沿，遂为尊贵之称。
称秀才妻曰娘娘。〔俗作娘。〕苏辙《龙川杂志》：“仁宗称刘氏为大娘娘，杨氏为小娘娘。”是娘娘为母后之称。今里谚有皇后娘娘、先生娘娘、秀才娘娘之称。
称贡生举人妻曰妳妳。〔俗作奶。〕龚熙正《续释常谈》引《焦仲卿妻诗》：“媒人下床去，诺诺复妳妳”，妳妳之称昉此。
称士官及士人妻之长者曰太太。何良俊《四友斋丛说》：“松江数十年间，凡士夫妻年未三十，即呼太太，前辈未有，此大为可笑也。”今里中施之长者，犹为近古。按近世称高曾祖母皆曰太太，戚属行辈最尊者男女亦皆曰太太。
称士夫未嫁之女曰小姐，民家未嫁之女曰姑娘。小姐在宋元为宫婢之称，钱惟演《玉堂逢辰录》有“掌酒宫人韩小姐”，朱有敬《元宫词》“帘前三寸弓鞍露，知是蠕蠕小姐来”是也。闺阁称小娘子，庐陵、山谷集中礼书皆如此，然元人曲如牛小姐、莺莺小姐之类，未尝不施之搢绅也。
奴仆在主家所生子曰家生子。《汉书·陈胜传》：“秦令少府章邯免骊山徒人奴产子。”师古注云：“奴产子，犹人云家生子。”
呼奴仆曰底下人。《南史·陈伯之传》：“褚緭谒范云，云不见，緭怒曰：‘建武以后，草泽底下，悉成贵人，吾何罪而见弃！’”唐洋州刺史赵臣《议选举疏》有曰“授官多底下人，修业抱后室”之叹。
貌美曰俏。《三梦记》有“鬟梳嫽俏学宫妆”句。
生子曰养。《韩诗外传》：“王季立而养文王。”
行一者曰大。《汉书》：淮南厉王常谓上大兄，按孝文帝行非第一也。
谓短视曰近祭。《说文》：“察也，博雅视也。”《集韵》：“袤视也。或作切”。嵇康《琴赋》：“明婳祭惠。”按俗作觑。考《汉书·张良传》“与客徂击秦皇”，师古注：“徂，本作觑。《唐书·张说传》：“北寇觑边。”觑为密伺之义，而字从且其从虚者未尝见字书，惟苏籀记栾城遣言云“欧阳公读书，五行俱下，但近觑耳，若远视何可当此。”疑近本传写讹。
呼人之胸曰胸蒲。《类篇》“蓬逋切，雉膺肉”。《松漠纪闻》有“杀鸡炙股烹语。《暖姝由笔》：“，谓鸡胸下白肉也。”按元人《倩女离魂》曲作“胸脯”。谓身不重笨曰唧溜。卢仝《送伯龄过江》诗：“不唧溜钝汉，何由通姓名。”按卢诗本云“唧溜”。贡父引之作“即溜”，宋景文又作“鲫溜”，《五灯会元》作“唧湣留”。
谓睨视曰乜斜。《浓雅》：“眼小一缝，俗呼买斜。”《中原雅音》作“乜斜”。买与乜皆弥耶切。
谓人睡眼曰麻嗏。《戒庵漫笔》：唐李涉题宇文秀才《樱桃诗》：“今日颠狂任君笑，趁愁得醉眼麻嗏。”
谓步立不定曰盘。《集韵》：“盘，宛转也。”，音炭，或作并足足并。
谓不究曲直曰含胡。《唐书·颜杲卿传》：“禄山断其舌，曰复骂否？杲卿含胡而绝。”
多言曰齑糟。沈周《客座亲闻》载顾成章俚语诗，有“姑姑嫂嫂会齑糟”句。齑糟，喻琐屑也。
谓责人而始警之曰受记。见《夷坚志》。
骗人曰搪塞。唐彦谦诗：“何母出搪塞。”
问事如何曰能亨。《癸辛杂志》：“天台徐子渊词云：‘他年青史总无名，你也能亨，我也能亨。’”自注：“能亨，乡音也。”按“能”为“那”音之转，“亨”犹“宁馨”之“馨”，助辞也。
与人相谑曰陶写。见《晋书·谢安传》。
对神立誓曰发咒。《朱子语录·说论语·子见南子章》云：“夫子似乎发咒模样。”
谓事觉曰发作。《三国志·孙皎传》：“权让之曰：‘近闻卿与甘兴霸饮，因酒发作，侵凌其人。’”
谓语失实者曰黄六。李氏《疑耀》：“京师勾栏中诨语以诒人者曰黄六，盖黄巢兄弟六人，巢为第六而多诈骗，故以为詈也。”
谓人不良曰心狠。《国语》：“宵之狠在面，瑶之狠在心，心狠败国，面狠不害。”按狠当作很。
艳丽曰标致。《魏书·文苑传》：“自昔圣贤之作，贤哲之书，莫不统理成章，蕴气标致。”
谓不正曰夭斜。《丹铅录》“唐诗：‘钱唐苏小小，人道最夭斜’”。按《周礼》形方氏：“无华离之地。”注云：“华，读若正之，使无佩邪离绝。”《说文》又有“□（此处原文为方框字）”字，解云“不正也，火娲切”，俗所书“歪”，正当书“”、“□（此处原文为方框字）”字。王安石诗“疆土岂得无离”，用入九佳韵。夭斜之夭《香山集》自注云：“伊耶切”，则当在六麻，与佩音有别。《玉篇》有，读若鸦茶，训憨痴貌。《集韵》亦谓为不正，乃与香山所云夭斜通耳。
不任事曰缩朒。《汉书·五行志》：“王侯缩朒不任事，臣下纵弛，故月行迟。”按《说文》：“朔而月见东方，谓之朒。”本取其初出，未申达意。
不谨事曰邋遢。《七修类稿》：“鄙猥胡涂之意。”按《明史》有“张邋遢”。徐祯卿《异林》载其事，作“张剌达”。《青溪暇笔》作“张剌闒”，《令言》作“张儠傝”。
谓事在两难曰兀兼兀介。《说文》：“不正也，古咸、古拜二切。”焦竑《俗书刊误》：“行不恰好曰兀兼兀介”。方以智《通雅》作“间介”，说部作“鬼监魀”。
谓事物烦积曰磊立享。《说文》：“立享，丁罪切。磊立享，重聚也。”《通雅》、《今方言》皆作“累堆”。累，平声。
扶持曰抬举。白乐天《高荷诗》：“亭亭自抬举。”
向人取利曰寻趁。洪觉范诗：“富贵功名若寻趁。”
诱人为非曰撺掇。朱子《答陈同甫书》：“告老兄且莫相撺掇。”
谓竞胜曰赌赛。《魏书·任城王澄传》：“高祖令澄为七言连韵，与高祖往复赌赛。”
自谦言无条理曰乱道。《汉书·张禹传》：“新学小生，乱道误人，宜无信用。”
谓丑行曰话欛。《罗湖野录·寄寂音颂》曰：“翻身跳掷百千般，冷地看他成话欛”。按欛作靶。多其文貌曰客气。《左传》：“阳货伪不见冉猛者，猛逐之，伪颠，虎曰：‘尽客气也。’”
一齐作揖曰众揖。《周礼·司士》：“孤卿特揖，大夫以其等旅揖。”注：“特揖，一一揖之；旅众也。”揖曰唱喏。《宋书·恩幸传》：“前废帝言奚显度刻虐，比当除之。左右因唱诺，即日宣旨杀焉。”按“喏”本古“诺”字，倡诺似即唱喏也。
烦扰曰惊动。《晋书·刘聪载记》：“目当不敢比视，况敢济乎？不劳惊动将士也。”
傲慢不恭曰自大。《孔丛子·居卫篇》：“自大而不修其所以大，不大矣。”
谓居间武断者曰强中。《潜夫论·断讼篇》：“贞洁寡妇，或贪其财贿，强中欺嫁，迫胁遣送。”按“强”“强”字通，元人《鸳鸯被》剧有“强媒硬保”语。
谓作中曰居间。《史记·灌夫传》：“宾客居间，遂止俱解。”
谓人不晓事曰趁哄。《过庭录》：“温公曰：‘范淳父不是趁哄的人。’”
谓私语曰咕哝。《广韵》：“哝，嗔语，出《字林》。”《集韵》或从言，作让。咕字不见字书，惟元吴昌龄《断花雪月》曲有咕哝语。
泄怒曰出气。《五代史·伶人传》：“诸伶每侮弄缙绅，群臣愤嫉，莫敢出气。”
不遵约束曰放肆。《关尹子》：“一虾至微，亦能放肆乎大海。”
病而呻吟之曰阿湣耶。《传灯续录》：“僧问德山鉴，如何不病者曰阿湣耶阿湣耶？”
匿非曰护短。嵇康《与山涛书》：“仲尼不假盖于子夏，护其短也。”
疲劳曰吃力。邵子《击壤集》：“未吃力时犹有说，到收功处更何言？”按《广韵》“毄”音同“吃”，勤若用力曰毄，吃力字当以“毄”为正。
谓逊让无节曰太谦。见《毛诗·江汉》传。
急于毕工曰连忙。朱子《集云谷记事诗》：“逐急添茅盖，连忙毕土田。”
贫无闲暇曰穷忙。《老学庵笔记》：“元丰时，评尚书省曹语云：‘户度金仓，日夜穷忙。’”
有志向上曰巴急。张国彬《合汗衫》曲有“空急空巴”语。
事不关心曰托大。《世说》：“庾中郎善于托大，长于自藏。”
替人作事曰代劳。《广异记》：“魏元忠呼苍头，未应，犬忽代呼之，元忠曰：‘此犬乃能代劳。’”
谓无心过曰失错。《周礼》：“太史，读礼书而协事。”疏云：“恐事有失错。”
谓嬉游曰薄相。赵闲闲《游华山寄元裕之诗》：“山神戏人亦薄相。”按《吴江志》作“孛相”，《太仓志》作“白相”，《嘉定志》作“薄相”。
谓直遂其意曰索性。《朱子文集·与吕伯恭书》：“骋意过当，遂煞不住，不免索性说了。”
人相随曰蜪伴。《韵学集成》：“蜪，蝗子，蝗飞蔽野，遇水则衔而过，亹亹不绝。俗呼人众相随为蜪伴，义取诸此。”按《集韵》六豪陶纽下有俦字，盖俦亦读陶，则言人众相随，只当用俦字耳。然《礼记》“方以类聚”注云：“方，虫名，即蚄也。《汜胜之书》以马践过谷为种，无蠢虸蚄，蚄亦蝗属也。”依此则蜪伴说似犹可取。
谓人使乖曰放雕。《朱子大全集》多见之，犹言使乖也，今俗用刁字，非。
谓言过不留曰耳边风。杜荀鹤诗：“百岁有涯头上雪，万般无染耳边风。”
谓言无边际曰海盖。刘敞《檀州诗》：“市声衙日散，海盖午时消。”自注：“每日海气如雾，土人谓之海盖。”
谓行走劳苦曰奔波。《晋书》宴会上慕容垂疏：“杜豪竞之门，塞奔波之路。”
谓相去不远曰左近。《南史·夷貊传》：“自燃洲有树生火中，左近人剥皮绩布，即火浣布。”
谓自然曰天然。《后汉书·贾逵传》：“通天然之明，建大圣之本。”
谓无依倚曰靠天。史弥宁《友溪乙稿》：“人事当先莫靠天。”
谓疾速曰飞风。《唐六典》：“凡马入尚乘局，左右闲印以三花。其余杂马以风字印右膊，以飞字印左膊。”今言速为飞风因此。
谓不精洁曰鏖糟。《汉书·霍去病传》：“合短兵，鏖皋兰下。”晋灼注：“世俗以尽杀死人为鏖糟。”血流狼藉意也。
谓作事不扬曰连蹇。扬雄《解嘲》：“孟轲虽连蹇，犹为万乘师。”
不期然而然曰适值。《列子·说符篇》：宋元君曰：“昔有以技干寡人者，适值寡人有欢心，故赐金帛。”
谄媚富贵曰奉承。乐毅《报燕惠王书》：“臣不佞，不能奉承王命。”按《礼记·祭义》已有“夫妇齐戒，沐浴盛服，奉承而进之”句。
谓夤缘干进者曰钻刺。班固《答宾戏》：“商鞅挟三术以钻孝公。”《古杭杂记》：“史弥远用事，士大夫多以钻刺得官。”
习气曰毛病。黄山谷《刀笔》云：“此荆南人毛病。”
谓疟疾曰愕子。见李诩《俗呼小录》。
谓妆饰曰打扮。黄公绍诗：“十分打扮是杭州。”
谓佯为不知曰假撇清。见李文蔚《同乐院博鱼》曲。
谓以物餂财曰打秋风。《野获编》载都城俗事对偶，以“打秋风”对“撞太岁”。
瞎打干曰撞木钟。《汉书·百官志》：“将作大匠属官有主章。”师古注曰：“今所谓木钟者，盖章音之转耳。”按唐有木钟之官，今俗语或者因此。
弄人吃亏曰讨便宜。寒山诗：“凡事莫过分，尽爱讨便宜。”
谓多技而不尽善者曰三脚猫。《辍耕录》：“张明善作北乐府讥时云：‘说英雄谁是英雄，两头蛇南阳卧龙，三脚猫渭水飞熊。’”《七修类稿》：“俗以事不尽善者谓之三脚猫”。
谓学般演者曰爨戏。《辍耕录》：“国朝院本用五人般演，谓之五花爨弄。”或云宋徽宗见爨国人来朝，其衣装巾裹举动可笑，使优人效之，以为戏焉。按院本只般演而不唱，今学般演者，俗谓之串戏。
谓拇战曰豁拳。《六研斋笔记》：“俗饮以手指屈伸相搏，谓之豁拳。盖以目遥觇人为己伸缩之数，隐机斗捷，余颇厌其呶号。”然唐皇甫松《手势》：“酒令，五指皆有名目，大指名蹲鸱，中指名玉柱，食指名钩棘，无名指名潜虬，小指名奇兵，掌名虎膺，指节名私根，通五指名五峰。”则当时已有此戏矣。按明王征福有《拇阵谱》，专载此戏令辞。
谓指上螺曰脶。《广韵》：“手指纹也。”。按东坡文齐安王几上美石“其文如指上螺”，只作螺。
谓卧一觉曰寤。《说文》：“寤〔音忽〕，卧惊也。”《博雅》、《广韵》：“觉也。”《五灯会元》：“酒仙遇贤偈曰：‘长伸两脚眠一姁，起来天地还依旧。’”
谓睡曰踢。《集韵》：“音傥，申足伏卧也。”按左思《吴都赋》“魂褫气慑而自踢琺伏”，注引《声类》训跌，而《集韵》此训，似亦因之。
谓闲游曰宕。《公羊传
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