斯尽悠悠不妨若出来担当此事日引月长非大有力量负荷不去譬如重载适逺前靣更有无限艰阻车马坚好强力不倦终有必到之理车敝马羸曰未中而税驾其与未出门等耳古人论学所以贵勇贵刚者为此
子曰兴于诗立于礼成于乐
前辈论为学有次第以为防伊川语録不可一例防有初学入门处有体证处有感发处有持守处有调习处有养处有观尽处有感应处学者有得于诗则能兴起善心谓其有感发处也有得于礼则能立身谓其有持守处也有得于乐则自然成就谓其有养处也此论为学次第兼言学者不可専事文义精义中説此一段最详
子曰民可使由之不可使知之
民可使由之不是恐民之智将以愚之亦不是匹夫匹妇之愚不可与知此一段自是论圣人动化之道可使民由之所谓鼓舞震荡忽焉若神耕食凿饮不知帝力于我何有之类是也若使民知之则是在我未免有形迹而道化之在民者亦浅矣王者皥皥所谓由也霸者驩虞所谓知也水涸鱼相喣以湿相濡以沫不如相忘于江湖
子曰好勇疾贫乱也人而不仁疾之已甚乱也
此一段只是论人不可有忿疾之心才有忿疾心便愤激愤激者祸乱之阶也如好勇疾贫固不待説人而不仁疾之已甚虽曰疾恶然自家先怀愤疾之心一事做不成激成祸患者多矣乱字不必一一説到僭夺但是不循理为患害者皆乱也人之所以能安贫者有二其一是守道安分其一只是力不足俛首甘心若天资勇鋭力足以行其志才有疾贫之心其胷中愤愤然不能一朝居小则椎理发冡大亦能呌呼横行譬如毒蛇蝮蝎必噬啮草木以致其毒而后已人到得不仁已是胷中悖然了自家只有寛缓驯扰矜怜哀抚收拾惩诫之意若忿疾已甚必有不肖之心应之斯不可救也此其乱虽在人其所以致乱者实在我故曰乱也与好勇疾贫同
子曰如有周公之才之美使骄且吝其余不足观也已谢上蔡谓克已工夫未肯加吝骄封闭缩如蜗骄是不能进善吝是不能改过骄吝不除自为封闭其缩如蜗是也圣人所以为圣人者只是论徳不是论才骄吝尚存更说恁徳此其所存也无几矣尚何观焉自古圣人多才者无如周公故三代圣人礼乐至周公纎悉尽备更无一事欠阙周公固可谓多才艺者圣人之语及此极言多才不足恃便使才如周公骄吝尚不足观何况么麽之人能有几何而恃才不学鲜有不杀其身者也
子曰三年学不至于谷不昜得也
三年学不至于谷何也只是善不昜得也古人为善直是用功如惟日不足如鸡鸣而起大扺此心如救焚如拯溺如追亡人如饥渴切身只縁是不可容昜得三年学亦可谓从事于善矣若说便到于善亦未敢造次相许此敎学者强勉不倦之意又曰一日克巳复礼天下归仁何也用功时直是一生到时只是一日
子曰笃信好学守死善道危邦不入乱邦不居天下有道则见无道则隠邦有道贫且贱焉耻也邦无道富且贵耻也
笃信好学横渠先生曰笃信若不好学亦不失为善人信人此语恐未必然笃信好学只是一事笃信而好学守死于善道如此而巳今匹夫匹妇酷信佛法诵经便是笃信好学耶贫且贱耻焉不是耻贫贱是耻不得列为君子也此一叚极言学者强力自守处言当做底事直是斩钉截鐡做到彻骨不当住去处直是褰裳疾走若将浼焉可出时便出可隠时便隠直是坚强不变如此与子路问强一叚相类且是见得彻信得及做得坚无所拟议无所计较无所顾恋到此方谓之力学行一不义杀一不辜虽得天下直是不为箪食豆羮不以其道虽饿死直是不受非其道非其义一介直是不与一介直是不取兵可去食可去信直是不可去可杀可辱直是不可使为不义学者湏是守此心到死不变
子曰不在其位不谋其政
前辈谓不在其位不谋其政所谓君子思不出其位恐未必然葢政是国家大事夫子所谓其事也如有政虽不吾以吾其与闻之是也葢天下有道则庻人不议贱臣图柄臣者非国之福也不任其事而与闻其谋鲜不为身祸与国家之祸者汉党锢事可畧见矣
子曰师挚之始关雎之乱洋洋乎盈耳哉
石林说乱为卒章是今离骚卒章称乱曰大要关雎必非文王时作故史记曰周道缺诗人本之袵席关雎作是伤今思古之诗也然当时贤者虽追述其事而为之诗未必被之声歌今毛诗如此多何曾一一用为乐章及至师挚推原关雎之义为之声音用之乡人用之邦国故洋洋盈耳司马迁所谓师挚见之者甚言师挚识本末使此诗被于声歌致乡人邦国惯于听闻庻几正家而天下定之意人皆知之此亦夫子之意也
子曰狂而不直侗而不愿悾悾而不信吾不知之矣人之资质不怕他鲁钝猖狂只怕他不诚实若眞个诚实百扑不碎随他分量皆防成就若不诚实一事不成万有余丧譬如物才防漏了便倾江河在中亦不济事不直不愿不信只是一个不诚实狂与侗与悾是不好资质只有一防诚实在尚可救若连一防都无更说恁麽譬如病旣不好又无元气安得不死夫子许琴张曾晳牧皮谓其狂而直进互乡谓其侗而愿不絶鄙夫谓其悾而信也
子曰学如不及犹恐失之子曰巍巍乎舜禹之有天下也而不与焉
夫以匹夫而有天下亦可谓甚异甚大之事正使君子处此亦湏畧入其心舜视有天下与耕稼陶渔时相似禹视有天下如过家门不入时相似此之谓不与夫惟不有天下是故能有天下不与犹言天下与舜禹不相涉
子曰大哉尧之为君也巍巍乎惟天为大惟尧则之荡荡乎民无能名焉巍巍乎其有成功也焕乎其有文章惟天为大惟尧则之荡荡
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