。此点务须明白。江东发上元者。方位之江东也。江西发中下元。南北发上中下三元者。乃指东西南北之呆方位言之也。与言玄空中之江东江西江南北不同。玄空中说三卦。不说江东西与江南北也。第三干维乾巽坤艮壬。系暗示挨星图。后天之乾中。为挨星之巽卦。后天之坤中。为挨星之艮卦。而后天之壬中。亦为挨星之艮卦也。支神坎震离兑癸句。与上干非维句无二。后天之震即卯中。为挨星之坎卦。后天之兑卯西中。为挨星之离卦。而后天之癸中。亦为挨星之震卦也。皆暗示挨星之位次耳。子癸午丁。卯二酉辛句。系指方位理气。子午兼癸丁。卯西兼乙辛。其卦气可通。即气中若癸丁兼子午。乙辛兼酉卯。有山水一同到乙辛丁癸方者。以乙辛丁癸中。有一串之辰戌丑未气也。即不免夹杂。故曰乾坤艮巽宫也。曰取得辅星者。乃补救之一法耳。此辅非左辅之辅。犹子之兼癸。一运兼收三运之气即曰辅。世以左辅论者误矣。以上各节。近注述义之辨正中极详。玶不赘及。
八十二 覆太仓钱汉平函 廿七年六月六日
接三日来函。兹分条详答之。（1）坤壬二等八句。乃是挨星中配合山水之作法。所谓挨星。实千古不传之秘。尚未笔之于书。上次来申时。立誓而授之秘图即是。经云二十四龙管三卦。该图已为列成。何以吾弟尚疑团莫释。坤壬乙指旺水。艮丙辛指旺龙。巽庚癸。申子辰。亥卯未。或山或水。得诀后已可分辨甲癸申属何卦。亦可了之。曰贪狼一路行者。先时取用之作法也。此指一运之龙言。非指水言。（2）江东江西江南北。实有两说。按二十四龙中。处处是此三卦。然山水之取舍。则不拘之以江东江西江南北为言。分其零正而分用之。天玉首章之曰江东者。乃指上元之朝西局言。四个一即属四。为巽卦。风雷也。江西者。乃指下元之朝东局言。四个二即属八。为艮卦。山泽也。南北八神共一卦者。乃指上下二兀之朝南朝北局言之。（3）干维乾巽坤艮壬。与支神坎震离兑癸各语。的为秘中之秘。曰顺逆者。非从掌上之分顺分逆也。乃取金龙之在本宫曰顺。即四隅卦。在对宫曰逆。即四正卦。均以水言。乾巽艮坤。表面虽指后天四隅言。其秘即亦挨星之位次。乾中有巽，坤中有艮。而壬中亦为艮也。坎震离兑。表面虽指后天之四正言。其秘中之秘。乃示四正卦之挨星位次，卯中有坎。酉中有离。癸中有震也。暗示后天之乾坤壬震兑癸六龙之挨星。取水之作法。故此云云。（4）玄空之作法。并非从干支八卦人人知晓之红黑阴阳分顺分逆。下句九星双起。即为元关真妙处者。双起即一山一水之作法。如前坤壬乙之指旺水言。时至八运。则又当以旺龙言矣。艮丙辛之指旺龙言。时至三运。则又当以旺水言矣。此即双起之元关也。甲庚壬丙虽属阳。而有时当作阴用。乙辛丁癸虽属阴。而有时当作阳用。曰阴曰阳。曰顺曰逆者。非掌中左右飞布之阴阳顺逆。乃取用山水之作法。宜向直坐也。世人不察。往往从盘面上之红黑字。即为阴阳。再从掌上左挨右飞。即为顺逆。所以玄空之秘。千古难明。（5）北斗七星打劫者。以一运为言。一属坎。故云北斗。如朝南局。即江南北卦。可收得一二三四六七八运。共得上下两元七个大运之卦气。发福久长。所以云七星。曰离宫者。可作两解。南方之气。离宫也。二三四六七八各运未来之气。今于一白运时。先时收用之。打劫之。非远离之宫欤。距离虽远。气可打劫。即补救之作法耳。然须合得坎离两宫之山水。方克臻此。否则亦有所不能。
八十三 覆陕西王止明函 廿七年六月二十日
顷又接五月廿九日函。知上次覆信。尚未收到。近日或可到达。查吾弟自得秘授图以来。尚未了之。千言万语。惟此一诀。坤壬乙者。指二运之水法言。曰从头出者。与巨门相对之左辅是也。若以山龙实地言。当在下元之八白运矣。艮丙辛曰破军者。指七运山龙实地之作法为言。一山一水。两两相对。以下巽辰亥。甲癸申各语。乃山水混合而言之作法也。处处不脱三合。所以此八句中。包含二十四山之山水作法。挨星尚未露。惟此坤壬乙一篇。全露。巽辰为六运之山。亥为六运之水。故以武曲言。甲癸申本是禄存。曰与贪狼一路行者。当上元初运时。禄存虽未得运。然可先时收用之。故曰一路行。若待其当令而用之。得力不过二十四年。卦气已促无补于用矣。请细玩秘授图自可了然。曰颠颠倒。曰顺逆行者。即上列零正之变迁。山水之取舍耳。如二运坤壬乙而取山。七运艮丙辛而取水。岂非火坑。反之则为珠宝。即以今之四运论。当取乾寅丁庚之龙。子卯辰申之水。即为之珠宝。反之即为火坑。一以贯之可也。明堂十字。系指穴法言。如以十字为例。其上下左右。不可偏废。其中心交点处。即为阴阳相见之的穴。此以形言。若天心十道。即以气言。明乎零正合十之取舍。与三般卦配合用之。即一刖列各点矣。
八十四 覆姜堰王休人函 廿七年六月廿七日
十六日函收悉，正作覆问，又接两函，兹将各函一并覆之，一 二问大略如此，三问阳顺阴逆二语，即上卷顺则生旺，逆则衰死之意，四维之金龙，取本宫生旺，故曰阳顺，四正之金龙，取对宫衰死，故日阴逆，曰两路者，有分山分水之两法也。四五问东西两个卦，即杨公看雌雄之旨，即一阴一阳，一雌一雄对待之意故曰两个卦，六七八九十问，大都合理，十一问东西二卦真奇异，与前之东西两个卦大不同，其曰代代着绯衣者，实即三元不败之局，最为难得，与辰戌丑未叩金龙语，有密切关系焉，十二问皆指水流之体态言，兹再将十九日函询条覆之，一问乾山乾向全篇，曰状元及大将者，系指每运八卦之本性言，非拘拘也。明得挨星与作法，自可了然，二问近似，三问依得四神为第一者，与前本向本水之四神五通，前言水，此言山，专指东西两卦言，惟此为最难能可贵，非随便可求而得之之局也。四问要求富贵玉般卦，特指寅中已亥，与辰戌丑未为言者，以此八支中之卦气，三般卦全备也。非其他干支中之不全备可比，三卦全备，所以气运特长，本节与前之东西两卦互通，均非寻常句语，均已详注玄空本义中，日后阅之自明，五问大都星起，并非指都会言，大旆捍门，皆指形言，四位指前后左右言，六问坎离水火中天过，系暗示四正卦抽爻换象之意，中天过，即二五媾精之旨，下句暗示四隅之抽换，二十四龙各有一卦位，而孟仲季之得气躔度，当有分别，四孟加以美名，四季列以凶煞者，四时之始，四时之竭也。此兼论大岁之作法，七问帝释一神，除看雌雄之外，兼论方位理气，与玄空卦气，相提并论，上节坎离，系暗示南北向之义，本节以丙壬已亥为言，亦以南北向为例，可知干支八卦之度数，与天地得气之先后，有密切关系焉，八问北斗打劫，系指南北向言，上元一运起，直收至下元八运止，故曰七星，离即距离之离，南方离宫之离，二说并重，九十十一各问近似，十二间倒排顺排语，青囊千言万语，皆颠倒之义，实为地学中仅有之妙语，犹释家之言空是也。兹再将十三问各问题答之，一问阴阳二字看零正，系空实之形容词，与形之坐向，气之零正，有密切关系，故曰知病，二问即指明零正二神，与山水配合之作法耳。三问父母子息，皆指玄空中之三卦言，生即生旺，克即衰死，四五六七问近似，八问隔向一神，系指邻近一宫，山水偏于何字，则何卦当之。非专指仲子言，如丙之午，丁之午即是，请细玩之为要。
八十五 覆陕西王止明函 廿七年六月廿八日
顷接六月三日大函，藉悉一是，择地安亲，为人子应尽之孝道，亦为人子最难之一事，仆之研究此道，其始亦本家君安先祖之旨，正与吾弟相同，即来社研究者，可知大都如此，欲藉此而行道谋食者寥寥也。令尊福地，是何形局坐向，均已忘却，值此之世，何必急急，南北向今年不利，若东西向则可，按选择一道，本以七政为最好，惟每年必备七政经纬历书，方可查考，否则必明推步，方可着手，推求十一曜每日躔度，此事极为不易，查七政选吉，世有二法，普通重用造命，分为十二宫，分天顶地平以为用，他如清之谢一圆天元选择辨正所载，重在坐向，以当令极旺者为难星，如春木夏火秋金冬水四季为土即是，弟亦本此推选，有天星图最易运用，逢卯安命者，太阳为万物之命也。逢酉之说，殊不合理，安坟虽为死者，而吉凶关乎子孙，故以逢卯之说为合理，古云死者命从生者定是也。立命之法，如夏至后用子时，则立命戌宫，用丑时为酉宫立命。寅申、卯未、巳巳、午辰、未卯、申寅、酉丑、戌子、亥亥、子戌、之类即是，非生命化命之生辰也。夏至太阳躔未宫，以未加子上，数至卯方为成，所以子时戌宫立命，如用丑时用事，或丑时生人，即以未加丑宫，数至卯方为酉，所以丑时为酉宫立命也。卯即地盘东方，酉即天盘之西到卯方也。以每月太阳躔度一宫，加于所用之用时上数起，顺数至天地盘之卯方值何支，即为立命，于此可知太阳为万物之命，以万物因有太阳而生也。日出在卯，故以卯为安命宫，以每月之太阳躔度一宫，加于所用之用时上数起，顺数至地盘之卯方值向支，即为立命，于此可知太阳为万物之命，以万物因有太阳而生也。日出在卯，故以卯为安命宫，为冬至后用事，太阳躔丑宫，为用丑时，即以丑加丑，数至卯为卯，故仍以卯为命宫，为用寅时，即以太阳躔度之丑，加于寅字上，顺数至卯上为寅，故以寅为命宫，馀此类推，按阴阳两宅总以形气两合为最要紧，选吉乃为其馀事耳，弟对于峦头理气二者，综合已往可知尚属初步，谅系寄身戎幕，无暇兼顾，有以致之，否则既得秘授，理气上自有头路矣，至于峦头，则全凭目力足费力气，参以形家各书，亦可自通矣。
八十六 覆湘乡莱允明函 廿七年七月二日
按六月甘一日函。藉悉已安抵湘乡甚慰。在途失去秘图。或系研究无缘所致。否则区区一纸画卦图。不值检查。不谓迷信无据也。以后务请对地学上须特别注意。处处以种德为本。少说人家短长。非遇有德之家。切莫乱说吉凶。稳口深藏。是为第一。万事当留馀地。福人自有善绿。乃一定之理也。玶始破格补寄一份。以资研究。以上各节。未知吾弟亦赞许否也。抽爻换象。即阴阳相交。父母生六子。六子为六子。六子为父母。六子为六子。此即子母公孙之所由来。亦即二十四龙管三卦之理口玄空三大卦即此。世所谓挨星者亦此。此诀透彻。青囊万卷。包含在其中矣。所以自古须面授。立誓以明心者。恐妄也。坤壬乙八句。实为挨星配用山水之作法。请从讲义中参阅。渐可通晓矣。
八十七 覆湖北贺田龙函 廿七年七月十一日
顷接六月六日挂号。内附汇洋两元。无误。查拟得之寿地。可立壬向或亥向云云。龙砂作案。明堂有大塘水蓄聚。朝山有情。水出癸丑。外有罗星塞水口。坐后来脉有力。格局非凡。堪以取用。以理气论。利于四七九
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
