一、颠倒真机
学命的人多数自称是在研究《周易》。特别是初学者，开口一个阴阳平衡，闭口一个五行中和，可是到头来拿起八字衣然是雾里看花。无论是学易还是学命，我很尊崇《梅易心法》中的话：“要在伏羲心中驰骋，不要在周、孔脚下徘徊”。乾卦是纯阳，坤卦是纯阴你能说这些阴阳不平衡的卦就不好吗？易，无私无为。周、孔是政治家，思想家，无私吗？《易系辞》中说：一阴一阳之谓道。其真正的含义看来还需要作深入思考。
子平命学中，讲“五行最喜平衡，八字定要中和”这是常理。有常理也就存在变理。常理和变理也是一对阴阳，不懂五行变理就不能进入阴阳之门道。《月谈赋》中有句话：驳杂偏枯，先爵禄而后夭贫，中和纯粹，始贫贱而终富贵。高手论命，为什么一眼就能知其吉凶呢？原来在他们的心目中，早以将八字分成了两大类：中和、纯粹为吉；偏枯、驳杂为凶。其中，中和与纯粹又是两个不同的概念。比如，常见的从格，特别是真从格，它属于纯粹的一类，为大吉之象。常理讲：损其有余，补其不足。在变理中则要讲：太旺者不能损，太弱者不能扶。老师在论旺衰中又说：旺极者宜生，衰极者宜泄。这又是变理中的变理。如此颠倒颠的道理，却是五行衰旺之真机。初学者如果不去深思，定然难以弄清。现将《滴天髓》关于旺衰的精髓择录如下：
得时俱为旺论，失令便作衰看，虽是至理，亦死法也。夫五行之气，流于四时，虽日干各有专令，而其实专令之中，亦有并存者在。如春木司令，甲乙虽旺，而此时休囚之戊己亦未尝绝于天地也；冬水司令，壬水虽旺，而此时休囚之丙丁，亦未尝绝于天地也。物时当退避，不敢争先，而其实春土何尚不生万物，冬日何尚不照万国乎？况八字虽以月令为重，而旺相休囚，年日时中，亦有损益之权，故生月即不值令，亦能值年值日值时，岂可执一而论？有如春木虽强，金太重木亦危；干庚辛而支申酉，无火制而不富，逢土生而必夭，是得时不旺也。秋木虽弱，木根深而木亦强，干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太过，是失时不弱也。是故日干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七杀。长生禄旺，根之重者也；墓库余气，根之轻者也。天干得一比肩，不如地支得一余气墓库。…
得二比肩，不如支中得一长生禄旺。盖比肩如朋友之相扶，通根如家室之可托，干多不如根重，理固然也。…然此皆论旺衰之正面，易者也。更有颠倒之理存焉，其理有十：木太旺者而似金，喜火之炼也；木旺极而似火，喜水之克也；火太旺者而似水，喜土之止也；火旺极者而似土，喜木之克也；土太旺而似木，喜金之克也；土旺极者而似金，喜火之炼也；金太旺而似火，喜水之济也；金旺极而似水，喜土之止也，水太旺而似土，喜木之制也；水旺极而似木，喜金之克也；木太衰者而似水也，宜金以生之；木衰极者而似土也，宜土以生之；火太衰者而似木也，宜水以生之；火衰极者而似金也，宜土以生之；土太衰者而似火也。宜木以生之；土衰极者而似水也，宜金以生之；金太衰者而似土，宜火以生之；金衰极者而似木也，宜水以生之；水太衰者而似金也，宜土以生之；水衰极者而似火也，宜木以生之。此五行颠倒之机学者，宜细详玄玄之妙。地理书中有句话：识得阴阳颠倒颠，无愧人间行地仙。命理一样，不识衰旺颠倒颠，诸多八字无法看。
蔡昔琼写癸未寒食节
二、简论丙火在辰月的
每年清明时节过后，时令即进入辰月。季春之时，木有余气，首先 9 天是乙木当令，其次是癸水当差三天，最后十八天皆为戊土司权。尽管实权如此分配，但外人的印象，辰月三十天戊土始终为当家主帅。
有人至言，得时秉令者乃“真神”，实在是强调了当令用事之神的作用。丙火为阳，喻为太阳之火，在辰月为进气，《五言独步》“进气死不死，退气生不生”。在生旺死绝表中丙火在辰月处冠常之地，属从衰向旺变化的过渡阶段。
现在很多学者不用十干生旺死绝表，专用旺、相、休、囚、死这五种状态来看旺衰，他们的结论是：丙在辰月为休地。其理论依据是“我生之地为休”。这个结论是否精确我们下面用完整的分析来看结果如何 ？
丙火生在辰月，处冠带之地，冠带为一种容貌，有如少年风华正茂，也有“而今有女初长成”的味道。
丙火在辰月，与当令之星有下面三种关系
1 、乙木当令，令神生丙火，丙火增力为旺；
2 、癸水当令，令神克丙火，丙火减力，相当于囚地；
3 、戊土当令，令神泄丙火，土湿又晦火，丙火减力相当于休地。
若是乙木当令或癸水当令，一律把丙火在辰月的旺衰视为“休”，显然是有疑问的。所以丙火在辰月的旺衰必须从上面三种情况来着手分析表面旺衰，只有这样，才能正确地提取下步更重要的实际旺衰。
三、 简论戊土在戌月的旺衰
《滴天髓》在十干论中明确指出：戊土固重，既中且正。动合静辟。万物司命。水润物生，火燥物病。若在艮坤，怕冲宜静。戊土在戌月的
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
