立容徳色容庄坐如尸燕居吿温温声气容色头目手足皆有自然之容学者学此贤者守此圣人忘此居不容者言无事乎此也所谓燕居吿温温也
见齐衰者虽狎必变见冕者与瞽者虽防必以貌人多言轻贲此非圣人之论也贵贵为其近于君也贵而冕贱而瞽圣人曷尝二其心哉变则为之动心矣
凶服者式之式负版者
孝子衰服之外前有衰长六寸博四寸广袤当心左右有辟领广四寸出于衰后有负版在背上广出于辟领一寸言孝子哀戚无所不在也前辈云式负版者谓丧服也虽曰凶者式之然止式负版者虽缌功之类固不式也
有盛馔必变色而作
进食之礼客必祭主人辞曰不足祭也【祭者盛主人之馔辞者言非盛也】客飱主人辞以疏然孔子食于季氏不辞不食肉而飱者以其待已及馔非礼也有盛馔必变色而作者谦不敢当也所谓客若降等执食兴辞之类是也然御同于长者虽贰不辞偶坐不辞谓其盛馔不由已不敢辞也
迅雷风烈必变
玉藻曰若有疾风迅雷至则必变虽夜必兴衣服冠而坐所谓变者如此昔者天大雷以风成王与羣臣尽弁以啓金縢之书葢天威非常天子当自察其天下诸侯卿大夫当自察其国家士庶人当自察其身
升车必正立执绥车中不内顾不疾言不亲指
周礼保氏有祭祀之容车马之容此所谓车马之容也曲礼曰凡仆人之礼必授人绥若仆者降等则受不能则否绥挽而上车之索也又曰车上不广欬不妄指立视五隽式视马尾顾不过毂国中以策彗防勿驱尘不出轨皆谓其惊众也此与城上不呼同意
色斯举矣翔而后集曰山梁雌雉时哉时哉子路共之三嗅而作
此两句是题目圣人偶见山梁之雉知时如此故不觉兴叹子路共之共读如恭字周礼所谓共王膳羞之类是也子路所共未必是圣人所叹之雉盖古人士以雉为贽是以子路得有此为圣人之共盖色斯举矣与翔而后集圣人有见于雉如此而子路未必知徒闻圣人之叹耳退而共之亦不必是错会圣人之意盖自见雉而献犹古人食芹献君之意耳三嗅者示不逆其意至于不食则圣人固不忍于此也
先进第十一
子曰先进于礼乐野人也后进于礼乐君子也如用之则吾从先进
先进依明道先生説先进犹前辈后进犹晚进也言前辈于礼乐如进趋揖逊之类大率朴野后生于礼乐皆楚楚可观所谓君子犹今言士大夫也如孟子无君子莫治野人之类是也若吾辈用此只得从前辈耳此一段不是言周时文弊圣人有意救弊如此且如今世前辈做事大率近厚吾辈有所欲为亦须依仿前辈可也
子曰从我于陈蔡者皆不及门也徳行顔渊闵子骞冉伯牛仲弓言语宰我子贡政事冉有季路文学子游子夏子曰回也非助我者也于吾言无所不説
吾与回言终日不违如愚退而省其私亦足以发此是圣人检察顔回处回也非助我者也于吾言无所不説此是圣人自检察处苟非圣贤言无从违应答如响大有害理处
子曰孝哉闵子骞人不间于其父母昆弟之言
孝哉闵子骞此一语国人于其父母昆弟同然一辞故曰人不间于其父母昆弟之言所谓州闾乡党称孝之类是也闵子之孝世言衣单事公羊载一事极好曰古者臣有大丧则君三年不呼其门已练可以弁冕服金革之事君使之非也臣行之礼也闵子要绖而服事既而曰若此乎古之道不即人心退而致仕君子葢善之也
南容三复白圭孔子以其兄之子妻之
乱之作也言语以为阶故祸患之来未有不出于多言者三复白圭宜乎其免于刑戮也
季康子问弟子孰为好学孔子对曰有顔回者好学不幸短命死矣今也则亡
鲁哀公季康子问弟子好学亦未必知好学之为难也圣人则不当轻以好学许人前辈有云顔回絶好学万世之下实难其人
顔渊死顔路请子之车以为之椁子曰才不才亦各言其子也鲤也死有棺而无椁吾不徒行以为之椁以吾从大夫之后不可徒行也
事当问轻重若始死未有棺敛之具则师友当有共财之义不论朋友虽乡党所知皆然若葬而无椁此事却可省盖丧称家之有亡敛手足形还葬而无椁称其财斯之谓礼若有可以取具之资而不用是为废礼万一贫无以为葬至于假贷于人费力而为之则决不可葢不特丧礼凡事当如此今世又有贤者急于济人不爱其力此诚可以为法然须从内起要须是自家父母兄弟妻子与亲戚乡党先尽其心矣而后推其余以及人此所谓施由亲始也
顔渊死子曰噫天丧予天丧予
古者圣贤出而行道必赖其徒相与辅佐之故曰无其徒弗能也天之始生圣人也又有顔渊子路羣弟子为之佐则似有意于斯世者己而顔渊子路皆死则天之无意于斯世也明矣顔渊之死非丧顔渊也丧夫子也非丧夫子也丧斯文也子路死子曰噫天祝予圣人平日所以待子路者无一事假借之及其既死痛恨若此乃知平日警防之力正所以成就之将与之共斯世也
顔渊死子哭之恸从者曰子恸矣曰有恸乎非夫人之为恸而谁为
古者亲戚故旧死哭于其家有来吊者则拜之故师哭诸朋友哭诸门之外所知哭诸野妻之兄弟为父后者死哭之适室故子路死夫子哭于中庭有人吊者而夫子拜之顔渊死夫子哭之恸而不知与夫子适卫遇于一哀而出涕乃知哭死而哀非为生者县子曰哭有二道有爱而哭之有畏而哭之古者制礼以称情后世乃抑情以从礼所谓礼者忠信之薄其有见于末世之礼乎
顔渊死门人欲厚葬之子曰不可门人厚葬之
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