●她想用仁慈做为行动的动机，来代替情慾。
●索朗芝受到一见钟情的熏染，思想露骨放肆，行为大胆无耻。这使母親大为反感。
●人们最钟爱的人和不喜欢的人，晚上在墓地徘徊……
●莫里斯给母親下了最后通牒：“他或者我，我们中的一个，必须离开诺昂
乔治·桑经历了爱情，保持着光荣，她没有像其他很多人那样，忧愁地自问着将会发生什么事。她记得过去发生的事。而将近五十岁的时候，她由于年龄起作用，不可避免地衰弱了。但是，发现美貌消失对她又有什么关系？对于不愿只是做为一件奢侈品的女人来讲，承认不能再出风头的那一天来临，虽然不是无关紧要，却是可以忍受的。
乔治·桑比任何时候都更清楚，尽管上了年纪，她仍然有吸引力。她是统治诺昂的家长，有巨大的权利。莫里斯的朋友都十分崇拜地奉承她。家里住着那么多男青年。乔治·桑以为，她和年轻人生活在一起，是她保持青春活力的办法：“大家在我家玩耍，我总是很愉快。”
当诺昂的房子里坐满了人，或者拉夏特尔的朋友们来到时，这里的生活仍然像以前一样有规律：午饭，散步，工作，晚饭，玩骨牌，然后大家围在桌旁读书。
乔治·桑经常做非常细致的活：默默地做绒花。午夜时分，芒索给她准备好了油灯，并且陪她到工作室去，她在那里一直呆到早上六点，一边写东西，一边吸烟，她把烟蒂都扔到一个水杯里。
下午，她收拾房子，料理花园。这不是一件简单的工作，需要很多人干活。平时有八、九个仆人，当城堡来了很多客人，或者在夫人做她的醋栗果酱时，还有一些散工来帮忙。她要自己親手做果酱，她有自己的配方，为此颇为自豪。
在这里做工的人，都得到比较好的报酬。乔治·桑立了条规矩，要比邻近的庄园主多付点工钱给工人，她不愿意别人谈论主人和仆人。一个自由的人是不需要主人的，在她那里有的只是家务工作人员，各负其责。乔治·桑喜欢完美的东西，因此，她要求很高，但她叫人做事。从不使人难堪。她既不同意仆人们穿制服，也不愿人家用第三人称对她讲话。在要求别人做事时，她都采用贝里人的习惯说法：“您愿意做这事吗？”而她又最喜欢人家回答：“我很愿意做。”她特别要求为她服务的人具备一种品德：严守秘密。谁也不能把在诺昂发生的事讲出去。她年轻时的风流韵事始终是个秘密。
大自然的景象，使人体的变化变得容易忍受。秋天黄色的树木，预示着冬天的来临，而不诅咒冬天。乔治·桑也泰然地迎接向她大步走来的老年。
她想用仁慈做为行动的动机，来代替情慾。仁慈是一种她本来就具有的美德，有时却被她强悍的个性所掩盖。她心血来潮，就和病善待人；她希望从此始终如一地做个好人，她以为她的研究结束了。并不是甘心罢休，而是暴力的效果使她讨厌暴力。从此她只愿无怨无仇地为别人的幸福而奋斗。
这种思想状态并不是一成不变的。老年就像剩余的生命，要经历涨潮和落潮。乔治·桑将会有消沉、恼怒、邪慾、懊悔、失足和不公正。因此，她有时也会过分高兴。轻浮是一种狂热状态。而且，嘻笑声往往掩盖了内心的声音。这时，由于她希望自己前后一致，她不仅原谅了自己的过去，而且诚心要改变它，使它配得上这善良的决心。缪塞会怎样想呢？乔治·桑对于他只是一个忠诚的天使，那神秘的情慾呢？婚姻的恩怨呢？
这都只不过是浪漫的形式。
在她写的书里，结婚越来越受人尊敬。是的，上帝希望的爱是由爱情决定的，但它又区别于动物的本能。理智干预了选择，选择是唯一的，要继续下去。
他的小说中的一个人物问道：“如果爱情死亡了，是不是要到别处去寻求呢？”
女主角反驳道：“为什么要到别处去找呢？不如用您赋予爱情的强大力量，去医治它那罪恶的厌倦情绪呢！”
除去自身邪恶的慾念，很好地去了解与之结合的人，比另外找一个人要好，这就是婚姻幸福的奥秘。
巴尔扎克曾把这个道理告诉乔治·桑，然而，在这个问题上，时间是最好的老师；它比朋友的忠告更有效。
这种新的婚姻哲学出现在乔治·桑的脑子里实在是大迟了，以致不能挽救可怜的卡西米尔的婚姻。此外，挽救他们的结合也不可能。有时，一个女人越是尽力深入了解丈夫，她就越难以看到丈夫可爱的地方，怎样鼓吹和解也都是枉费心机。乔治·桑对此本来应该比任何人都清楚。然而，老年婦人和年轻姑娘，从不同的角度来看待那些悲剧。老年婦人想到这些。不是为了自己，而为了女儿、媳婦、孙女的利益，而且，她们也总是有相当的能力去抵御别人感情的誘惑，索朗芝母親的判断与感受，不可能与卡西米尔妻子的一样。
索朗芝和母親彼此关系很僵。乔治·桑和莫里斯一起反对这个凶恶的小姑娘。她振振有词地摇chún鼓舌，无耻地挑拨离间，致使她周围的人们，莫明其妙地互相仇视。她从童年起，就目睹母親的私情。起初，她对此加以谴责，而后，就十分嫉妒了，乔治·桑说：“当我向她谈起上帝，她就当面嘲笑我。”
索朗芝受到一见钟情的熏染，思想露骨放肆，行为大胆无耻。这使母親大为反感
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