，即指此诀而言。仆研究数十年，肯将前着自闲者，学有原理，道非私物故也。既知之而不言即为自欺，既言之而不以学道，则为欺人，欺己欺人，必为后人所弃，当今之论是说非，尚其小者耳，仆为章氏外戚嫡传，相距咫尺，其家学渊源，知之尤详，公开章说者，又为首先一人，数十年心血，一日抛弃，除非癫狂者有所不能，自掌其颊，世无此痴人也。一切听之将来，我尽我心是耳，如蒙不弃，除介绍三部本义外，须具原书照片，正式仪文，方得传授，既承明示，特为明告，以后来函附图，须注明坐向标记，俾可省目，经云富贵贫贱在水神，易曰吉凶悔吝生乎动，世称风水者，即动气之系也。查王姓则民祖墓，于十数年前迁葬，酉卯兼辛乙，坐高田向平田，可称攀龙，因左方水塘，按图在丑艮寅方，近而有力，按坐向论，现在四运，本可吉利，然东北水塘有力，不免多凶，长房幼了欠利，过丑寅年平安，又另图陈太恩祖父母墓，六年前迁葬艮山坤向，坐高山向平田，卦气尚合，查内水口在离宫，午未年欠利，酉方兑宫有水，乙酉年多事，关于女丁，又张克永父墓，葬于高山下平田内，民十六七年间用事，卯酉兼甲庚，按理气论，三者之中，惟此为最不合宜，阴阳相乘，申酉戌大岁到向首，以及年月紫白五黄七赤到宫之年，必见凶兆，破财多是非，有怕不免，以上三家评语，按图略覆，是否如何，后请详覆，俾知实在，以后来图，第一要将大小水口有力无力，一 一载明，方易断验，特复即请台安。
一一一 覆阜审王崇汉函 丙戌十一月九日
崇汉贤弟如画，五日函奉悉，值此多事之秋，一切难辨。尊府一带地方不安，为之更甚，长此以往，任何人均为不安，人也抑数也。不从人心上改革，道德上整顿，而从虚伪上利禄上进取，非治之之道也。易曰道长道消诚然。（1）尊论老父母退休干孟仲季卦一说，足见心得，中男代行事，亦于此中得之也。（2）甲癸中属雷风一卦，曰贪狼者，与贪狼可同时得运之说也。若以其近邻之子卯，与未中之贪狼为言者则谬矣，雷风属三四，如三运取震三为旺龙，巽四势必在向首水里，若一交四运，则正神入水中，势必致凶，所旺不过二十四年，气运大促，用法理应补救，曰与贪狼一路行者，应在一白当令时，即当收取雷风一卦，以补悠久，毋须至三运，可预先在甲子之十八年中，即可先收先用，故此云云，明此则山泽一卦之补救法，可以反三矣。（3）目讲口诀二句，乃以河洛先后天生成合十之理，运会而用之，为支空真旨之纲领，挨星为其条目，证明原理，可无疑议，他如出卦夹杂与清纯之分，亦于此中辨之，如壬丙亥巳，与甲庚寅申，虽属夹杂，而卦气可通，可以出卦，若乙辛辰戌，与癸丁丑末，则卦气不通，未可出也。此亦主要之原理，世俗大都不明，故特详告之，（4）先天八大卦，为天地旷廓之柱石，犹人之有身首四肢也。故曰大玄空，即气体是也。用于太岁章，排六甲布八门，推五运定六气，即本此，他无所用。（5）经云山管人丁，故论人丁之盛衰，全以坐山得脉之大小缓急为断，太过则刚而为煞，不及则柔而脱脉，均所大忌，至论分房，即以穴之前后左右形势，气脉轻重正侧为薪，正神作法即在于此，若傍宫之零正，乃关于吉凶悔吝之断语上揣摩，与人丁盛衰无涉也。（6）颠颠倒是玄空法中之形容语，世俗大都从手掌上顺逆飞跳，即谓之颠倒者，真所谓颠倒矣，若章派老是，可发一笑，流行之气，循环无端，玄空取用之法，全凭流行之气以为用，山水形势不一，前后方位未定，作法活活泼泼，无以名之，故曰颠颠倒，章派一字无可用之处，得诀者方能明此，方能信此，若暗中摸索者，恐走遍天下，无一人能信我言也。势必挨鄙着世后，有心人或能了然于胸，然犹豫，函询面谈，恐老天亦不假我年矣，言之不免痛心，一手掩盖天下，当然有所不能，过我罪我，亦听之自然耳。（7）着书看笔，往往因当时环境为转移，有泛论太过者，有阐注大略者，往往有之，况此次阐注各经，正值倭寇侵华之际，看笔每有错杂之处，哲理原理难尽，阐注无穷，若重加检点，未免太紧，所以第二次圈点修正后，即作告成，至于文法上之探讨，每有不工，或亦难免，惟是深知大纲不错，尚可自慰，谅知我者定亦原 也。再按辨正青囊各经文，本与诗书易各经典意义略同，阐注本非易事，即以个人前后论，若再作第二次着述，其阐注句语，未必与第一次初稿工拙一样，其所同者原理与主义是耳，工拙繁简，则当然有异矣，姜堰王休人亦为及门之一，为人诚厚，刻苦研求，得诀悟彻者为第一人，昔年已将辨正全部阐注告成后，会将底稿寄我复查，将来有会，或亦能付刊，有便不妨通讯切磋，最奇者及门中得传者，王姓为多，定远王酌平亦其一也。他如酌平之兄漱六，及大荔王止明，无锡王耀千，三者均在难中作古，殊可惋也。今而后有志研究，得诀而能悟彻者，能有几人，并不传也。传之而毫无心得，亦徒然耳，古云青出于蓝，诚不评也。惟冀于今后之来者，岂复即询近安。
一一二 覆太仓西泾张子才函 丙戌十一月十六日
子才贤弟如故，令亲张君带来函稿簿两册，收到无误，出版正在审备整理之中，至迟明年二三月，必能告成，承介绍预约甚感，上次所告目讲口诀两句，为玄空理气山水作法之大纲领，内蓄河洛先后天生成合十之至理，明此则挨星秘旨，可以完全领会而通之，兹特列图如次。诀曰坎离逢震巽，艮兑合乾坤，先天为体，后天为用，河图一二三四生数也。六七八九成数也。一四与二三合五也。九六 七八合十五也。生数宜水，成数宜山，生数宜山，成数宜水，一六三八运，取成数宫水，生数宫山则吉，反之则凶，二七四九运，取成数宫山，生数宫水则吉，反之则凶，约言之，即合五宜水，合十五宜山，合五宜山，合十五宜水也。以洛书合十对待言之，即一宫宜山，则九宫宜水，九宫宜山，即一宫宜水也。上句乃洛书三七二八也。河图二七同道三八为朋也，下句乃洛书一九四六也。河图一六共宗四九为友也。此为立向出卦之可通者，若癸丑乙辰，则一八三四为卦气之不可通者也。世俗于立向，往往有出卦清杂，以及阴阳顺于逆子之争只知从二十四山干支八卦上分辨，玩此河洛先后天原理，明得此诀要旨即不攻自破矣，详玩之自得。
一一三 覆湖南资与黄远诘函 丁亥一月二十四日
远诘先生大鉴，去冬出门数月，年底始回，检得来札，承介绍客户，均未见有来信预约，敝着须在孟夏得亲自校对时，方能成印，各处书款，多未寄到，徵集有待，迟迟出版者此也。断验阳宅宅基，以乘气为主，立宅久替凭此，元运得失，以纳气为主，吉凶凭此。（一）甲房当宅之坤方，纳得耳门坤气，四运吉利。（纳气以床位为立极，房门不论坐向）今以床位与房门论，一纳兑凶，一纳坤吉。（二）乙房在宅之何位，不论吉凶，查房门在床位之东方，四运吉利，（震巽二宫吉）。（三）丙房在宅之西北方，如西北方宅外有邻屋者更吉，查房门在床位之东南角，纳得巽气大吉，正西窗口，能少开不用为吉，总之以本运（四运）及二七运论，西宅吉，东宅凶，以一六三八运论，则东宅吉，西宅凶，未知过去应验若何，门路为动气，吉凶系焉，犹阴宅之重在水口三叉是也。惟阳宅间间有立极，层层有立极，（楼屋卧房凭此）阴宅则立极惟一，阴阳宅之不同点在此，明乎此理，则判断二宅，所谓阴阳一理是也，世俗以阳宅另有专书者，不明原理也。复清春祺。
一一四 覆南京王酌平函 戌子五月二十日及门王休人代
酌平学兄台端，顷接华札，敬悉，吾见近况种种，颇有同病相怜之概，代禀，函文，承命再概答稿谨述如次，弟细玩兄之词意，对于挨星诀穷，似未彻底，弟亦过来人，在昔愤悱之时，亦复如是，来函举例，一二三四运，旺气在坎坤震巽，此大金龙之法，且是错举，盖专言山，当云坎艮震乾，专言水，又当云离坤兑巽，方合奇耦顺逆，山水分途作法，至于零正二神，不过挨轮洛书流行之气，举其数即合挨星为用耳，虽则数本洛书，位置实在子母公孙之内，坤壬乙辰是辅星，艮酉辛成是破军，山泽对待言夫妇则可，名零正则不可，二运正神在寅午戌酉，零神在坤壬乙辰，七运正神在艮丙辛戌，零神在甲癸申巽，乾坤虽老而退休，二八四六运中，山水一样取用，毋须替代，太岁法是总名，分而言之有大运值年时序月序之异，大运即修短八运，时序是叩金龙法，年月按十二支三合对冲，兼有紫白飞加等等，研究纯熟，自能一以贯之，弟前所贡献，老师回来，随即呈核，曾邀许可，今次拟答，亦先稿阅然后缮函，吾兄细玩挨星图诀，自然妙趣环生，非笔墨所能尽述也，复请台安。
一一五 覆香港文咸东街道赵求是函 戊子夏六月十九日
求是先生大鉴，九日函奉悉，出版事承代擘划，至深感谢，所拟办法甚是，今已通函各处同好，再看情形，如有眉目，当立刻开印，纸草字样，大小式样，视将来收款多寡为定，无论如何，但求印成，兹再附寄通知一份，乞代发，容友的系昔年旧交，一谈即知，兹将答题列左。（一）朝南局向又立午向，交庚午太岁到向，为第一年交运，至民国四十二年为止，至甲午交大白运，第一太岁到向，即运转大发，其推算法以十二支及运数为主，十二支之各太岁，到所立各山向，为数第一太岁，如以运数论，即如庚午为四运第一年，（为公共一体之转运）如卯山酉向，则癸酉年为酉向第一太岁到向，其馀各向类推，（二）同一朝南局，初葬旺盛，必尚在一白运，二运变色，四运一落千丈，必系当面离宫有水所致，如朝南立向，向上无水见，其城门在巽言者，四运为巽宫大金龙旺气，所以四运必发，如交六运，应取乾宫之水为大金龙旺水，如乾宫无大水，其巽宫之水，与时相反，故曰相乘而凶，左属孟，故及长房，（以朝南论）仲向季（）坐，大埔有庚山甲向，巽宫水口，本是大金龙旺气大动，当然丁财皆发，孟现目在左边新葬，尚在四运，至甲午时则变色矣，一切秘论，阅鄙着全部，自能了然，以后如欲研究玄空六法之验不验，请将任何人家墓图，及山水形势详告，可遥断吉凶，如大发或大败者，最易下断语，或已过或现目，均可了然，若论得诀，历古师训务必立誓而授，复请台安。
一一六 覆南京王酌平函 戊子六月三十日休人代
酌平学兄台鉴，二十七日，惠函敬悉，讲义云二男三女，各自管事，父母退隐于孟仲季各房，寅申者孟房也。子午卯酉者仲房也。辰成者季房也。寅申为风雷，旺三四运，子午卯酉为水火，旺一九运，辰戌为山泽，旺七八运，此八支中均有父母退隐，故均兼旺二六两运，同一挨星图，吾兄知辰戌中有乾坤，而不知有兑卦何也。二十四位中，父母男女，卦卦对待，言零正除水火卦外，皆不对待，盖风雷山泽天地，数为三四七八二六，皆不合十故也。二运正神在寅午戌酉，零神在坤壬乙辰，不对待也。午为二运正神，指退隐老母言，与酉位同例，吾兄于酉字未提及，何独怀疑于午也。凡子午卯酉寅申辰戌支中，皆当男女父母并看，自然晓得戌中有坤二兼有兑七，辰中有乾六亦有艮八，申中有乾六又有震三，取戌中坤二与辰中艮八对，午中坤二与壬中艮八对，申中震三与艮中兑七对，巽中震三与戌中兑七对，岂非合十乎，一运正神子未卯巳，零神午酉丑亥，四运正神乾庚丁寅，零神申子辰卯，九运与一运相反，六运与四运相反，兄试将二十四位与卦星数字配成总图玩索，则三八两运及全部作法，立时了解矣，大金龙六七八九运，以乾兑艮离为言，仍是山水错举，非分途作法，不可误会，须知此法有奇耦顺逆之分，奇运旺水在对宫，种运旺在本宫，故前函有坎艮震乾离坤兑巽云云，至于正零用法，分配山水，实空高低，皆一样，用水放水得水，乃随便之说词，非意义有异同也。玄空妙理，初步研究，真乃千头万绪，弟马齿加长，欲进无力，然就肤浅所得，回思昔日，已不觉哑然失笑矣，兄台既已知之，并且好之，务必有乐之之时，师云天下无难事，只要用心人，诚哉是言也。
一一七 覆本市穆伯华函 戊子年七月二十八日
来函敬悉，按地理形势理气，实为吾人应知之常识，凡有学识经验者，人人能辨之，溯自癸亥冬，得社员尤惜阴先生之介绍，得识令
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
